全知麥彭仁波切著-索達(dá)吉堪布譯講

第七節(jié)課
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持  愿解如來真實(shí)義
為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無上殊勝的菩提心！
下面繼續(xù)宣講《凈土教言》：
〖此外，有人認(rèn)為：僅僅依*信心和希求心不能往生。〗有些人認(rèn)為：往生極樂世界應(yīng)該于多生累劫中積累資糧、發(fā)菩提心、持念佛號(hào)等，僅僅依*信心和希求心不一定能往生。
我們凡夫人的懷疑特別多，無垢光尊者在有些教言里講：“世間愚者的辯論和疑惑就像惡狗的叫聲一樣，沒必要也沒有時(shí)間一一破盡。但對(duì)于那些有緣分的人，為了使他們生起正見而遮破彼等觀點(diǎn)，這也是合理的。”當(dāng)今世界上充滿了各種各樣的邪見，如果一個(gè)一個(gè)破斥，就像法稱論師所說的：“邪道極無邊，一一難破盡。”到了大城市里面，不信佛教的、對(duì)佛教懷疑的，對(duì)往生極樂世界有疑惑、不承認(rèn)、毀謗的人相當(dāng)多，若要破除所有的邪知邪見，然后一一建立正知正見，這是非常困難的事情，也沒有這個(gè)必要。
但在有必要的前提下，我們依*自己的智慧遣除別人的邪見，會(huì)產(chǎn)生很大的功德，《成智續(xù)》中也說：“遣除毀謗者，福果不可量。”意思就是若有能力遣除毀謗者的邪說，獲得的福德將不可限量。因?yàn)橐环矫孀约耗芊e累福德資糧，另一方面也能給別人樹立正知正見，所以，那些對(duì)社會(huì)、對(duì)人類、對(duì)佛教真正有害的邪見，自己如果有能力、有條件，還是應(yīng)當(dāng)盡量遮破。比如凈土宗自古以來就是非常純凈的教派，但仍有許多人經(jīng)常毀謗，對(duì)于這種現(xiàn)象，凈土宗的法師們直接或間接駁斥邪說，建立自宗純潔無垢的觀點(diǎn)，這是非常有必要的。如今社會(huì)中，很多人的見解不正，幫助他們樹立正見，對(duì)我們佛教徒來講是有責(zé)任的。
不僅凈土宗，密宗也是同樣，以前由于文化差異、地域距離、語言障礙等種種隔閡，很多人對(duì)藏傳佛教、對(duì)密宗并不了解，以致產(chǎn)生了各種誤解，進(jìn)而大肆毀謗，或是做一些不如法的行為。對(duì)我們密宗修行人來講，遮破別人的觀點(diǎn)并不是最重要的，畢竟有些人就算把道理上給他說得非常明白，他也不一定愿意接受，但我們應(yīng)該救護(hù)那些隨聲附和的人，假如沒有造密宗這方面的辯論書，很多人可能人云亦云，盲目地隨波逐流，但若將密宗的觀點(diǎn)解釋清楚，破除某些人的誤解，他們就會(huì)覺得：“哦，原來密宗不是這樣的，那個(gè)法師講的還挺有道理。”這樣一來，他們才有被救護(hù)的機(jī)會(huì)。
然而，有些人認(rèn)為：邪知邪見無量無邊，我們最好不要得罪人，只要自己有正見就行了，沒必要在別人面前說。實(shí)際上，這種態(tài)度是對(duì)佛法、對(duì)眾生不負(fù)責(zé)任。我們作為修行人，無論是出家人還是在家人，學(xué)漢傳佛教還是藏傳佛教，每個(gè)人都應(yīng)該有一顆利他的心，并以恭敬心來弘揚(yáng)佛法，這兩條我覺得非常重要。如果沒有利他的心，僅僅是自己對(duì)佛有信心，無論念佛、修空性還是修悲心，都是為了自己的解脫，對(duì)眾生一點(diǎn)也不管，這樣可能不太好。反之，有些人從來不修行，整天講得天花亂墜，也不一定對(duì)眾生真正有利。所以，自己的修行和利他心缺一不可。
當(dāng)然，光有利他的心并不夠，在短暫的人生中，我們還應(yīng)盡心盡力地為眾生做點(diǎn)事情。以前學(xué)院里有些高僧大德，從各方面來看，智慧、人格等非常不錯(cuò)，但可惜的是，他們不太愿意“動(dòng)”，缺乏一種互動(dòng)能力，比方說，放生的事情，他不愿意提；弘揚(yáng)佛法，也不愿意提，什么事情都不敢提、不想提，就這樣在家坐著。縱然他有淵博的智慧、廣大的悲心，但由于沒有跟眾生接觸，所以根本發(fā)揮不出來。相反，有些人的智慧并不高，但因?yàn)榫咦闵魄煞奖悖嗬m(xù)中有利他的大悲心，愿意盡量地弘揚(yáng)佛法，所以幾十年來不管是放生也好、導(dǎo)人向善也罷，若將所有的功德加在一起，確實(shí)是一筆不可小覷的資糧。
