二、釋尊應化會

 

 

 

密開為八：

 

 

 

（1）應作五部：自烏[合牛]一三八至一四一句，是釋尊應身，化作五部神眾。觀音咒經(jīng)謂，烏[合牛]，當唵字。如意經(jīng)謂，烏唵，作唵，虎[合牛]，作吽。唵，是毗盧佛字種；吽，是阿佛字種。般若理趣釋云：‘唵字三身義，無見頂相義，本不生義，如來毫相功德義。’文殊品云：‘唵者，覺悟義。’而諸咒部云：‘唵，是引生義。’謂三身如來，五智佛母，能引生一切功德法門。今取如來三身，應作五部。五部即佛部：以毗盧佛為主；金剛部：以阿佛為主；寶部：以寶生佛為主；蓮花部，以彌陀佛為主；羯磨部：以成就佛為主。唎瑟，譯智光安住，揭拏譯虛空藏，是寶部法。般剌，即般若，六度中智度，是蓮花法部。舍悉多，即蘇悉帝，譯成就，謂善能成就一切愿心，善能完滿一切事理法益，此羯磨成就法部。薩但他，譯諸佛，伽都瑟尼釤，譯無見頂相，此即佛頂首楞嚴咒，是佛部法。

 

 

 

（2）現(xiàn)證三寶：自一四二至一五○句，若約三身釋，虎[合牛]都嚧雍五字總合為一唵字，唵字含三義，謂婀、烏、莽，即法報化三身如來。一切佛法無不皆從此流出。若約五佛釋，虎即烏啞，是彌陀字種；[合牛]，即吽字，是阿佛字種；都是成就佛字種；嚧，是寶生佛宇種；雍是毗盧佛字種。今以虎等五字，冠于句首，意謂三部，五部，諸咒法，皆由此引領(lǐng)。三寶圣賢，無不由是出生。瞻婆譯金色，那譯無上。意謂法身周遍，毗盧遮那佛，即佛寶。悉耽婆那，譯成就吉祥，意謂悉怛多，般怛啰，秘密章句，能成就無上吉祥，是法寶。波啰，譯度無極，或到彼岸，瑟地耶，譯成就，三般*譯解脫。意謂三明六通，三漏四流，無不證斷，無漏妙行，已圓滿成就，即僧寶。

 

 

 

（3）化二神王：自一五一至一五五句謂應化藥*羅剎二王。薩婆譯一切，藥*譯勇健鬼。喝即摩訶譯大，羅剎娑譯速疾鬼。揭啰訶，謂在地行，空行，天行等夜*，羅剎眾眷屬。若阇，謂夜*羅剎之父母子孫、兄弟軍將，大臣雜役等，差別無量。毗騰崩薩那羯啰，謂此二種神王，普能破怨除難，度去一切苦厄。

 

 

 

（4）跡示金剛將：自一五六至一六○謂應化金剛神將，者都啰，譯智慧多，又名勢帝惹睹，譯利劍，即金剛王寶劍。尸底喃譯箭，謂執(zhí)堅固箭直入三摩地。又名尸師喃，譯妙吉祥，二皆金剛王名。揭啰訶，謂眷屬眾。娑訶薩啰南，謂盡此大千界之金剛神眾。毗騰崩薩那羅，謂屏除魔障，施以安寧。

 

 

 

（5）護佛頂法：自一六一至一六五句，謂金剛神王，天仙等眾，皆仗佛威德神力，各以折攝二行，擁護佛頂神咒。羅*約攝受門，譯守護，約折伏，譯可畏。婆伽梵，薩怛他伽都瑟尼釤，謂諸佛一切大佛頂法，億萬金剛，皆以折攝二行守護之。

 

 

 

（6）力持三寶：自一六六至一七一句。波啰點，即般剌密諦，譯光音自在。阇吉唎，譯作禮，摩訶譯大千，娑訶薩羅譯能忍，娑婆世界之總稱。勃樹，即阿輸，譯無憂，室唎沙，譯妙首，俱知譯鉤，娑訶薩泥，同娑訶薩羅啰譯忍。帝隸譯威德，阿弊提視，譯無能勝，婆唎多，譯善贊，此皆金剛神名。吒吒，是字母譯離障，罌迦，譯眾法無礙。意謂顯密三藏，三五教乘，凡法身舍利，法光遍照之處，一切持戒金剛神等，無不頂力護持，普令障礙，摧碎無余。

 

 

 

（7）加護壇場：自一七二至一七四句，摩訶跋阇嚧陀啰譯，譯大金剛，能守護持。帝唎同上，譯威德，或無能勝。菩婆那，即佛陀，譯覺者。曼茶啰，譯滿，或印證。意謂諸大護法，金剛神王，皆能守護，現(xiàn)證三昧之壇，神咒吉祥之界；令諸修行人，得入佛心咒，現(xiàn)證佛頂首楞嚴王大定。又諸佛得菩提道之場，及般若理趣之會，非大金剛王，頂力加護不可。故釋尊應化，諸大力金剛神王，以加護咒壇道場也。

 

 

 

（8）印令成就：自一七五至一七八句。烏[合牛]同前，覺悟或出生義。娑悉帝，即蘇悉提，謂一切悉地法，妙能成就，薄婆都譯圓滿，即婆伽婆帝，亦即佛世尊。么么是字母譯我所作法。印兔那，譯喜，即教示利喜，或印我誦持。意謂諸大金剛神王，仰仗佛世尊威力，率諸眷屬，擁護行者，令所作法，悉皆隨愿圓滿，得以究竟成就。

 

 

 

三、觀音合同會

 

 

 

密開為四：

 

 

 

