《地藏經注釋》

王智隆居士著

觀眾生業緣品第三

1)摩耶夫人：全名摩訶摩耶，譯作大術，大幻，天臂城釋種善覺長者之長女，凈飯王之夫人，生悉達多太子，七日而沒，生于忉利天。善覺長者共有八女，長女名意，即摩耶夫人。摩耶夫人得大愿智幻法門，為盧舍那如來之母，賢劫千佛，皆以摩耶為母，非但釋迦也。

2)圣者：圣者，正也。發無漏真智而證真理之人曰圣者。乃見道位以上者。見道者，初發真無漏智而觀諦理，以斷一切見惑之位。聲聞乃四加行后之預流向，菩薩為初地之入心。復有修道（斷修惑，菩薩為初地至十地位）、無學道（證理究竟，聲聞為羅漢果，菩薩為佛果）。

3)出佛身血：五逆罪之一。五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，其罪次第而遞增。以前二者背恩養故，后三者違福田故。以父母乃身之所出，命之所養，殺父母乃極背逆恩德，故重；以阿羅漢、佛乃福田也，殺之或出血之，乃違福田。而破壞和合僧眾，使令斗爭，則三寶斷絕，乃五逆中罪業最大者。

4)常住：法無生滅變異謂之常住。常住有三種，指佛的法身、報身、化身常住也。此處指常住物，即四種僧物：一、常住常住：眾僧之廚庫寺舍眾具、華果樹林田園仆畜等也，乃永久之物；二、十方常住：日日供僧之常食，乃取常住常住而入當日之常食也。屬十方僧人之物；三、現前現前：各比丘所屬之私物，乃現前僧人之現前物也；四、十方現前：亡僧所遺之物，可分與十方僧人為現前物者。

5)伽蘭：梵語僧伽蘭摩之略音，譯作眾園。為僧眾所住之園庭，乃寺院之通稱也。又伽蘭神之簡稱。伽蘭神乃護衛伽蘭之神。《釋氏要覽》上云：“七佛經云，有十八神護伽蘭，一、美音；二、梵音；三、天鼓；四、嘆妙；五、嘆美；六、摩妙；七、雷音；八、師子；九、妙嘆；十、梵響；十一、人音；十二、佛奴；十三、頌德；十四、廣目；十五、妙眼；十六、徹聽；十七、徹視；十八、遍視”。亦有以漢將關羽為伽蘭神者。

6)五無間：八大地獄之第八地獄，謂之五無間，以有五種無間也。一、趣果無間：感此獄之罪，為順現業或順生業，在造業與受果之間決無隔他生者。二、受苦無間；三、時無間；四、命無間：壽命相續死而復生；五、身形無間：地獄廣八萬由旬，身形亦八萬由旬，無些少空處。本經中五無間，受苦、身形、時無間與上述同，而有兩種不同：三、罪器無間：種種罪器充滿而無間；四、眾類無間：種種眾生同一受之而無間也。

7)一十八所：指十八地獄。一、光就居：人居此中相見即欲斗，自然而有兵器出現供相殺，無歲數，又不死，以人間三千七百五十歲為一日，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，即人間一百三十五億歲。二、居虛略，此中一苦當前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人間七千五百歲為一日，其壽兩萬歲（已下之獄中苦與日、年壽之倍增皆例此也）。三、桑居都：其人常被火燒。四、樓：其人常居大火鐵城中。五、房卒：于大深谷之火中爛燒而不死。六、草烏卑次：于高二千里、廣四千里之火城中爛燒而不死。七、都盧難旦：大火鐵貫其人。八、不盧半呼：常在火中炮炙。九、烏竟都：寒冷凍身。十、泥盧都。十一、烏略。十二、烏滿。十三、烏藉。十四、烏呼。十五、須健居。十六、末都乾直呼。十七、區逋途。十八、陳莫。見《十八泥犁經》中詳述。

8)周匝：匝，音雜，就是周圍、周長、四周之意。

9)拖拽：拽，音‘知外’合，就是拖、拉、扔的意思。

10)繳罪人頸：繳，音攪，同絞，有纏繞、勒吊之意。

11)烊：音洋，熔化了的金屬。用高溫把金屬熔化成液體。

12)碓：音對，舂谷的設備.。掘地安放石臼，上架木杠，杠端裝杵或縛石，用腳踏動木杠，使杵起落，脫去谷皮或舂成粉。用水力的稱為水碓。

13)斫：音卓，用刀或斧砍削也。

14)生革絡首：“革絡”在此作動詞用。依《實用漢語字典》(上海辭書出版社1985年8月第一版)的1346頁注，“革”通“勒”。《詩·小雅·蓼蕭》：“革忡忡”；684頁注，“絡”，纏繞，故知此句之義為“以生鐵制成之索練纏在罪人的頭或頸上，令其痛楚至死”也。此處之“革”，非指皮革（非作名詞用），以本經中《地獄名號品第五》中云：“各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感”。可知地獄刑具中，更無皮革之類充作刑具也。

15)羌胡夷狄：羌，古族名，主要分布在今甘肅、青海、四川一帶，最早見于甲骨文的卜辭中，殷周時雜居中原，秦漢時稱西羌，現在居于四川省，成為現代的羌族。胡，中國古代對北方和西方各族的泛稱。夷，中國古代對東方各族的泛稱。有時也泛指外國人。狄，古族名，春秋前長期活動于齊、魯、晉、衛、宋、邢等國間，主要居于北方，故稱北狄。羌胡夷狄通常稱為外族，這里指無論何方的眾生，含有廣義的意思。

16)愁憂：愁罪人之受苦無有窮盡，憂已力之未充，無能相助也。

17)頂禮：五體投地，以吾之頂，禮尊者之足也。《歸敬儀》云：“經律文中多云頭面禮足，或云頂禮佛足者，我所貴者頂也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。”