在座的道友，你們以后若離開學(xué)院，無論是在寺院中還是到了城鄉(xiāng)里，環(huán)境的好壞并不重要，關(guān)鍵是要對(duì)佛陀有信心，若能這樣的話，何處都是度化眾生的道場(chǎng)。以前藏地有位大德，他在“文革”期間被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，同獄的還有位年輕出家人（現(xiàn)在也是一位比較出名的大德）。年輕人對(duì)這位上師很有信心，很想在他面前得一點(diǎn)法，但由于當(dāng)時(shí)傳法不方便，在這種情況下，由于那位上師身體不太好，每次上廁所都需要人扶，年輕人就借這個(gè)機(jī)會(huì)，在廁所里的人比較少的時(shí)候，祈請(qǐng)上師傳授大圓滿教言。多年以來天天如此，通過短短幾句的交流，上師指點(diǎn)他每天應(yīng)該怎么修。所以，若真正有利他的心，并對(duì)佛法有恭敬心，即使遇到了這種環(huán)境，也都可以堅(jiān)持修持。但如果自己的修行不好，既沒有利他的心，也對(duì)佛法沒有信心和責(zé)任心，無論你學(xué)佛的環(huán)境怎么優(yōu)越，講法的法師怎么了不起，最終會(huì)獲得什么樣的成就也不好說。
我們學(xué)院里也有一些其他寺院的當(dāng)家?guī)煛⒆〕帧⒎◣煟銈兓厝ヒ院螅瑳]有必要把自己的寺院改成密宗道場(chǎng)，畢竟度化眾生應(yīng)該有善巧方便，一定要適應(yīng)大多數(shù)人的心理。為什么有些大法師弘揚(yáng)佛法那么順利？就是因?yàn)樗耆私獗娚男男校靼姿麄兊拿〕鲈谀睦铮缓髴?yīng)機(jī)宣講適當(dāng)?shù)姆鸱ǎ源私右藷o量無邊的眾生。比如去美國弘揚(yáng)佛法，以中國的方式肯定是不行的，美國人有美國人的習(xí)氣，這些首先都要了解，在一兩年中與他們經(jīng)常接觸，熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、人們的愛好意樂，在堅(jiān)持佛法不變的基礎(chǔ)上，再給他們講一些相應(yīng)的佛法。有些道友好像善巧方便不太夠，動(dòng)不動(dòng)就“我是學(xué)密宗的，這個(gè)不能，那個(gè)也不能”，其實(shí)我們說話、做事應(yīng)該隨順大家，這是非常重要的。比如，凈土宗歷來被各大教派所推崇，但若想真正廣利眾生，應(yīng)該對(duì)每個(gè)宗派有所恭敬，倘若其他宗派的人來到你的道場(chǎng)，就以他們是學(xué)禪宗的、學(xué)密宗的，將其全部拒之門外，這恐怕不是一個(gè)善巧的方便方法。所以，你們以后回到自己的環(huán)境當(dāng)中，應(yīng)該運(yùn)用善巧的手段來弘法利生，不然的話，就算你的肚子里有再多的慈悲、智慧、信心等功德寶藏，也不一定派得上用場(chǎng)。
因此，不管老年人還是年輕人、在家人還是出家人，對(duì)佛法都要有一顆恭敬心，并想以弘揚(yáng)佛法來利益眾生。就像我前兩天所講的，無論你坐火車也好，看到財(cái)務(wù)科的牦牛也好，都應(yīng)該有轉(zhuǎn)法輪的機(jī)會(huì)了，即使到色達(dá)縣上，看見一個(gè)人也可以跑到他耳邊——“嗡嘛呢叭美吽”……（眾笑）
〖駁斥：實(shí)際上，他們以為佛陀的宏愿和智慧不具備這樣的能力，而對(duì)真實(shí)的圣教生起疑惑，這是極不應(yīng)理的。〗有些人由于前世毀謗佛法，沒有好好學(xué)佛的緣故，今生的邪見特別重，不僅對(duì)佛法不了解，還有一些邪見和疑惑。明明佛經(jīng)里已經(jīng)講了，依*念佛法門、憑借自己的信心和發(fā)愿就能往生極樂世界，但他始終不相信，心里總認(rèn)為“不可能吧，依*意樂信心怎么會(huì)往生呢？”其實(shí)他也舉不出任何駁斥的理由，就是對(duì)佛陀的圣教亂起懷疑。
〖如《梵施請(qǐng)問經(jīng)》中云：“于佛生疑陷入大深淵，世間諸眾無法救彼人，〗若對(duì)佛陀的教言生起疑惑，這個(gè)人是非常可憐的，他已經(jīng)陷入了特別可怕的深淵中，世間上的任何眾生都沒有辦法救護(hù)他。譬如，有些人對(duì)上師、對(duì)佛陀、對(duì)佛法生起了嚴(yán)重邪見，那時(shí)不管旁邊的人怎么勸他，他都頑固不化，想什么就說什么，隨意誹謗，這種人確實(shí)無藥可救了。〖淺慧之人退出佛門故，彼者無怙即將墮惡趣”；〗這種智慧非常淺薄的人，跟佛門已經(jīng)斷絕緣分了，由于遠(yuǎn)離了怙主，來世的唯一去處就是地獄、惡鬼、旁生三惡趣中。所以，平時(shí)我們?nèi)魧?duì)佛法生起疑惑，一方面要好好祈禱三寶，尤其是釋迦牟尼佛的加持，祈禱以后還要懺悔，通過念金剛薩埵心咒或百字明、觀空性等盡量壓制自己的邪分別念，這是非常有必要的！