（1）護法除難：自一七九至一九四句謂諸佛應身，所作金剛神王，及其部屬，皆護持佛法，以除眾難。如觀音之上同佛慈，下等生悲。羅阇，譯王，婆夜，譯最勝尊上。謂金剛部眾，為最尊勝王；以能拔苦利樂故。主啰跋夜，譯師或上師，是舍那佛部；故能除賊難寇難。阿只尼，譯火，名義教王儀經(jīng)云：‘南方火天掌火，是白衣菩薩應作。’烏陀迦，譯風，教王儀經(jīng)云：‘北方風天，多羅菩薩應作。’毗沙，譯別枝，藥王名。即藥王神眾能除草木等毒藥。舍薩多啰，譯善利眾生，金剛神名，能除刀杖難。婆啰，譯作法，斫羯啰譯轉(zhuǎn)輪。謂金剛薩埵羯磨法輪，能除諸兵刀軍旅難。突瑟*，譯拳手，或守護，謂此金剛神，能令眾生，不受貧乏凍餒之苦。阿舍你譯離有，空神名，能除空中雷電等恐怖。阿迦啰，譯最上念誦，亦金剛神名。密唎柱，譯喜，或愛，金甲神，仗此神王力，能令眾生消散大小諸橫。陀啰尼謂總持咒也，部彌劍譯地，即堅牢地神，發(fā)善愿心，護佛神咒，隨持咒者，能令金銀砂石土毒，地大增損，應皆除滅。名義經(jīng)云：‘東方地天，乃帝釋也，是佛眼菩薩應作。’波伽波陀譯授記，能授最上金剛悉地故。烏啰迦，譯世間解，婆多譯大希有，亦金剛神名。謂此神持佛妙頌，無險不平。剌阇，諱寶光，檀茶譯杖；寶生佛座下，金剛神名，能治蛇毒。那伽譯水，或龍，水神名，得佛教部，能除毒龍，水災等患。教儀王經(jīng)云：‘西方水天，摩摩枳菩薩應作。’毗條怛，譯方廣，或善治調(diào)伏，律藏名，亦金剛戒神名。能治電雹雷難。蘇婆啰拏，譯妙蓮法，或善解放。金剛神名，能除惡禽害。

 

 

 

（2）度生男女鬼神：自一九五至二○七句，是守魂，守宮，守殺，守形，諸男女鬼神名。揭啰訶譯同種族，藥*譯勇健，男鬼名，羅*譯速疾，女鬼名。畢利多譯祖父鬼，毗舍遮，譯啖精氣，部多譯大身，鳩槃茶譯甕形，補丹那譯餓鬼，迦吒補丹那譯奇臭，悉干度譯香，主香神名，或名黃色鬼。阿播悉摩羅啰，譯高大樹，主林神名，或名青色鬼。烏檀摩陀，譯迅疾，主風神名。車夜，是字母，意謂欲樂覆性，主火神名。醯唎婆帝，譯舍，舍宅神名。

 

 

 

自二○八至二二一，是食精氣，食胎藏，食血，食油，食產(chǎn)，食命，食垢穢，食祭，食花，食果，食五谷等鬼名。社多譯志德，或譯鬼子母，天神名，未皈依佛前，名訶離帝，譯怨賊；皈依佛后，名呵利底，譯歡喜。訶唎南是男鬼，訶唎尼是女鬼。又訶唎即訶離那，譯圣者，謂此類男女鬼神，皆佛菩薩大權(quán)示現(xiàn)，引導眾生，離苦得樂之圣者。揭婆譯密護，盧地啰譯最上，忙娑譯白色鬼，金剛母名。謎陀譯赤色鬼，摩阇，風神名，阇多譯救，訶唎女譯女人。視比多，譯寒林，毗多譯朋友，婆多譯大身，阿輸遮譯無憂，質(zhì)多譯勝心，帝譯威德，以能折邪破惡故。薩鞞釤，譯善哉，以能攝正生善故，薩婆譯，一切，揭啰訶南，意謂以上藥*，揭羅訶至質(zhì)多訶喇女，皆一切神將鬼王中之主帥，為彼等之上首，故能于諸鬼神，折其邪惡，令生正善。

 

 

 

（3）歸心三寶：自二二二至二六九句，是明諸天鬼神，一切金剛力士，無不歸向三寶；而仰仗三寶威力，守護持咒者，令外除魔障，遠諸苦難，內(nèi)證藏心，獲不思議。

 

 

 

毗陀即佛陀耶，譯三覺圓。那耶阇，譯最勝主，或大威德尊。意謂佛三覺圓，萬德具，為一切圣賢之最勝主，為圣賢之所尊。此即毗盧佛部，亦即佛寶。嗔陀即震多，譯如意心，即青蓮花，如意寶輪王心咒。夜彌，譯妙念，意謂我今稱念第一藏性，屬蓮花部法寶。雞啰譯所作，夜彌譯精進，或上首。意謂我今皈依，所作自利利他二行，眾中之尊。此屬金剛部，是僧寶。又夜阇夜彌，譯無上，無比，意謂此自性三寶，于一切法中，最為無上，無可比量。波唎即波羅蜜，譯廣無極，跋啰，即般若；譯智慧，或智光。意謂諸佛菩薩，皆以般若為母，而出生菩提涅槃。者迦，譯性清凈，或法眼凈。訖唎擔，譯心，或堅實心，即圣人第一義心，亦即本經(jīng)所詮三如來藏心。意謂毗盧佛光明遍照之心，為一切法本，諸佛菩薩，三寶功德，無不從此出生。又華嚴四十二字母，皆入般若門，瑜伽三十七圣，皆出毗盧心。今咒神圣字種，亦無不從此法界藏心流出。

 

 

 

茶演，是字母，茶演尼，譯能調(diào)伏，或凈垢清涼義。摩訶譯大，般輸譯能勝，般怛夜，譯正覺，盧陀啰譯最上，皆金剛神名。那啰夜拏，譯堅固，或勇猛，力士之上首。怛埵迦嚧譯如來，茶西是字母，謂如來悟一切法究竟處；摩訶迦啰，譯大作手，或大悲手；摩怛喇伽拏，譯本母，意謂作論中之上首，亦金剛名。迦波唎迦，譯大舍心，意謂舍去五欲惡；阇夜譯尊勝，或最勝王，是經(jīng)咒名；羯啰譯生法，是法寶。摩度譯覺者，羯啰譯世尊種族，即佛寶。薩婆譯一切，啰他譯利行，娑達那譯度有情，合之意謂一切利行，饒益眾生，亦金剛名，是僧寶。此屬別相三寶。赭咄啰，譯轉(zhuǎn)輪，婆耆尼，譯勝軍；毗唎羊，譯無垢行；訖唎知，譯所作，起尸神名。難陀，譯歡喜，雞沙啰，譯精勤行，伽拏譯器杖，般帝譯辯才，索醯夜譯妙智教，前皆金剛神名。那揭譯龍象，喻阿羅漢中最大力者；那舍羅譯獨覺，婆拏譯緣覺，阿羅漢謂四果聲聞，毗多啰伽，譯五兄弟天，跋阇啰波你，譯執(zhí)，謂手執(zhí)金剛柱；具醯夜，具醯夜，譯集會，迦地譯勤行，般帝譯般若妙句，或無住，皆金剛神名。

 

 

 

總上三寶諸天，八部鬼神將領(lǐng)，皆會集歸向金剛上師，毗盧遮那藏心性海。此即無不歸還法界藏心。

 

 

 

（4）聞修成就：自二七○至二七二句，是八部總管，仰仗世尊盛德神力，普令一切眾生，常蒙加護，令行者從聞思修，得以成就，圓通法門。羅*罔，譯忍，婆伽梵即世尊，印兔那譯懇證，么么寫，謂作法已竟；意謂懇請世尊，容忍恕罪，印證我等。所作法事。

