法華經(jīng)講演錄（授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九）

太虛大師講述
民國(guó)十年秋在北京
 
授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九
 
下根領(lǐng)記，首為滿慈，次為憍陳如及五百弟子，再次即本品之學(xué)無(wú)學(xué)人，故此品居下根領(lǐng)記之第三。
 
凡未證三果，或已證三果尚未證阿羅漢者，仍有地位應(yīng)進(jìn)趣學(xué)，名為有學(xué)。若已證四果，修習(xí)圓滿無(wú)須修學(xué)者，名為無(wú)學(xué)。第三周授記之生聞眾，如滿慈、憍陳如及五百弟子，皆為無(wú)學(xué)阿羅漢。而此品所授記者，為未證四果之阿難，及羅侯羅與二千人等，非盡阿羅漢，非盡無(wú)學(xué)，故此品通稱為授學(xué)無(wú)學(xué)人記品。
 
滿慈以有名大阿羅漢，示現(xiàn)下根聲聞，故于前授記中居首。此阿難亦以夙世菩薩示現(xiàn)為佛之侍者，故于本品中居首。
 
己三　學(xué)無(wú)學(xué)人悕領(lǐng)得記
庚一　眾自悕望
辛一　二人悕請(qǐng)
 
爾時(shí)、阿難、羅侯羅而作是念：我等每自思惟：設(shè)得授記，不亦快乎！即從座起，到于佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊！我等于此亦應(yīng)有分，唯有如來(lái)我等所歸，又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識(shí)，阿難常為侍者護(hù)持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我愿既滿，眾望亦足”。
 
快、即慶喜之意。于此有分，釋有二義：謂以佛法言，我等亦當(dāng)趣證無(wú)上菩提。以授記言，我等同是聲聞，亦應(yīng)受記作佛也。唯有如來(lái)我等所歸，謂一心歸向于如來(lái)知見，明小乘果位非彼之所歸趣也。護(hù)持法藏，謂阿難追隨法會(huì)，多聞善悟，能受持正法使不遺失也。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記，謂如來(lái)以佛記見授也。與見愛于人、見惡于人之見，同義。又見、與現(xiàn)同，謂佛現(xiàn)在即授以佛記也。言阿難常為侍者護(hù)持法藏，羅侯羅為佛之子，以是故為天、人、阿修羅所共知識(shí)。若蒙佛授記，則眾望斯足，不但滿我等之愿而已。
 
辛二　二千人悕請(qǐng)
 
爾時(shí)、學(xué)無(wú)學(xué)聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅侯羅所愿，住立一面。
 
阿難等請(qǐng)記，先作念而后陳詞。此二千人，并無(wú)請(qǐng)記之詞，但抱阿難等之愿，一心合掌，瞻仰佛顏。蓋不待伸說(shuō)請(qǐng)記之詞，而佛早知其心之所念矣。
 
庚二　佛為記別
辛一　授阿難記
壬一　正為授記
癸一　長(zhǎng)行
 
爾時(shí)、佛告阿難：“汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)山海慧自在通王如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。當(dāng)供養(yǎng)六十二億諸佛，護(hù)持法藏，然后得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬(wàn)億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國(guó)名常立勝旛。其土清凈，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇劫，若人于千萬(wàn)億無(wú)量阿僧祇劫中，算數(shù)校計(jì)不能得知。正法住世倍于壽命，像法住世復(fù)倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無(wú)量千萬(wàn)億恒河沙等諸佛如來(lái)所共贊嘆，稱其功德”。
 
中分為八：一、佛名，二、因行，三、教化，四、國(guó)名，五、土相，六、劫名，七、住壽，八、贊嘆。山海慧自在通王，言阿難智慧，其高如山，其深如海。于遠(yuǎn)劫以來(lái)，發(fā)愿護(hù)持法藏，由有此愿力、智力，故能證能說(shuō)，皆得自在，深入經(jīng)藏，通達(dá)無(wú)礙。以此為因，故其果德之別號(hào)如是也。常立勝旛，亦以如來(lái)勝義導(dǎo)引眾生之義。妙音遍滿，謂以多聞之因，成山海慧自在通王之果，故其劫有妙音遍滿之相。阿難佛壽，至無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇劫，而于此巨數(shù)之劫中，若人計(jì)算校量，均不能知其數(shù)之究竟。此壽數(shù)之長(zhǎng)遠(yuǎn)，已為不可測(cè)度，而其正法住世之?dāng)?shù)仍倍之，像法住世之?dāng)?shù)更較正法住世之?dāng)?shù)復(fù)又倍之。是其佛法住世之久遠(yuǎn)，較余佛為殊勝，茍非具有護(hù)持法藏宏愿之因行，其果德曷克臻此！
 
癸二　重頌
 
爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言：“我今僧中說(shuō)，阿難持法者，當(dāng)供養(yǎng)諸佛，然后成正覺(jué)。號(hào)曰山海慧自在通王佛，其國(guó)土清凈，名常立勝旛。教化諸菩薩，其數(shù)如恒沙。佛有大威德，名聞滿十方，壽命無(wú)有量，以愍眾生故。正法倍壽命，像法復(fù)倍是。如恒河沙等無(wú)數(shù)諸眾生，于此佛法中，種佛道因緣”。
 
前一頌頌因記，后四頌頌果記。
 
壬二　眾起疑念
 
爾時(shí)、會(huì)中新發(fā)意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決！
 
新發(fā)意、謂新發(fā)大乘心。此諸菩薩，意謂如上根舍利弗等諸大弟子，倘受如是決定之佛記，我等猶可無(wú)疑。乃今于未證無(wú)學(xué)之阿難，亦受如是決記，果以何因緣而獲有此？此意但默存于念，并未明言，蓋彼等亦非心存不信，特欲啟如來(lái)之答，以顯現(xiàn)阿難尊者之夙世因行與本地功德，并以明阿難現(xiàn)劫實(shí)為菩薩化現(xiàn)之聲聞也。
 