〖又如《凈土經(jīng)》中云：“持有邪見劣種怯弱者，對(duì)于佛法不能起信心，〗世間上對(duì)佛法不起信心的人有三種：一是持有邪見者；二是種姓特別低劣的人，如屠夫等整天忙于造惡業(yè)，文化素質(zhì)也非常低，不可能對(duì)佛法生信心；三是對(duì)菩薩的勇敢精神害怕怯懦的人，這種脆弱的眾生也不容易生起信心。〖誰于往昔佛陀作供養(yǎng)，彼等即學(xué)世間怙主行。〗倘若有人于往昔在佛陀面前供養(yǎng)承侍、恭敬依止過，此人今生會(huì)隨學(xué)世間怙主佛陀的行為，從小就對(duì)佛法有信心，向往出家修行，或者在工作、生活中對(duì)世間瑣事沒有絲毫興趣，一聽到佛陀的教言、大乘菩薩的行為就欣喜踴躍，這些都是前世的緣分。
〖猶如盲眼士夫于暗室，不知道路豈能明示之？〗看不到東西的盲人在暗室當(dāng)中，自己尚不了知道路，又豈能為他人明示方向？同樣的道理，〖聲聞尚不了知佛智慧，其余一切眾生何堪言？〗縱然是聲聞也無法如實(shí)地了知佛陀的智慧，又何況是一般的凡夫眾生了。以前我們講過，聲聞即使入定也不知道佛陀的境界，目犍連、舍利子在這方面的公案是比較多的。《妙法蓮華經(jīng)》等佛經(jīng)中也經(jīng)常講述這些現(xiàn)象，比如業(yè)因果的時(shí)間過得太久，或是地方的距離太遙遠(yuǎn)，聲聞都沒辦法以智慧知道，普通的眾生就更不用說了。〖佛陀明知佛陀之功德，天龍夜*聲聞不能知，〗佛陀的境界唯佛能知，比如阿彌陀佛能了知釋迦牟尼佛的功德，釋迦牟尼佛能了知阿彌陀佛的功德，所以釋迦牟尼佛在佛經(jīng)中經(jīng)常贊嘆極樂世界的種種莊嚴(yán)，對(duì)于這些功德，天龍、夜*、聲聞都是不知道的。〖宣說勝妙佛陀之智慧，此亦非為辟支佛之道，〗能宣說勝妙之道的佛陀智慧，也不是證悟了部分法無我的辟支佛（緣覺）所能了知的，不是他們智慧的對(duì)境。
〖設(shè)若一切眾生成善逝，精通勝義清凈智慧者，彼等經(jīng)劫抑或超劫中，縱然贊說一佛之功德，彼等終將趨入勝涅槃，眾多俱胝劫中雖宣說，然亦未盡如來智慧量。〗假使所有的眾生都變成佛陀，具有精通勝義諦的清凈智慧，他們于千百萬劫中唯一贊嘆一尊佛的功德，縱然這些佛陀最后全部趨入涅槃，這尊佛的功德也是說不盡的。
這也是一種假設(shè)句。所有的眾生都變成佛陀，而且只宣說一尊佛的功德，有沒有這種情況呢？不一定有，這種假設(shè)是為了讓我們了解佛陀的功德不可思議，他是世間上唯一的功德尊主。最近大家也在學(xué)習(xí)《隨念三寶經(jīng)釋》（麥彭仁波切著），其中麥彭仁波切引用了大量教證充分地說明了三寶的功德不可思議。作為一名三寶弟子，我們對(duì)佛陀、佛法、僧伽的功德，應(yīng)該從理性上了知，而不是盲目地認(rèn)可，并不是別人說佛陀很了不起，自己就“對(duì)對(duì)對(duì)，佛陀非常了不起”，真正的信心需要建立在智慧的基礎(chǔ)上，《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》在講“二十僧伽”時(shí)也提到了隨信者和隨法者的差別，依*智慧進(jìn)行抉擇，從而樹立穩(wěn)固信心的是隨法者，而盲目隨著信心跑的人叫隨信者。雖然沒有信心是不行的，但光有信心也是不夠的，這些道理在《定解寶燈論》中講得非常清楚。
既然佛陀的功德不可思議，縱然所有的眾生都變成佛陀，于超勝劫中不斷演說一佛的功德，也宣不盡道不完。所以不管是阿彌陀佛也好，釋迦牟尼佛也好，他們所說的金剛語絕對(duì)是顛撲不破的真理，這一點(diǎn)并不是口頭上說說，一定要在內(nèi)心深處真正產(chǎn)生定解。大家應(yīng)該想一想，你們對(duì)佛陀的信心是不是表面上的？是不是別人說佛陀很偉大，自己就覺得佛陀了不起？這次學(xué)習(xí)《凈土教言》，里面講的很多道理都無懈可擊，只有依*這種智慧抉擇出來的信心才經(jīng)得起考驗(yàn)。