 

 

 

四、剛藏折攝會

 

 

 

密開為四：

 

 

 

（1）心咒首領(lǐng)：自二七三至二八六句，是八部首領(lǐng)，仰佛威力，敕其屬下，滅除眾惡，收攝不祥。婆伽梵，即金剛上師毗盧佛；薩怛多般怛啰，是咒心名。薩謂空藏，般謂不空藏，怛多怛啰謂空不空藏。南無粹都帝，謂頂禮，阿悉多，譯無能勝，那啰剌迦譯大力，金剛王名，為力土主。波啰婆，譯善凈，悉普吒譯摧碎，皆金剛神名。毗迦譯尊勝，即空藏，薩怛多，缽帝唎，即空不空藏，心咒名。什佛啰，譯光音自在。陀啰譯能持，頻陀啰，譯勝力，嗔陀譯心，或如意咒。虎[合牛]，是降伏義，擁護義，泮吒，摧碎義，開通義，悉地羯羅經(jīng)云：‘前有虎[合牛]，后有泮吒，當知是金剛部真言。意謂速得成就，降伏調(diào)練法。今五疊者，其意有五，一開五部心，二通五法門，降伏息災，三覺五乘圣眾，四出五道凡情，五空五乘器界。娑訶，意謂災惡頓消，吉祥速成，功德圓滿。

 

 

 

（2）五部開發(fā)：自二八七至二九一句意，謂五方五佛，無所障礙。醯醯譯空，或盡，即空如來藏心，泮者，開通中心佛部，阿牟迦耶泮，譯不空，成就北方羯磨部開。阿波啰，譯無比智光，提訶多，譯天，或清凈光潔，是南方寶部開通。婆啰，光明義，波啰譯究竟無量，即阿彌陀佛，西方蓮花部開。阿素啰，即阿修羅，譯非天，毗陀啰，譯大力持，波迦譯尊勝，謂非阿修羅之大力所能持，唯佛世尊之威德，即東方不動國，阿佛金剛部開通。

 

 

 

（3）八部通伏：自二九二至三○五句，謂五方五佛開通無阻，而能降伏，天龍八部。眾鬼神等，無不調(diào)攝，悉皆欽敬三寶。善者更能皈命敬禮，護持佛法，令持咒者，破幽暗，消業(yè)解冤，遠諸災難。

 

 

 

薩婆約人約處，提鞞約天處，弊即周遍義。泮是降伏，欽向義。意謂一切天眾，人眾，無不皈伏。那伽謂諸善惡龍等，藥*，謂藥*，羅剎，毗舍遮，鳩槃茶，及其類，男女眷屬等。乾闥婆，譯尋香，樂神，兼緊那羅等，歌詠絲竹神眾。補丹那，譯臭餓鬼，迦吒補丹那，譯奇臭餓鬼。突狼譯得大強力，突澀譯無動，比犁譯解脫，訖瑟帝譯無生，什婆唎譯光明，阿播悉摩唎譯無為，舍啰譯堅固，婆那譯林，樹神名，地帝雞譯甚勇，但摩陀繼譯無礙行，毗陀耶譯正覺，啰誓譯王，遮唎譯所行。意謂此等八部鬼神，無不通伏，皈命三寶，而依正覺法王，所行而行。

 

 

 

（4）剛王護法：自三○六至三一二句，皆顯密護法神王名。阇夜揭羅，即尊勝咒，意謂護法神；摩度羯啰，謂護佛神；薩婆啰他，譯大小利益有情，是護僧伽神。娑陀雞弊泮，謂護諸三寶神，悉皆敬信救難。毗地耶，即菩提神，遮唎譯愿行，謂諸神皆發(fā)菩提心，發(fā)愿修四弘六度，皆能以法藥，治自他之病。者都啰，譯伏怨，縛耆你，謂勝魔，此二神王亦來皈依三寶。跋阇啰俱摩羅，譯華鬘，金剛王名，是僧；毗陀夜，即佛陀耶，是佛；啰誓譯無生，是法。摩訶波啰，謂大乘八萬四千波羅蜜；丁羊譯逐分，乂耆唎，譯能調(diào)伏，此皆顯密護法神王名，以其皈依三寶，修學佛法，故三毒皆除，而能發(fā)愿護法利生。

 

 

 

（5）天神奉行：自三一三至三二九句。是他化自在天，及化樂自在天眾天神。皆皈敬三寶，依教奉行。跋阇啰，即金剛，商羯，謂法螺，或調(diào)伏。波啰，譯光明，丈耆譯安樂，啰阇譯王，摩訶迦啰夜，譯大作手，末怛唎迦拏，譯大辯，南無娑羯唎多夜泮，謂護法密跡金剛，悉皆信伏頂禮。毖瑟孥，即婆舍跋提，是他化天神等眾，婢曳泮，謂盡義，呼召義，摧伏義，欽敬義。勃啰訶，譯光明，牟尼譯如意寶，此皆化樂自在天神眾。如意經(jīng)云：‘西方雷電名哆缽啰，北方雷電名掃那摩你，又總名牟尼陀羅，天鼓，雷也，鼓音王佛應現(xiàn)。’阿耆尼，謂色究竟天，摩訶羯唎，謂大自在天，羯啰檀遲，譯水天神，篾怛唎，譯三十三天，嘮怛唎，譯寂滅空，遮文茶，神名，自在天魔眷屬。羯邏啰怛唎，譯帝釋天，迦般唎譯善舍，戒神名，阿地目譯雜地。質(zhì)多譯無能勝，迦尸摩譯大星光，舍那，譯大白光，婆私你譯大月光，此即三宮天子，暨諸天金剛神王，皆皈敬三寶，依教奉行。

 

 

 

（6）結(jié)歸滿愿：自三三○至三一二，是總結(jié)天龍八部，皆來頂禮三寶。演謂頂禮，吉質(zhì)譯所作心法，即法寶，薩埵即僧寶，婆寫即佛寶。么么謂我所辦事，印兔謂三寶印知，么寫謂圓滿究竟法。意謂天龍八部，皆皈敬，護法，除難，抑仗三寶威力，普令諸惡鬼神，悉皆摧毀，而令行者，除魔免難，今蒙佛印證，所修究竟圓滿。

 

 

 

五、文殊弘傳會

 

 

 

密開為八：

 

 

 