壬二　佛為解說(shuō)
 
爾時(shí)、世尊知諸菩薩心之所念而告之曰：“諸善男子！我與阿難等于空王佛所，同時(shí)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂(lè)多聞，我常勤精進(jìn)，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提；而阿難護(hù)持我法，亦護(hù)將來(lái)諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本愿如是，故獲斯記”。
 
空王、謂第一義諦本來(lái)空寂，于諸空法能得自在也。此言佛之今世，與阿難在世俗親誼上雖為弟兄，而在過(guò)去世，佛與阿難本于空王佛所同發(fā)大心。佛以常勤精進(jìn)已登正覺(jué)，而阿難以常樂(lè)多聞且具有護(hù)持法藏教化菩薩之大愿，是以不即入涅槃。此正菩薩大悲功行，正應(yīng)得如是決定成佛之記也。
 
壬四　阿難證說(shuō)
 
阿難面于佛前，自聞授記國(guó)土莊嚴(yán)，所愿具足，心大歡喜，得未曾有。即時(shí)憶念過(guò)去無(wú)量千萬(wàn)億諸佛法藏，通達(dá)無(wú)礙，如今所聞；亦識(shí)本愿。爾時(shí)阿難而說(shuō)偈言：“世尊甚希有！令我念過(guò)去，無(wú)量諸佛法，如今日所聞。我今無(wú)復(fù)疑，安住于佛道，方便為侍者，護(hù)持諸佛法”。
 
阿難聞佛說(shuō)示夙因，即時(shí)亦能憶念往劫所曾護(hù)持之諸佛法藏，與其護(hù)法之本愿。并證知今日為佛侍者，正為護(hù)法之方便，遂益安住于如是之佛道而無(wú)復(fù)有疑也。
 
辛二　授羅侯羅記
壬一　長(zhǎng)行
 
爾時(shí)、佛告羅侯羅：“汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)蹈七寶華如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。當(dāng)供養(yǎng)十世界微塵等數(shù)諸佛如來(lái)，常為諸佛而作長(zhǎng)子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國(guó)土莊嚴(yán)，壽命劫數(shù)，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來(lái)無(wú)異；亦為此佛而作長(zhǎng)子，過(guò)是已后，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提”。
 
蹈七寶華，以有七覺(jué)因行，故果上有寶華之莊嚴(yán)也。常為諸佛之長(zhǎng)子，且將為山海慧自在通王之長(zhǎng)子，永為佛子，此羅侯羅果記中之殊勝者。
 
壬二　重頌
 
爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言：“我為太子時(shí)，羅侯羅為長(zhǎng)子；我今成佛道，受法為法子。于未來(lái)世中，見無(wú)量?jī)|佛，皆為其長(zhǎng)子，一心求佛道。羅侯羅密行，唯我能知之。現(xiàn)為我長(zhǎng)子，以示諸眾生，無(wú)量?jī)|千萬(wàn)，功德不可數(shù)，安住于佛法，以求無(wú)上道”。
 
羅侯羅于諸弟子中密行第一。以彼示現(xiàn)種種違佛律儀，發(fā)起如來(lái)之訓(xùn)誡，以是因緣教化無(wú)量眾生，是即羅侯羅之密行。又羅侯羅發(fā)愿不入滅度，愿常在閻浮提示現(xiàn)教化眾生，皆為密行。
 
辛三　授二千人記
壬一　授記
癸一　長(zhǎng)行
 
爾時(shí)、世尊見學(xué)無(wú)學(xué)二千人，其意柔軟，寂然清凈，一心觀佛。佛告阿難：“汝見是學(xué)無(wú)學(xué)二千人不”？“唯然，已見”。“阿難！是諸人等，當(dāng)供養(yǎng)五十世界微塵數(shù)諸佛如來(lái)，恭敬尊重護(hù)持法藏，末后同時(shí)于十方國(guó)各得成佛，皆同一號(hào)，名曰寶相如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國(guó)土莊嚴(yán)，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等”。
 
柔軟、謂心意柔和，明無(wú)執(zhí)著于二乘之相。寂則能空，凈則無(wú)垢，一心則意無(wú)二三，觀佛功德即為能向佛智，由是故堪承受大乘之法。故佛不俟其發(fā)言動(dòng)念，即為授記。此二千人在三根領(lǐng)記中為最后得記，故為后記。而末后于十方國(guó)復(fù)同時(shí)成佛，同號(hào)寶相如來(lái)，故亦為同記。
 
癸二　重頌
 
爾時(shí)、世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言：“是二千聲聞，今于我前住，悉皆與授記，未來(lái)當(dāng)成佛。所供養(yǎng)諸佛，如上說(shuō)塵數(shù)，護(hù)持其法藏，后當(dāng)成正覺(jué)。各于十方國(guó)，悉同一名號(hào)，俱時(shí)坐道場(chǎng)，以證無(wú)上慧。皆名為寶相，國(guó)土及弟子、正法與像法、悉等無(wú)有異。咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入于涅槃”。
 
敘寶相如來(lái)，咸以神通化度眾生，補(bǔ)長(zhǎng)行文所未及。
 
壬二  領(lǐng)記
 
爾時(shí)、學(xué)無(wú)學(xué)二千人，聞佛授記，歡喜踴躍而說(shuō)偈言：“世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌”。
 
二千人喜領(lǐng)佛記，謂佛授我記，如以甘露見灌于我頂也。