要知道，在這個(gè)世界上，佛陀確實(shí)是唯一的量士夫，佛陀身口意的任何一份功德，不要說我們凡夫，就算是阿羅漢、菩薩也無法衡量。用現(xiàn)在的話來講，佛陀是最權(quán)威的，世界上任何著名的科學(xué)家、理論學(xué)家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等，他們的智慧跟佛陀相比，簡(jiǎn)直望塵莫及。這一點(diǎn)，大家必須依*理性的智慧生起定解，對(duì)佛陀的這些功德產(chǎn)生一種堅(jiān)定不移的正見。否則，不要說經(jīng)歷“文革”那樣的可怕歲月，即便平時(shí)遇到一點(diǎn)小小的挫折，信心可能就動(dòng)搖了。剛才那些大德的故事，還是非常震撼人心的。試想，假如我們生在那樣的年代，或者身心受到了一些折磨，能不能也像他們一樣不退對(duì)佛法的信心呢？如果內(nèi)心真正有了對(duì)佛陀的定解，那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是不會(huì)變的，所以現(xiàn)在樹立自己的正見特別重要！
〖如是佛陀智慧誠稀有！〗佛陀的智慧實(shí)在稀有。世間上的人常說：“這個(gè)人很了不起啊，他對(duì)電腦如何如何精通！”“那個(gè)人很棒啊，他對(duì)某某技術(shù)怎樣的內(nèi)行！”但若與佛陀的智慧比起來，這些就沒辦法相提并論了。大家心中必須要有這樣的定解，真正認(rèn)識(shí)到佛陀的智慧不可思議。〖是故智者應(yīng)知此等理。〗所以有智慧的人應(yīng)當(dāng)了知這些道理。由此可見，講經(jīng)說法真的很重要，我非常希望不管是出家人還是在家人，大家不是憑信仰而是以智慧來了知佛法的！
〖何者誠信佛陀我語言，依照如來智慧而贊說：唯有遍智如來知諸法，〗佛經(jīng)中還繼續(xù)說：“任何人如果相信我釋迦牟尼佛的語言，就應(yīng)該依照佛陀的智慧來稱贊：唯有遍智如來知諸法。”佛陀是世界上唯一的覺悟者，他所說的話就是真實(shí)語，絕對(duì)沒有一絲虛妄，對(duì)于佛經(jīng)中的語言我們應(yīng)該完全信任，時(shí)時(shí)都要有這種正念——唯有遍智如來才能了知萬法。
〖極為難得暇滿之人身，更為難遇如來出于世，信心以及智慧更難得，〗暇瞞人身非常難得，值佛出世更為難得，但只是獲得人身、值佛出世也不行，得到信心和智慧比這兩者更加可貴。假如沒有信心，就不會(huì)趨入佛門，世界上有那么多人不學(xué)佛，關(guān)鍵是因?yàn)闆]有信心。還有很多人雖然有信心，已經(jīng)入了佛門，但每天燒香拜佛就是為了身體健康、精神快樂、工作順利、事業(yè)發(fā)達(dá)等等，佛法的甚深?yuàn)W義一點(diǎn)也沒有觸及，所以沒有智慧也不行。若要真正趨入地佛法，信心很重要，智慧也很重要。〖故為獲得實(shí)義當(dāng)精勤。”〗我們現(xiàn)在有了人身，有了信心，還有一定的智慧，這種機(jī)會(huì)千萬不要錯(cuò)過，每天都要學(xué)一點(diǎn)、得一點(diǎn)收獲，這樣的話，不僅對(duì)眾生有利，對(duì)自己也非常有實(shí)義。為了得到佛法的真實(shí)義，大家應(yīng)該不斷地努力。
〖具有善緣、歡喜甚深教義的人能夠認(rèn)識(shí)到：〗有些人福報(bào)很大，具有殊勝的善緣，喜歡佛陀的甚深教言，這種人能夠了知：〖一切眾生的業(yè)力、根基、緣分迥然有別，通過無量次第成就果位付出的辛勤也有大有小，諸法的能力不可思議，這是不可否認(rèn)的，〗世界上有福報(bào)、有智慧的人才會(huì)懂得這個(gè)道理，什么道理呢？眾生由于業(yè)力、根基、緣分不同，佛陀給他們傳授的修行次第也是各種各樣的。有些人要通過極大的勤作才能獲得成就；有些人不需要勤作，依*凈土法門在一生中好好念佛，或者依*密宗觀察心的本性，就能獲得成就，因此法門有頓漸之別。同時(shí)，諸法的能力也不可思議，密宗的法有不可思議的能力，顯宗的法也有不可思議的能力，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。有智慧的人會(huì)明白這個(gè)道理，不會(huì)說“密宗才可以成就，顯宗不會(huì)成就”或是“顯宗才可以成就，密宗不能成就”，因?yàn)檫@種人廣聞博學(xué)，完全了知佛陀所宣說的真實(shí)教義，〖并且也能通曉依*善逝如來的智慧力，輕松便可獲得如此巨大的利益，這一點(diǎn)合情合理。〗眾生的福報(bào)不相同，成就的快慢有差別，諸法的能力不可思議，所以依*阿彌陀佛或釋迦牟尼佛不可思議的加持力和智慧力，很輕松地往生極樂世界，或即生成就普賢王如來的果位，完全認(rèn)識(shí)心的本性，這一點(diǎn)是完全合理的。