（1）法界唯心：自三三三至三四九句，顯一切唯心。突瑟吒譯無明，是煩惱事障，然在圣人則名阿瑟吒，譯無量智光；阿末怛唎譯無知，是所知理障，但在圣人則名阿缽啰帝譯慧，或無比法。質(zhì)多譯心性，謂此心性，通于圣凡，凡夫迷之而成無明煩惱，以及所知障；圣人悟之，即能智慧無量，而轉(zhuǎn)煩惱所知二障，而成我法二空真如之智，此正顯法界唯心，陰入處界，無非藏性。烏阇是風天神名，訶啰譯主或王。伽婆空天神名；盧地，地天神名；婆娑，火天神名；摩阇，水天神名；阇多譯救，金剛神名；視毖多二音樂天，歌詠神名；跋略夜，譯大衣，衣供養(yǎng)菩薩名。乾陀，香金剛名；布史波，散花金剛名；頗啰，果天母名；婆寫，譯嬉戲，嬉法金剛名。般波，譯熱惱，即嗔恚心；突瑟吒譯無明，即愚癡心；嘮陀譯欲愛，即貪欲心。總明諸天神王，皈敬三寶，擁護持咒行者，能令自他，皆內(nèi)轉(zhuǎn)貪欲心，成施舍性，以伏貪毒；轉(zhuǎn)嗔恚心，成不嗔性，以伏嗔毒；轉(zhuǎn)邪見心，成智慧光，以降伏癡毒。如是煩惱即菩提，生死即涅槃，是名法界唯心。

 

 

 

（2）異生同性：自三五○至三六六句，皆八部鬼神種類。藥*是男，羅剎是女，譯如前。閉隸多譯祖父鬼，毗舍遮，譯啖精氣，持國天王所轄。部多譯大身鬼，鳩槃茶譯甕形，增長天王統(tǒng)轄。悉乾陀譯善品，或香；烏怛摩陀，譯迅疾；車夜是字母，阿播薩摩啰，譯高大樹，即青色鬼；宅祛革，譯行，或愛；茶耆尼揭啰訶，謂回遮結(jié)界，鉤鈴鎖索，諸大神王。唎佛帝譯寂滅，或無生；阇彌伽，譯能降伏；舍俱尼譯無有；姥陀啰譯印紋；難地迦譯炎夏，是旱魃鬼名。阿藍婆，譯離結(jié)縛，藍面鬼名。干度波尼，譯善品手，蠱毒鬼名。此諸神王，顯密善惡，權(quán)實不同，生類各異，然其性本同，持此藏心神咒，悉令彼等，化剛為柔，改惡從善，皈敬三寶，甚至授記作佛，以其同具佛性故。

 

 

 

（3）五部源流：自三六七至三七五句，是佛等五部。什伐羅，譯自在，謂毗盧十身遍一切處，得大自在，即佛部心。堙迦譯所作，醯迦譯虛空，即寶部心。墜帝藥迦，譯解脫，是金剛部心。怛隸帝藥迦，譯法，即達哩摩心。者突托迦，譯行者，是羯磨部作法心。尼提譯寂藏，毖釤摩譯種種三昧。以上約法，以下約人。薄底迦譯舍，是寶生部。鼻底迦，譯精勤，或解脫，是羯摩部。室隸譯堅固，瑟密迦譯堅利智劍是金剛部。娑你，是字母，譯一切法，般帝迦，即般剌密諦，是妙法蓮花部。意謂三十七圣種種三昧，若人若法，無不皆從毗盧佛心，一源流出。

 

 

 

（4）四天始末：自三七六至三八一句。薩婆謂無量，什伐啰謂自在，是佛寶；即五方佛，亦即佛天。室盧吉帝譯光音，是法寶，即五部法光聲色。末陀譯威德，鞞達譯廣大，圣賢是僧寶，即五部界內(nèi)神通圣賢僧，亦即風天。盧制劍譯世間，阿綺盧鉗譯無比，或正覺，即正覺世間佛寶。摩尼經(jīng)云：‘阿伽，東方雷電天神，目怯譯空，是器世間法寶，即云霞天神。羯唎突譯法界眾生種性，即有情世間，僧寶，亦即雨露天神。’以上總明三寶威力，揚大法風，震大法雷，漫大法云，霈大法雨，或大權(quán)示現(xiàn)諸天，或威德攝伏諸天，法華經(jīng)所云：‘悲體戒雷震，慈意妙大云；澍甘露法雨，滅除煩惱焰。’是也。

 

 

 

（5）三種相續(xù)：自三八二至三九六句以下明六道眾生，世界業(yè)果三種相續(xù)。揭啰訶，謂種族部屬。揭拏譯凝滑，胎中初七日鬼名，羯拏譯硬肉，胎中四七日鬼名，輸藍譯無意，或大力、小力，或有財無財，通一切鬼名。憚多是守疆界神，迄唎夜譯生，謂新生諸根。末么，譯死，謂諸根滅，跋唎室婆，譯形，或入，胎中五七日名，謂具六入諸根形。毖栗瑟吒譯六觸，或染污意，即七識執(zhí)我。烏陀啰譯勝，胎中八七日，二十九種業(yè)風位。羯知謂起尸神，跋悉帝謂無常鬼，鄔盧謂賊寇鬼，常伽謂鉤索鬼，喝悉多謂馬面鬼，跋陀譯善守、賢護，山林城池等鬼神。娑房是字母，譯一切五體痛鬼，盎伽譯指鬘刀兵鬼，般啰，譯知識鬼，丈伽謂鎖鈴鬼。此諸鬼神王名，皆菩薩示現(xiàn)化身，以調(diào)伏教化其類，造益有情者。如孔雀經(jīng)二十六種病痛，地藏經(jīng)三十四種鬼王，童子經(jīng)十五鬼名，本經(jīng)十種畜鬼等，皆是意自在佛，身自在佛，六入自在佛，六觸自在佛，苦自在佛，集自在佛等，大權(quán)示現(xiàn)，攝化異類者。

 

 

 

（6）雜乘顯真：自三九七至四○八句是明五部佛乘五部菩薩乘，以及人天等六乘種性。部多譯希有，即大乘；毖哆茶，譯菩提道，二皆金剛名。茶耆尼，譯鈴螺，金剛部乘；什婆啰譯光焰，即一佛乘部。陀突嚧迦，譯智母，即佛也，建咄，譯寶，寶生部。吉知譯所作，婆路多毗，謂八萬波羅蜜多，即法也，蓮花法部。薩般盧譯一切音，訶凌伽即訶僧祇大眾部名，屬羯磨部。輸沙譯嚴，怛啰譯離垢法，娑那譯妙句，是成就部。以上是五部佛乘，及五部菩薩大乘。

 

 

 

毗沙譯堅持，地天神名；喻迦譯虛空，空天神名；阿耆尼火天神名；烏陀迦，水天神名；末啰譯迅速，鞞羅譯最疾，皆風天神名；此皆天乘。

 

