“什么是回向?”你可留意到寺院中，早晚課后大眾或個(gè)人的回向?你可見(jiàn)過(guò)佛教發(fā)心善信所印的各種書(shū)刊的后面，每一本都有回向偈或詞?它的用意，就是要把個(gè)人或大眾所修的善業(yè)功德，指定方向或目標(biāo)，去做某種你所希望要做的用途的意思。也就是把我們自己已做好的善行功德，希望自他皆成佛界，回向菩提。大乘義章九（卷）說(shuō)：“言回向者：回自善法，有所去向（目標(biāo)），故名回向。”往生論下卷說(shuō)：“回向者，把自己所已行之功德，普施眾生，共見(jiàn)阿彌陀如來(lái)，生安樂(lè)國(guó)。”止觀第七卷說(shuō)：“眾生無(wú)善，我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，音聞則遠(yuǎn)，回向?yàn)榇罄！?
由于回向?qū)ψ运加泻艽蟮睦妫砸磺衅兴_之所行，無(wú)不悉皆回向眾生與菩提。
我有一位師父(我皈依過(guò)七位師父)開(kāi)示我說(shuō)：“自己有功德，不要作有功德想；無(wú)論是念佛、持咒、禮懺……等一切善行功德，通通回向十方法界一切眾生。如此，你的功德卻更大。這正如你把每天的收入，都施濟(jì)了窮人，你自己已是一文不名了，這樣，還有那一個(gè)壞人會(huì)來(lái)打你的主意呢?但你卻擁有了無(wú)比的平安，這不是最大的利益么?什么冤債障類，他要的東西你已給他了，他又怎會(huì)來(lái)找你?六十多年來(lái)，我沒(méi)生過(guò)病，這就是證明……”
我認(rèn)為他的話很有道理，多年來(lái)我都如此仿行，希望所有學(xué)佛的先進(jìn)大德們能參酌仿行。
由于回向的功德非常之大，在《法華經(jīng)》化城喻品中，十方梵天贊嘆大通智勝佛偈文的后面，易行品彌陀章贊彌陀偈、起信論……等之后面，課誦本早晚課誦后，各種經(jīng)典完了時(shí)，都有回向，古德們和今天諸先行大德們發(fā)心所印的書(shū)刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。
回向，也就是發(fā)愿，所有大德們的回向文中，以云棲宏大師的回向文最長(zhǎng)，也最完善，大德們不妨找來(lái)參考參考。所以，你——佛的四眾弟子們——無(wú)論是念了經(jīng)、持了咒、拜了懺或持了佛菩薩的圣號(hào)，或做了什么慈善好事之后，你都要趕快回向。這比我們?cè)谑篱g積蓄財(cái)寶的利息不知要大多少倍呢!真可說(shuō)是“舍一得萬(wàn)報(bào)”，受惠無(wú)窮，千萬(wàn)不可疏忽放棄。
不過(guò)要注意：若僅為個(gè)人的福德回向，所得的只不過(guò)是人天福報(bào)而已!必需為十方法界所有眾生著想，這樣才有超乎人天的更大利益。
我的回向詞是這樣的：
“以上功德，全部回向十方法界六道父母師長(zhǎng)一切眾生和我若有如空無(wú)始以來(lái)的冤債障類。吉祥圓滿!”這是上午的。下午我就把“十方法界”改為“西方極樂(lè)世界。”
以上禮佛部份，告一段落，讀者行持時(shí)，想當(dāng)能舉一反三也。 | 
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