麥彭仁波切的這些教言，大家務(wù)必要一而再、再而三地反復(fù)思維，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的道理，然后在實(shí)際行動(dòng)中修持，這樣，你們才能感受到字里行間的深?yuàn)W涵義。否則的話，只是在字面上滑冰，大概了解一下意思，法沒有融入內(nèi)心，法是法、你是你，二者始終背道而馳，意義不大！其實(shí)，你們每天哪怕學(xué)一句也可以，掌握它的詞句，并將意義真正融入自心，這樣確實(shí)會(huì)有一種不同的感受。比如說剛才那段話，事實(shí)上就是這樣的，眾生的根基千差萬別，法門也是多種多樣，這樣一來，成就肯定快慢的差別，這也是法理的不可思議，若能通達(dá)這個(gè)道理，你以后永遠(yuǎn)也不可能誹謗其他宗派了，這對(duì)自己的今生乃至生生世世，利益都是非常大的。
所以，聞思修行對(duì)每個(gè)人來講都非常重要。然而，有些人撿到了金銀財(cái)寶或發(fā)了大財(cái)就特別高興，聽到這些無上甚深的法寶，反而認(rèn)為并不重要，這邊耳朵進(jìn)，那邊就跑了，這樣實(shí)在太可惜了。假如你耳朵真的穿孔了，那也要用棉花堵住，不管怎么樣也不能讓它跑掉，必須牢記在心里面！
〖如《極樂世界功德莊嚴(yán)經(jīng)》中說：“阿難，能夠了知業(yè)之異熟、現(xiàn)行業(yè)力不可思議，諸佛出有壞之善根、神變、加持等亦不可思議，誰亦無法通曉、思維其邊其量。否則佛之境界成了非不可思議。”〗業(yè)力的異熟果報(bào)、現(xiàn)行業(yè)力不可思議，這些唯有佛陀能了知，佛陀的神變、加持、智慧力也不可思議，若能明白這些的話，我們就沒有任何資本傲慢了。那天我看到本煥老和尚，對(duì)他老人家說：“您弘法利生非常了不起啊！”他回答：“因緣不可思議！”確實(shí)可以這樣說，看看這幾年的放生，我一個(gè)小小的人根本沒有這么大能力，但由于因緣不可思議，幾年來被救眾生的數(shù)量還是相當(dāng)可觀的。
關(guān)于“不可思議”，《寶積經(jīng)》中也講了，密咒、妙藥、秘方都有不可思議的力量，同時(shí)，佛菩薩的方便、等持、神變也不可思議。以前無垢光尊者也引用過這個(gè)教證，大家應(yīng)該堅(jiān)信佛的智慧和力量不可思議，隨時(shí)都有這種感覺，這是相當(dāng)重要的。
既然佛陀的加持、神變不可思議，那阿彌陀佛的智慧力也是不可思議的，往生極樂世界完全合理。同樣，密法的加持也不可思議，即生成就也同樣成立。現(xiàn)在有些法師認(rèn)為：“往生極樂世界是可以的，但密乘中的即生成就我不承認(rèn)。”聽到這些話，我覺得有點(diǎn)奇怪：你不承認(rèn)是可以的，誰也不會(huì)強(qiáng)迫你，但不承認(rèn)總得有個(gè)理由吧，既然你承認(rèn)密法的加持不可思議，那很多不可思議的事物都是可以實(shí)現(xiàn)的，藏傳佛教的《隨念三寶經(jīng)》后面有個(gè)偈頌，意思就是：佛的功德不可思議，法的功德不可思議，僧伽的功德不可思議，若對(duì)這些不可思議生起信心的話，果報(bào)也不可思議。既然佛法的功德不可思議，那學(xué)任何一個(gè)法門都可以獲得不可思議的功德，這是完全合理的。當(dāng)然，我并不是為了建立自己的宗派而在這里為密宗辯駁，但若用因明的邏輯推理，顯宗的“即生往生”如果成立的話，密宗的“即生成就”沒有理由不成立。
現(xiàn)在社會(huì)上充斥的盡是學(xué)術(shù)思想，有些人一看到我們出家人以佛教的信心悲心引導(dǎo)眾生，就覺得此舉的佛教思想太濃了，并且當(dāng)面也這樣說。可能我的心比較狹窄吧，每次聽到這種話就毫不客氣地告訴他：“我們本來就是出家人，如果佛教的思想不濃，反而在家思想或世間思想非常濃的話，怎么有出家的味道呢？”所以，不管是學(xué)密宗也好、顯宗也好，大家最好不要舍棄佛教的味道，在這種前提下，依*善巧方便隨順眾生的根基弘揚(yáng)佛法，應(yīng)該都是可以的。
〖譬如，憑借密咒成就本尊時(shí)，僅僅依*本尊摸頂便可獲得神通，〗密宗有很多高僧大德通過持念本尊心咒，親自現(xiàn)見了本尊，得到摸頂加持，獲得了神通及諸多出世間功德。凈土宗中也有這種現(xiàn)象，很多人在臨終的時(shí)候，親自見到阿彌陀佛的化身，當(dāng)下圓滿了所有的神通神變，馬上往生極樂世界。否則，若沒有神通神變，離開娑婆世界也很困難，更別說去那么遠(yuǎn)的極樂世界了。以上二者道理相同，都是一種不可思議的功德。
〖這是密咒的威力，修行者不需要先修禪定等成就神通之因，假設(shè)以前已成就，那么密咒又有什么甚深特殊的能力呢？〗本來按照《俱舍論》的觀點(diǎn)，獲得神通一定要有四禪的境界，依*四禪的清凈心才能成就五眼六通。可是有時(shí)候由于本尊的加持不可思議、佛的加持不可思議，成就這些并不需要從世間的一禪至四禪層層修上去，只要依*佛陀的加持，這些神通馬上就具足了。