 

 

建哆羅，譯慈善主，阿迦啰譯大悲人。密唎咄，譯不見道，是作斷滅論者。但斂部迦，譯無量，是喜舍心人。又怛斂即富蘭那外道，譯色空，亦斷滅論師。部迦，謂四韋陀典中，第三兵法，是南方人書名。地栗剌吒，譯長大身體人，此五皆屬人乘。毖唎瑟質(zhì)迦，譯獨覺，是僻支佛乘。薩婆那俱啰，譯一切有，謂持律比丘，即聲聞乘。又俱啰，是總結(jié)以上六乘種性。自前部多至此，皆通于鬼神王名。善者皈命三寶，護法，入理，得益；惡者亦被折伏，皈投歡喜滅罪。此六種性，可分圣人乘，及凡夫乘。凡夫乘亦名生死乘；今因持佛咒心，無論佛、菩薩、獨覺、聲聞等圣人乘，或人、天、鬼、神、魔、外、闡提等生死乘，皆歸本元唯一真法界，如來藏性。

 

 

 

（7）五界咒就：自四○九至四一五句。肆引伽弊，譯勝僧，是佛部主；揭啰唎，譯作法，藥*譯勇健，成就佛部；怛啰芻譯法，蓮華部佛；末啰，譯如意寶，視吠譯離垢，寶生部佛；帝釤譯威德，金剛部佛；娑鞞釤譯善歡喜，謂五部主佛，皆大歡喜。悉怛多缽怛啰，是咒心，中央佛界法寶，及諸圣賢眾；跋阇盧，是金剛界，諸法圣眾；瑟尼釤是灌頂寶光，寶生界諸圣賢眾；般賴，是般若智光，蓮花界諸法圣賢；丈耆謂螺索結(jié)界，羯磨辦事，是成就界諸法圣賢眾。意謂五界圣眾，皆獲法喜利樂。波突陀舍，即佛陀耶，冠上夜字，是無上無比義。謂無上佛，是佛部佛寶；喻阇那，是吼動遍震義，是金剛部僧寶；辮謂最勝義，最妙義，怛隸奴，即達哩摩，是蓮花合法寶；謂三部三寶，五界圣賢，諸護法神，無不皆大歡喜。

 

 

 

（8）三部理證：自四一六至四一八句。毗陀耶是佛陀耶，譯正覺，即毗盧遮那如來，是佛部佛寶；帝殊譯威德，或堅固，智劍，是金剛部僧寶；般啰毗陀，譯智慧，即八萬恒沙波羅蜜法，謂般若是諸佛母，故云般羅毗陀，是蓮華法部法寶。三寶之下皆曰槃曇迦隸彌，槃曇譯大壇，或結(jié)界成就，或頂禮。迦嚧譯行作，彌譯我所。意謂菩提道場，我所辦佛事已極成就；圣賢筵席，我所轉(zhuǎn)教行妙輪，已經(jīng)圓滿；楞嚴法會，我所作法，已畢其功。是則三寶大壇，法界實際理地，至此無不究竟成就矣。

 

 

 

六、咒心

 

 

 

自四一九至四二七句，謂之咒心。跢侄他，義譯所謂，或即說咒曰。唵，是引生義，佛說一切真言，首皆安唵字，以唵字為毗盧佛根本，能警覺一切故。阿那隸，譯無上，佛為無上尊，菩薩為無上士，神咒為無上法，心為無上菩提。毗舍提，譯遍照，鞞啰譯遍一切處，是佛部；跋阇啰，是金剛部僧寶。陀利譯法，或總持，是密教法部。意謂作法無間，是羯磨部法寶。又鞞啰是正覺世間，佛寶；阇啰，是有情世間僧寶；陀利，是器世間法寶。

 

 

 

又鞞啰是中方地自在佛，旺于四時；跋阇啰，是東方風自在佛，譯云春氣時；陀唎，是西方空自在佛，譯云秋霸時。阿那隸是北方水自在佛，譯云寒冬時；毗舍提，是南方火自在佛，譯云夏雨時。

 

 

 

又阿那隸，是具十大丈夫號；毗舍提，是十智光照，遍入自在；鞞啰，是十身佛；阇啰，是十金剛；陀唎，是十波羅蜜，十陀羅尼。故此三句咒，已攝盡世出世法無余。

 

 

 

槃陀，是結(jié)界義，壇場義。若約事釋，初槃陀謂二十八時，下槃陀約十二由旬，成結(jié)界地。若約理言，則十法界，皆結(jié)歸于咒界心地。事壇有三部、五部、三寶壇等三處。若依施食儀：則內(nèi)壇為上師三寶，中壇為顯密圣賢，外壇則為三界神王。又修三昧為身壇，持誦真言為口壇，觀想咒心為意壇。理壇，即三如來藏心，三法界性。若事若理，二壇皆無障礙，悉為極上佛頂首楞嚴王，一切事法，盡至究竟，謂之槃陀槃陀你。跋阇羅，是護持義，謗尼譯杵，泮是字種，開通義。意謂三十七圣，百八金剛，八萬四千恒沙俱胝藏王菩薩，手持金剛寶杵，護持佛法，擁護佛及生，皆悉開通無礙。烏[合牛]都盧雍，是警覺義，謂覺悟一切圣凡；亦是彌陀、阿、成就、寶生、毗盧五方五佛之智種。伴義同前，謂五部三寶齊開，五門三法通現(xiàn)；普令十界眾生，世出世間，因果隨愿，所求無不如意。娑婆訶，是圓成義，仁王儀經(jīng)，不空法師譯有六義：一成就，二吉祥，三圓寂，四息災，五增益，六無住。賢首疏則謂薩婆訶，譯速成，即令前所作，速疾成就。名義集謂沙訶，譯善說，或散去，合而言之，謂一切災惡，悉皆散滅，無盡福善，聚集圓成。

 

 

 

又此咒心，可約教乘，觀行，果位，義理等釋。

 

 

 

一、教乘：約教乘言，阿那隸，謂救諸病苦，是人天乘；毗舍提謂度出三界，是二乘小法；鞞啰是佛性，大乘十教；陀唎是法性，大乘頓教。槃陀是結(jié)成五位法相，三乘分教；謗尼是金剛般若空相，屬三乘始教；虎[合牛]是一乘圓教。

 

 

 

二、觀行：初二句是理法界，觀空如來藏心；次二句是事法界，觀不空如來藏心；后二句是事理無礙法界，觀空不空如來藏心。

 

 

 

三、果位：唵，是毗盧佛；阿，是彌陀；那，是勢至菩薩；隸，是絹索菩薩，毗，是顰眉菩薩；舍，是吒枳明王；提，是準提菩薩；鞞啰，是大力明王寶生佛；跋阇啰，無能勝明王；陀唎，法金剛菩薩；槃陀，是妙吉祥，日前摩枳菩薩；你，是彌勒菩薩；你羅，大笑地王；跋，馬首明王；阇，是穰虞利菩薩；羅，寶光佛眼菩薩；謗，白衣菩薩；尼，金剛手菩薩；虎[合牛]，阿佛，訶邏曷羅菩薩；都嚧，多羅菩薩；甕，是大遍照金剛大輪明王；泮，是跋陀步擲明王。莎，是降大千界菩薩；婆，是伊迦惹吒菩薩；訶，是縛目啰曩契菩薩。（此說出自大教王經(jīng)持明藏）

 

 

 

又唵，是信心；阿那隸，是念心；毗舍提，是進心；鞞啰，是慧心；跋阇啰，是定心；陀唎，是不退心；槃陀槃陀你，是護法心；跋阇羅，是回向心；烏[合牛]都爐雍，是戒心；莎婆訶，是愿心。依此十心，而證十果位——謂漸、干、信、住、行、向、加、地、等、妙。配咒十句。佛名經(jīng)云：‘若色若聲，俱是咒心；或見或聞，莫非佛法。’讀者思之，當獲勝解。

 

 

 

四、義理：若據(jù)理論，唵，是一切法本寂義，或不生滅義，三身義，最勝義；阿，是寂滅義，無生義；那，是離名性相義；隸，無相義；毗，是第一義；舍，是寂滅相義；提，是無取義；鞞，是證法平等義；啰，離輕重相義；跋，言語道斷義；阇，能所生起不可得義；啰，無垢義；陀，是善心生不退義；唎，是無染義；槃，圓滿義；陀，是究竟邊際不可得義；你，是盡除節(jié)限義；跋，是破壞相不可得義；阇，無有作者義；啰，無塵濁義；謗，無能知智義；尼，無所知境義；泮，是如虛空義；虎，清凈義；[合牛]，是離縛解義；都，是法性不可得義；嚧，是無盡藏義；甕，法身周遍義；泮，是因果相窮盡義；莎，是一切法種不可得義，平等無言說義；婆，是無能所動跡義，此彼岸不可得義；訶、無因、無住、涅槃、寂靜、真如、不動等六義。詳見字母仁王儀持明藏。

 

 

 

以上略釋咒義，全是筆者參考其他經(jīng)論而注釋，并非海公尊意如是。因筆者整理此筆記之同時，講楞嚴經(jīng)于美國羅省圓覺寺。學者皆問，楞嚴咒之意義，因而參考其他經(jīng)論，簡略釋之，以響學者，令知其梗概而已。海公上人已作古五截，連此筆記整理完畢，尚未能幸獲上人賜閱鑒正，況正文以外之神咒。本經(jīng)釋尊曾說，說是般怛啰咒功德，經(jīng)恒沙劫終不能盡，況智淺識薄如筆者，位居博地凡夫，豈可妄測佛智，今應學者所求而略釋之，亦大海之一漚云爾。

 

 

 

阿難，是佛頂光聚，悉怛多般怛啰秘密伽陀，微妙章句，出生十方一切諸佛。

 

 

 

癸二述功德勸持分二。子初顯果上自行化他功德分三。丑初總明

 

 

 

此總明本咒之功德。初句明咒之來處；次二句顯咒之名；后一句顯咒之用。咒原從佛頂光中化佛所說，佛頂光焰，如大火聚，故曰，佛頂光聚。悉怛多般怛啰，是咒之名，前文冠以摩訶二字，合譯大白傘蓋，即本咒所詮之體、相、用三大。亦諸佛所證之三德秘藏，唯佛與佛，乃能知之，曰秘密。咒語中亦有孤起頌曰伽陀，此咒乃精微奧妙之文字，曰微妙章句。十方學人持誦此咒，皆可斷惑證真，契入藏性，故曰出生十方諸佛。此總明咒功殊勝，能為諸佛之母。

 

 

 

十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來執(zhí)此咒心，降伏諸魔，制諸外道；十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國；十方如來，含此咒心，于微塵國，轉(zhuǎn)大法輪；十方如來，持此咒心，能于十方，摩頂授記；自果未成，亦于十方，蒙佛授記。

 

 

 

丑二別顯

 

 

 

即分別顯示神咒之功德廣大，經(jīng)是顯詮，咒是密詮，若顯若密，皆詮三如來藏心；全如來藏心，而成咒，故曰心咒；全咒即是如來藏心，謂之咒心。十方如來是極果，果必由因，十方如來皆因此咒心，以為密因修證，然后圓成果地，無上菩提，正遍知覺。正知是實智，知一切法平等故；遍知是權(quán)智，了一切法緣起差別故；權(quán)實不二名一切種智，亦即正遍知覺。此是眾生本具，因迷而不顯，今十方法身如來，因此咒心，悟如來藏，妙明心元，如實空不空藏，成一切種智，無上知覺。十方報身如來，因此咒心，悟如來藏本妙圓心，如實空義；成一切智，無上正遍知覺。十方應身如來，因此咒心，悟如來藏元明心妙，如實不空義；成道種智，無上正遍知覺。此顯神咒功德，能積聚菩提力。

 

 

 

十方如來執(zhí)此咒心以下，是明神咒，降魔制外之用。此神咒功德，猶如金剛寶杵；故十方如來，執(zhí)此咒心寶杵，先降內(nèi)魔，后制外魔。十方如來執(zhí)此咒心，如實空不空義；降伏實報土，諸魔外道。十方如來，執(zhí)此咒心，如實不空義；降伏方便土，諸魔外道。十方如來，執(zhí)此咒心，如實空義；降伏同居士，諸魔外道。

 

 

 

乘此咒心以下，是明神咒，普現(xiàn)身云之功用。人有遠行必有所乘，今此神咒，猶如大白牛車，諸佛乘此，應微塵國。若應菩薩機，即乘此咒心，入實報土；應二乘機，即乘此咒心，入方便士；應凡夫機，乘此咒心，入同居士。顯神咒功用，神速周遍，隨緣赴感靡不周。

 

 

 

含此咒心下，是明神應機說法之用。十方如來，欲轉(zhuǎn)法輪，先于無礙智中，含此咒心，發(fā)揮四辯八音，說法利生。若含此咒心，如實空義；便于同居士，轉(zhuǎn)生滅無生，二種四諦法輪。若含此咒心，如實不空義；便于方便土，轉(zhuǎn)無生無量四諦法輪。若含此咒心，如實空不空義；便于實報土，轉(zhuǎn)無量無作四諦法輪。

 

 

 