上師一加持，弟子當(dāng)下開悟，具足五眼六通，這在禪宗和密宗中有很多類似的公案，并不用像《毗奈耶經(jīng)》里說的那樣，必須經(jīng)過四禪的修持才可以開發(fā)神通。那天我們也講了一個(gè)公案：母女二人不慎掉入河中，當(dāng)時(shí)由于她們互生慈心，雖然沒有修禪定，但其死后也轉(zhuǎn)生于天界。同樣的道理，依*密咒的不共加持力，不修禪定也可以獲得神通，但假設(shè)以前已成就了禪定，密咒就顯不出其甚深的特殊能力了。
〖同樣，對(duì)于經(jīng)續(xù)中所說的僅以成就之物的能力〗有一些成就物也能讓人迅速成就，譬如依*咒語、眼藥等物，可以輕而易舉地成就八大共同悉地。〖現(xiàn)見諸佛菩薩的身相及獲得其加持，〗見到諸佛菩薩的身相，如佛像、法像、菩薩像，也可以獲得極大的加持，令自相續(xù)完全得以改變。很多人朝普陀山、五臺(tái)山時(shí)，到了寺院見到佛像后，心態(tài)瞬間就跟以往不同了，這即是佛的加持。以前我看過陳博士寫的《金剛經(jīng)問答錄》，里面說有個(gè)老太太，天天都是罵她的先生，人稱“罵先生”，后來她看到一些佛教徒和佛像，一下子就頓悟了，別人問她這是什么原因，她說：“佛法的加持不可思議，《金剛經(jīng)》的加持不可思議！”的確是這樣，我們?cè)趯W(xué)佛的過程中，每個(gè)人身上可能都發(fā)生過一些奇妙的事情，依*佛像、寺院、上師的加持，有些感應(yīng)無法言說、非常微妙，若沒有經(jīng)歷過這些事情，你們有些人不一定對(duì)佛法生起信心，也許現(xiàn)在還在紅塵里打滾，沒有今天的出家生活呢！〖或聞法便現(xiàn)見真諦等這些道理，〗就像釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)初轉(zhuǎn)法輪，五比丘、八萬天子全部現(xiàn)見真諦。〖萬萬不可生邪見，〗對(duì)這些佛教中不可思議的現(xiàn)象，大家千萬不可妄生邪見。
〖凡承認(rèn)自己是佛教徒的人都不應(yīng)對(duì)往生極樂世界的道理產(chǎn)生懷疑，這些與上述的道理完全相同。〗所以我們對(duì)極樂世界不要懷疑，更不要?dú)еr。昨前天講考的時(shí)候，好幾個(gè)道友都說以前對(duì)凈土法門的信心不大，認(rèn)為它只是老年人的實(shí)修法，但通過學(xué)習(xí)這部論典，確實(shí)對(duì)極樂世界有了重新的認(rèn)識(shí)。若真是這樣的話，我內(nèi)心也是非常高興，就算自己再辛苦，只要你們能得到一分一毫的利益，這種付出也是值得的。假如我在這里苦口婆心地講了半天，心里不停地想“這么殊勝的教言，不知道每個(gè)人能不能通達(dá)”，但大家卻一點(diǎn)感覺都沒有的話，就像農(nóng)民在田里種地卻沒有結(jié)出果實(shí)一樣，有時(shí)候心里不是滋味，但你們?nèi)裟苌晕⒌靡稽c(diǎn)利益，我就非常滿足了，這種感受可能只有自己了知。當(dāng)然，修學(xué)是需要一點(diǎn)一滴積累的，并不是馬上就能豁然開悟的，知道了這些道理以后，你們還應(yīng)從見解上、行為上逐漸斷除習(xí)氣毛病，這樣修行才能真正有成效。
〖可見，往生極樂世界者所獲得的廣大功德，是由聽聞阿彌陀佛名號(hào)后生起信心而引生的，〗平時(shí)我們?cè)谒略豪锫牭侥罘穑蛟谀罘饳C(jī)里聽到佛號(hào)，這是由往昔的福報(bào)而招致的，因緣非常殊勝，但有些人對(duì)佛法不了解，根本不把它當(dāng)成一回事。
現(xiàn)在念佛機(jī)里有些是念“南無阿彌陀佛”，有些是念“阿彌陀佛”。蓮宗八祖蓮池大師曾在《竹窗隨筆》里說，有人問：“我們?cè)鯓幽畎浲臃鸬拿?hào)？”大師回答：“念南無阿彌陀佛。”又問：“您老人家是怎么念的？”“阿彌陀佛。”“為什么您讓別人念南無阿彌陀佛，自己卻念阿彌陀佛？”“我對(duì)往生極樂世界深信不疑，所以只念阿彌陀佛就可以了，不用說客氣話。你們對(duì)阿彌陀佛的恭敬心還不夠，南無是頂禮皈依的意思，因此你們應(yīng)當(dāng)以特別虔誠的恭敬心，頂禮阿彌陀佛。”以前上師如意寶也是和蓮池大師一樣，深信自己肯定往生極樂世界。
我們每個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心，畢竟無始以來到現(xiàn)在，輪回中的生生死死也不是一次兩次了，現(xiàn)在既然遇到這么殊勝的凈土法門或無上密法，只要自己不生邪見、不破誓言、不造謗法罪和五無間罪，該懺悔的懺悔，該念誦的念誦，縱然死亡突然來臨，也是很容易往生的。
有時(shí)候死亡的降臨讓人措手不及，這幾天有好幾個(gè)覺姆突然橫死，聽說年紀(jì)也不大，不知她們死時(shí)觀想上師或阿彌陀佛了沒有？那時(shí)若能觀想與阿彌陀佛無二無別的上師，哪怕只有一剎那，解脫也是沒有問題的。這種橫死真的非常可怕，今天你們可能也聽到了，下午學(xué)院的大喇叭在念頗瓦超度，因?yàn)榍吧_(dá)縣縣長的夫人昨天在洗衣服時(shí)突然死了，連手套都沒來得及取下來。所以死亡來得特別快，我們隨時(shí)都應(yīng)該有所準(zhǔn)備。當(dāng)然，最簡(jiǎn)單的就是憶念阿彌陀佛，密宗最殊勝的是六中陰。那天我在深圳時(shí)有人問，現(xiàn)在有很多六中陰的光盤，他們可不可以這樣觀。當(dāng)時(shí)我回答說：“人死的時(shí)候思維非常混亂，如果沒有一定的修煉，觀這個(gè)、觀那個(gè)可能比較困難，還是觀想阿彌陀佛簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這個(gè)印象比較深。”在藏傳佛教中，很多人從小到大一直在修“聞解脫”，對(duì)中陰階段的忿怒本尊、寂靜本尊觀得特別純熟，可以說一生都在修這個(gè)法，所以臨死的時(shí)候，一旦這些光和佛菩薩現(xiàn)前，他們馬上就會(huì)認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)在的很多人，從小沒有受過這方面的教育，長大后經(jīng)常聽到的是阿彌陀佛，如果臨死時(shí)突然想“我以前看過一個(gè)光盤，里面是怎么怎么講的”，可能已經(jīng)來不及了。當(dāng)然，你確實(shí)能觀想的話，密宗的加持肯定是不可思議的。所以眾生的根基不同，什么方法都可以用，但最主要的就是隨時(shí)祈禱阿彌陀佛，堅(jiān)信自己一定能往生。
對(duì)這些圣者的教言，假如大家不相信，那就不算是佛教徒了。有些法師經(jīng)常對(duì)弟子說“你一定要信師父的話”，雖然我不算什么師父，也沒有這個(gè)能力，但我非常相信諸佛菩薩的語言，對(duì)佛經(jīng)里的話百分之百?zèng)]有懷疑。因此，只要具足這些因緣，我們必定能夠往生，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有這樣的信念！
〖這也完全是來自于阿彌陀佛的殊勝稀有之愿力。因此說，這一凈土法門具有超勝稀有的特色。〗在所有的法門中，凈土法門是尤為殊勝的。上師如意寶在《文殊大圓滿》的后面曾造過一個(gè)非常簡(jiǎn)單的往生法，就是在告訴我們：即使修無上大圓滿，臨終時(shí)也應(yīng)該依*阿彌陀佛往生極樂世界，這樣的話，所有功德圓滿得非常快。
〖如經(jīng)中說：“出有壞，您之諸根，極為清凈。”〗“出有壞”是指阿彌陀佛。意思是說：阿彌陀佛，你的諸根非常清凈。我們平時(shí)贊嘆別人時(shí)都說“你的根基不錯(cuò)”、“你的智慧很好”、“你穿得很漂亮”……，而釋迦牟尼佛在經(jīng)中也贊嘆阿彌陀佛“你的慧根非常不錯(cuò)”，為什么呢？因?yàn)榘浲臃鸢l(fā)了殊勝的大愿，成就了如此容易往生的凈土，這種根基不是一般人所能比的。〖以此為主進(jìn)行了廣說。〗
〖所以，對(duì)此經(jīng)極為恭敬并具有殊勝緣分的人，如同聽話的兒子可從仙人父親的教誨中獲得利益一樣，〗若對(duì)此經(jīng)具有恭敬心及莫大的信心，則可獲得非常殊勝的利益。很多凈土宗的法師也講過，釋迦牟尼佛四十九年所講的法可以包括在《華嚴(yán)經(jīng)》中，《華嚴(yán)經(jīng)》可包括在《無量壽經(jīng)》中，《無量壽經(jīng)》又包括在《阿彌陀經(jīng)》中，《阿彌陀經(jīng)》濃縮成一句就是“南無阿彌陀佛”。就某方面而言，是可以這樣理解的。從天臺(tái)宗的角度來說，他們認(rèn)為八萬四千法門全部包括在《妙法蓮華經(jīng)》中，而此經(jīng)又包括在經(jīng)題當(dāng)中。我們密宗也可以說八萬四千法門包括在六十四萬續(xù)部當(dāng)中，這些續(xù)部則可包括在大圓滿的基道果中，大圓滿的基道果又可攝于總持咒“阿阿哈夏薩瑪”當(dāng)中，也有這樣的教言。所以，每個(gè)傳承都有不共的歸納竅訣的方法。