持此咒心下，是顯神咒大慈，護念加持力。若欲傳授，必有所持；十方如來持此咒心，能于十方國土，為諸菩薩，授無上道記。若然十方如來，自果未成，仍處因地，能持此咒心，亦于十方，蒙諸佛授記。

 

 

 

十方如來，依此咒心，能于十方拔濟群苦；所謂地獄，餓鬼，畜生，盲聾喑啞，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛，大小諸橫，同時解脫。賊難兵難，王難獄難，風火水難，饑渴貧窮，應念消散。

 

 

 

此明神咒，功能救拔眾生苦難。欲利益眾生，必有所依；如欲濟溺，先依舟航。十方如來，依此咒心，能于十方拔濟群苦，或教人持誦，或代人咒愿，仗神咒威力，得離苦難。苦謂生老病死，求不得，愛別離，怨憎會，五陰熾盛等八苦。難謂地獄，餓鬼，畜生，北俱盧州，盲聾喑啞，佛前佛后，世智辯聰，長壽天等，八處眾生，不堪受教，難以學佛，故曰八難。小橫傷身，大橫致命。藥師經(jīng)曰：大橫有九種，小橫則無量。賊劫財，兵奪命，王難則含冤莫訴，獄難必然枷鎖禁系。此外，風札、火燒、水溺，饑渴貧窮，均能逼迫，惱害于人，都謂之難。以上種種苦難，應其所念秘密咒心，皆得銷散。

 

 

 

十方如來，隨此咒心，能于十方，事善知識，四威儀中，供養(yǎng)如意；恒沙如來會中，推為大法王子。

 

 

 

此明神咒，遍凈莊嚴勝福力。十方如來，隨此秘密咒心空義，故念念寂滅；隨此咒心不空義，故念念慈悲；隨此咒心，空不空義，故念念空寂，念念圓明。因而能于十方世界，廣事善知識，能于行住坐臥四威儀中，供養(yǎng)如意。并于恒沙法會中，助佛轉(zhuǎn)輪，被諸如來，推為大法王子，承紹法王家業(yè)。若非咒力，豈能如是。

 

 

 

十方如來，行此咒心，能于十方，攝受親因；令諸小乘，聞秘密藏，不生驚怖。

 

 

 

此明神咒大慈普覆之功。十方如來，與諸親姻，歷劫以來，互為因緣眷屬；今雖成佛，然念彼等，猶溺生死，散于十方未得解脫。故常修行此咒心，以攝受護念，歷劫親因；縱墮小乘，一旦得聞諸佛秘密藏，亦不生驚怖。例如其親如阿難，因與摩登伽女，宿有因緣，今雖墮在小乘，但由咒心威力加被，令其成就大志，堪受大法，雖聞佛說秘密如來藏心，心既不驚怖，亦不生疑。

 

 

 

十方如來，誦此咒心，成無上覺；坐菩提樹，入大涅槃。

 

 

 

此明神咒智斷二德。十方如來，誦此秘密咒心，為成佛之本；轉(zhuǎn)煩惱成菩提，成就智果，謂之成無上覺，坐菩提樹。轉(zhuǎn)生死證涅槃，成就斷德，曰入大涅槃。

 

 

 

十方如來，傳此咒心，于滅度后，付佛法事，究竟住持，嚴凈戒律，悉得清凈。

 

 

 

此明神咒定慧方便威神之力。十方如來，傳授此秘密咒心，化緣將畢，于滅度時，最后遺言，付囑佛法，紹繼之事，令得究竟住持。如本師釋尊，拈花示眾，傳迦葉心印，迦葉傳阿難，如是轉(zhuǎn)輾傳授，至廿八祖菩提達磨。及達磨度海東來，轉(zhuǎn)輾傳至六祖，令佛法得以常住世間。治身曰嚴，治心曰凈。出家弟子，嚴持戒律，身心清凈，佛法因而得以久住。故佛臨涅槃時，囑咐弟子，于其滅后，應以戒為師。

 

 

 

若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯(lián)，字句中間，亦不重疊，經(jīng)恒沙劫，終不能盡；亦說此咒，名如來頂。

 

 

 

丑三總結(jié)

 

 

 

此總結(jié)顯詮，名大佛頂經(jīng)；密傳，名大佛頂咒；若顯若密，功德皆不可思議。初二句牒名，從旦至暮以下六句，顯神咒功用，縱經(jīng)塵劫，說不能盡。最后二句是總結(jié)咒名，此咒不但名如來藏心，亦名如來藏頂，表此咒至尊，其用至妙，無能勝者，故名如來頂。

 

 

 

汝等有學，未盡輪回，發(fā)心至誠，取阿羅漢。不持此咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。

 

 

 

子二明因人滅惡生善功德分三。丑初略明分二。寅初明不持之失

 

 

 

有學指博地凡天，或未盡漏之初二三果圣人；以其未盡分段生死，猶屬輪回之輩。今若發(fā)至誠心，欲出三界，證阿羅漢；假設(shè)不持此佛頂神咒，而坐道場，欲令身心清凈，遠離魔事，終不可得，故曰無有是處。

 

 

 

阿難，若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白氈，書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人，盡其生年，一切諸毒，所不能害。

 

 

 

寅二明能持之得

 

 

 

樺皮，即樺樹皮；貝葉，是貝多羅樹，廣而長；紙素，即普通用紙：白氈，乃用細草織成，均可作書寫之用。意謂，若世界上，任何國土，任何眾生，隨其國土，所產(chǎn)之樹皮貝葉，紙素白氈等，凡可作書寫之用者，用以書寫此咒，貯于香囊，常帶隨身；或書寫此咒，供奉宅中；即使是人秉性暗鈍，無聞持力，未能誦持憶念是咒，亦可終生，不受毒侵。毒有內(nèi)毒外毒，內(nèi)毒謂貪嗔癡，外毒是蚖蛇蝮蝎等毒物。今由持咒治習，內(nèi)毒漸銷；由咒威力，外毒遠遁。故一切毒，終難侵害。

 

 

 

阿難，我今為汝，更說此咒，救護世間，得大無畏；成就眾生，出世間智。

 

 

 

丑二廣顯分二。寅初總標

 

 

 

佛呼阿難，而告之曰：如我以上所說，此咒是諸佛母，十方如來，本此咒心，妙用難思。我今更為汝說，此咒有二功德；一是救護世間；若諸眾生，于一切怖畏中，能誦此咒，即令諸魔不侵，得大無畏。二是助道因緣；末世有志出塵，欲修圓通之士，若誦此咒，能令魔障不侵，斷惑證真，速得成就出世間智。

 

 

 

若我滅后，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至，天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受，一切咒詛，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味；一切惡星，并諸鬼神，磣心毒人，于如是人，不能起惡。頻那夜迦，諸惡鬼王，并其眷屬，皆領(lǐng)深恩，常加守護。

 

 

 

寅二別示分八。卯初能滅諸難

 

 

 

釋尊滅后，末法時代，魔強法弱，眾生修行，障礙重重。設(shè)若有人能自誦咒，或教他人誦咒，當知此等持咒眾生，火不能燒，水不能溺。水火皆有內(nèi)外之別，欲火是內(nèi)，天火劫火是外；愛水是內(nèi)，水災屬外。大毒，如疫癥流行；小毒，如蚖蛇蝮蝎所傷，此皆外毒。貪嗔癡等，大小煩惱，小則消滅善根，大則殺害法身慧命，是內(nèi)毒。持咒之人，由于咒力，悉能回避，此等內(nèi)外災難，故曰所不能害。

 

 

 

如是乃至是超略詞，因眾生苦難眾多，說之不盡。天龍是舉八部之二，非指護法善神，而是指天魔及其眷屬，并心壞害意之毒龍，得天之靈曰精，得地之靈曰只，障道曰魔，惑人曰魅。此等皆用惡咒害人，但遇秘密神咒，則如塵揚于風，故曰皆不能著。持咒之人，內(nèi)伏煩惱，外降諸魔，專心一意，能所雙亡，而成持咒三昧，謂之心得正受。咒使鬼神，毒害對方，謂之咒詛，厭蠱毒藥，是毒中最劇者。據(jù)說取諸毒物，混居一處，令其互相殘殺，其最后生存之物謂之蠱，將之成灰化末，毒烈無比，名為蠱毒。金毒銀毒，草木蟲蛇皆毒類；入此持咒人口，反成甘露之味。甘露，謂不死藥，飲之能延年益壽云。

 

 

 

一切災變惡星，并諸惡鬼、惡神，甚至包藏禍心，暗箭傷人之輩，對一心持咒之人，都無所施其技。何止不起惡心，反而化兇暴為善良，且由誦咒功德，饒益彼等，故頻那夜迦諸惡鬼王，及其眷屬，皆領(lǐng)深恩，不特不忍加害，反而常勤守護。頻伽譯豬頭，夜迦譯象鼻，頻那夜迦合之，又譯常伺。是專尋人短，蓄意加害之類鬼神。今憑行者持咒之功，得以離苦消障，是以感恩保護。即前文所謂：‘救護世間，得無所畏。’

 

 

 

阿難，當知是咒，常有八萬四千，那由他恒河沙俱胝，金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾，而為眷屬，晝夜隨侍。設(shè)有眾生，于散亂心，非三摩地，心憶口持，是金剛王，常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發(fā)彼神識；是人應時，心能記憶，八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。

 

 

 

卯二菩薩加持

 

 

 

此明金剛藏菩薩加持行者，以為助道因緣。那由他，譯云萬億，俱胝譯百億，今有八萬四千，恒河沙之百億，顯其數(shù)之多。菩薩證得藏心三德，堅固明利，同于金剛，能伏魔怨，故曰金剛藏。德服大眾，普攝周遍曰王，同類相聚，曰種族。咒是諸佛心印，咒在如佛在，故當知是佛頂神咒，所在之處，常有八萬四千那由他，及恒沙俱胝金剛藏王菩薩，及其諸金剛眷屬眾，晝夜護衛(wèi)，隨侍不離。

 

 

 

假設(shè)有人，但于散亂心。而非入于三摩地，若心憶神咒，口則持誦，此等諸金剛藏王，亦常隨從彼持咒諸善男子，予以加護。何況已回小向大，決定發(fā)菩提心，而修習耳門圓通，設(shè)壇持咒者。此等金剛藏王菩薩，必然以其同體心精，冥中加被行者，疾發(fā)彼神識蘊藏之內(nèi)在智慧，使是人應時神識通明，心能記憶，八萬四千恒河沙劫中，所作善惡等事，周遍了知，得無疑惑。此即獲宿命通，亦即前文所謂：‘成就眾生，出世間智。’

 

 

 

從第一劫，乃至后身，生生不生藥*羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，良舍遮等，并諸餓鬼，有形無形，有想無想，如是惡處。是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養(yǎng)，劫劫不生，貧窮下*，不可樂處。

 

 

 

卯三不墮惡道

 

 

 

初二句有二義：一是從金剛藏菩薩，發(fā)彼神識起，乃至成佛最后身。二是從最初發(fā)心持咒起，直至成佛最后身。于其中間，生生世世，不墮鬼物。藥*譯云捷疾，羅剎譯可畏。富單那，譯臭惡，迦吒富單那，譯奇臭惡，鳩槃茶，譯甕形，即魘魅鬼。毗舍遮，譯啖精氣。有形即有色，如休咎精明；無形即無色，如空散銷沉。有想，即靈通變怪等鬼神精靈；無想，即凝滯堅頑，如精神化為土木金石等。此等鬼怪，皆由惡業(yè)招感，能障圣道，故曰惡處。善男子，是決定發(fā)菩提心之人，果能誠心讀誦神咒，或書或?qū)懀蚺鋷в谏恚虿赜谡┮韵慊ǎ匆詿艄M獨成佛以還，生生世世，不墮惡處；且于人中，亦劫劫不生貧窮下*不可樂處。

 

 

 

此諸眾生，縱其自身，不作福業(yè)，十方如來所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛，同生一處。無量功德，如惡*聚，同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清凈；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清凈者，速得清凈；不持齋戒，自成齋戒。

 

 

 

卯四同佛功德

 

 

 

十方諸佛所作功德，悉皆回向一切眾生，但因眾生，背覺合塵，未得享受。今一心持咒，內(nèi)外俱寂，與佛所證之理相應，故能承受諸佛功德，猶如父母所有財產(chǎn)，全歸兒女所有。故諸眾生，縱然未能親自布施，培植福業(yè)，以持咒力，十方如來，所有功德，悉與此人。惡*聚，印度果名，此方無故不翻。此果除非不生，生則一蒂三果。喻持咒人，由能承受諸佛功德，故得于恒河沙阿僧祇不可說劫，常與諸佛同生一處，同佛功德，同處熏修，永不分散，如惡*聚，一蒂三果。由于與諸佛同生一處，與佛共修其德，故能令破戒之人，戒根清凈；如未得戒者，令其得戒。未精進者，令其精進；無智慧者，令得智慧；不清凈者，速得清凈。或因業(yè)障所牽，未能持齋受戒者，但能持咒，日久業(yè)消，自然成就齋戒。并非無須受持齋戒，而是未能奉持者，由神咒力，自然成就奉持齋戒之愿。