假如對(duì)此經(jīng)具有殊勝的信心，就像是聽話的兒子可以從父親的教言中得到利益一樣，按照父親的話如理如實(shí)去做，長大后自然會(huì)明白：哦，父親原來是如此的了不起！我們這里有好多道友也對(duì)自己的父母非常感恩，因?yàn)槿魶]有他們當(dāng)年的培養(yǎng)，就不會(huì)有自己的今天。
〖對(duì)善逝教言生起信心，隨之如理而行，無疑能往生極樂世界。那些隨法行者憑依理證的力量對(duì)佛語生起誠信并對(duì)佛陀不可思議的智慧生起清凈定解，〗這里也講到了隨信和隨法。隨信是什么呢？對(duì)往生極樂世界有很大的信心，這個(gè)非常重要，沒有信心是不可能學(xué)的。然后就是隨法，通過自己的智慧深入了解佛法的意義，對(duì)佛陀所說的真理誠信不疑，在此基礎(chǔ)上開始研究、思維、探討，最終對(duì)佛不可思議的智慧生起真正的定解。總而言之，首先要有信心，有了信心后還要智慧，將智慧和信心結(jié)合起來，我們相續(xù)中才能生起不可動(dòng)搖的定解。
〖此等善緣者猶如明目者依*陽光可現(xiàn)見色法一般，對(duì)所宣說的此極為隱蔽的所量教義首先隨信而行，〗猶如白天依*眼睛能明見色法一樣，具有智慧信心的善緣者，對(duì)于凡夫眼耳鼻舌身無法揣測(cè)、極其隱蔽的圣教義，譬如往生極樂世界、獲得如何如何的果位，首先是隨信心而行，〖再進(jìn)一步依理悟入，如此可獲得所抉擇的無等意義。〗繼而依*圣教義如法修持，最后佛陀所說的境界就顯現(xiàn)出來了，不管是往生極樂世界也好，即生成就也罷，所求的目標(biāo)都會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
〖一切所知中具有無與倫比的功德者就是佛陀出有壞，而獲得佛果的因即是行持無量菩薩行。〗就像學(xué)《中觀莊嚴(yán)論釋》的時(shí)候說過，所有的學(xué)處當(dāng)中，通達(dá)現(xiàn)空雙運(yùn)是最珍貴的。同樣，我們?cè)谛迣W(xué)的過程中，對(duì)往生極樂世界深信不疑是最難得的珍寶。若把這一目標(biāo)搞清楚了，就能獲得成就佛果的因，再行持菩薩行也沒有任何問題了。
大家應(yīng)該對(duì)阿彌陀佛不可思議的智慧行境生起堅(jiān)定不移的信心，然后在力所能及的范圍內(nèi)祈禱和憶念阿彌陀佛，這樣一定是會(huì)往生的。當(dāng)然，往生不能只念佛號(hào)就可以了，如果沒有通達(dá)這些教理，眾生的分別念有時(shí)候非常可怕，一邊念佛，一邊對(duì)阿彌陀佛產(chǎn)生懷疑，盡管每天都上殿念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，但心里一直想“我這樣天天念到底有沒有效果，能不能往生啊？”如果這些懷疑沒有消盡，會(huì)直接障礙你的往生。
學(xué)習(xí)凈土宗的人應(yīng)該盡量用這部《凈土教言》來衡量自己，將相續(xù)中所有的懷疑、邪見全部推翻，然后如理地趨入佛陀不可思議的行境之中。若能做到這樣，你沒有任何理由不能往生。為什么呢？因?yàn)槟銓?duì)佛陀有信心、愿意往生、沒有邪見、沒有毀謗、斷除了一切障礙，在這種情況下，佛陀的真實(shí)語不會(huì)欺惑我們，一定是能夠往生的。因此平時(shí)對(duì)念佛法門做一些聞思修方面的探討辯論還是很有必要的，佛法深?yuàn)W難測(cè)，你們不要認(rèn)為念阿彌陀佛非常簡(jiǎn)單，這些都是老年人的事情，作為知識(shí)分子，凈土宗好像沒什么學(xué)頭，這種想法是完全錯(cuò)誤的。大家應(yīng)以恭敬的態(tài)度來聞思修行，這樣才能獲得真正的利益！
好，今天講到這里，請(qǐng)一起回向善根……
文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復(fù)然
我今回向諸善根  隨彼一切常修學(xué)
三世諸佛所稱嘆  如是最勝諸大愿
我今回向諸善根  為得普賢殊勝行
思考題

38、對(duì)于社會(huì)上林林總總的邪知邪見，我們應(yīng)該持什么態(tài)度？為什么？
39、隨信者與隨法者有什么區(qū)別？你屬于哪一種類型？
40、不可思議的事物有哪些？這與成立往生極樂世界的合理性有什么關(guān)系？
41、你相信自己能往生極樂世界嗎？為什么？
42、聞思經(jīng)論對(duì)修凈土法門有抵觸還是有助益？為什么？
43、在死亡來臨時(shí)，你會(huì)憶念阿彌陀佛還是觀想六中陰竅訣？為什么？