感應(yīng)，可以說是所有宗教信徒一致希望得到的體證。然而感應(yīng)處處有，希求卻是不可得。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為感應(yīng)是自然理則的運(yùn)行，是不假外求，自然而有的；若不如是，都是顛倒妄想的魔境。
說起感應(yīng)，真是隨處都有，因眾生有善根感動的機(jī)緣，佛乃應(yīng)之而來。《大明三藏法數(shù)》卷三十七云：“感即眾生，應(yīng)即佛也。謂眾生能以圓機(jī)感佛，佛以妙應(yīng)應(yīng)之，如水不上升，月不下降，而一水普現(xiàn)眾月。”像天上的明月，只要江、河、湖、海的水面上平靜無波，都會顯現(xiàn)出一輪清凈廓然的明月。所以說：“菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢盡，菩提月現(xiàn)前。”
感應(yīng)并不是指見到佛菩薩的奇跡與神異，或見到某人放光、呼風(fēng)喚雨，甚至撒豆成兵。相反地，感應(yīng)是自然而親切的存在于我們的生活周遭，如口渴時，喝一口水，剎時感到清涼無比；肚子饑餓，吃幾口飯就能解饑；氣候嚴(yán)寒，加幾件衣服就可保暖，這不都是立竿見影的感應(yīng)嗎？
感應(yīng)的原理
有道是：“木有本，水有源。”宇宙世間萬事萬物成敗得失，都有他的理則存在。例如：木有根則榮，根壞則枯；魚有水則活，水干則死；燈有膏則明，膏盡則滅；人有信則立，信喪則敗。既然萬事萬物成敗得失，有無好壞，都有其必然運(yùn)行的因果理則，當(dāng)然“感應(yīng)”也必有感應(yīng)的原理法則，然而什么是感應(yīng)的原理法則呢？
因果是感應(yīng)的原理：俗語說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”下什么因，必然得什么果，這是絲毫不差的因果感應(yīng)。所以說：“禍福無門，惟人自招；善惡之報(bào)，如影隨形。”又《無量壽經(jīng)》云：“天地之間，五道分明，恢廓渺冥，浩浩茫茫，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。”即是善惡到頭終有報(bào)的因果感應(yīng)。
緣起是感應(yīng)的原理：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅”的緣起法是佛教異于其他宗教之哲學(xué)、思想的最大特征，同時也是宇宙間一切事物萬法生起、還滅的感應(yīng)之一。以有情眾生生命的流轉(zhuǎn)來說，生命不是造物主所創(chuàng)造，而是由我人的一念“無明”生起，而感應(yīng)緣“行”、行緣“識”、識緣“名色”、名色緣“六入”，以致于觸、受、愛、取、有、生、老死。若能一念覺照，了知“緣生萬法生，緣滅萬法滅，一切萬法都是無常無我”的諸法實(shí)相，就能頓破無明，掙脫生死的牢籠。
信心是感應(yīng)的原理：《華嚴(yán)經(jīng)》云：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。”有信心，才能成就世出世間的一切功德。譬如欲獲得世間的財(cái)富，必須要有信心的手才能獲取；欲越過遼闊的江海，要有信心的船才能到達(dá)彼岸；豐碩的果實(shí)，要有信心的根才能生長。因此，信心是我們的力量，是我們無限的寶藏。
元朝中峰國師開示修行凈土法門的行者：“夫凈土之為教也，仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，攝取十方一切眾生。凡具信心者，皆得往生，信者信有西方凈土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事，我等眾生信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯心自現(xiàn)，感應(yīng)道交，究竟非從外得，如是信者，是為真信。”即是說明信心的重要。
無住是感應(yīng)的原理：當(dāng)五祖弘忍大師為六祖惠能講《金剛經(jīng)》，至“應(yīng)無所住而生其心”時，六祖惠能豁然開悟：“何其自性本自清凈！何其自性本不生滅！何其自性本自具足！何其自性本無動搖！何其自性能生萬法！”又云：“于一切法不取不舍，即是見性成佛道。”唐朝張拙開悟詩偈道：“光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮。斷除煩惱重增病，執(zhí)著真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空華。”所以“一念無住”即一切功德具足，當(dāng)下即能與我人的自心本性感應(yīng)道交。
六度的感應(yīng)
感應(yīng)的理論處處皆有，同樣地，感應(yīng)的事跡也到處都是，茲以大乘佛教修持六度法門所得到的感應(yīng)來做一番說明：
布施的感應(yīng)：可以種一收十，獲得富貴。布施不是給別人，而是給自己。譬如把歡喜給人，人就給你歡喜；把方便給人，人就給你方便。又如下種福田，將來有所收成必定都是自己的。
持戒的感應(yīng)：可以三業(yè)清凈，獲得安全。持戒就是身體不犯殺生，不侵犯他人的生命；不偷盜，不侵犯他人的財(cái)富；不邪淫，不侵犯他人的身體名節(jié)；口不妄言、綺語、兩舌、惡口；意不起貪、嗔、癡等邪思邪念。不必求神問卜，自然能三業(yè)清凈，獲得幸福安全的生活。
忍辱的感應(yīng)：可以你我得益，獲得菩提。“忍一口氣，風(fēng)平浪靜；退一步想，海闊天空。”忍辱不是吃虧，相反地，忍辱才能成就大業(yè)。佛陀曾說，忍辱的功德是持戒、發(fā)心苦行的功德所不能及的。因?yàn)槲ㄓ行腥倘璧娜耍庞袚?dān)當(dāng)，可以擔(dān)負(fù)起如來的家業(yè)，而成就阿耨多羅三藐三菩提。
精進(jìn)的感應(yīng)：可以無事不成，獲得成功。有道是，羅馬不是一天造成的，長城也非成功于剎時。只要在佛道上勤于精進(jìn)，斷惡修善，專事一心，則無事不辦，無事不成。
禪定的感應(yīng)：可以安住身心，獲得自在。修行禪定的人不隨六根逐妄，時時處在安定自在的禪悅里。不必向外去求，宇宙萬象都在我的一心禪悅里。
般若的感應(yīng)：可以洞徹絲毫，獲得妙用。般若是一種大智慧，大妙用，如果有了般若智慧，所有微細(xì)的事物萬象，統(tǒng)統(tǒng)都逃不過智慧的法眼。修行般若，妙用恒沙，隨手捻來都是如來的清凈法身。
感應(yīng)的事跡
佛經(jīng)上說，佛陀與眾生的關(guān)系如同母子之情，此既非眾生的自力，亦非教化所致，乃由于機(jī)緣成熟，佛陀的力量自然能與之相應(yīng)，亦即眾生之“感”與佛陀之“應(yīng)”互相交融。然眾生的根性有千百之多，所以諸佛菩薩的巧應(yīng)也有無量之?dāng)?shù)，由是而有各種不同的機(jī)應(yīng)。根據(jù)《法華玄義》卷六所言，有下列幾種：
冥機(jī)冥應(yīng)：眾生于過去世善修三業(yè)，于現(xiàn)在世未運(yùn)身口業(yè)，藉于往昔的善根，視為冥機(jī)；雖不現(xiàn)見靈應(yīng)，而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應(yīng)。
冥機(jī)顯應(yīng)：眾生于過去世植善，冥機(jī)已成，值佛聞法，于現(xiàn)前得利益。
顯機(jī)顯應(yīng)：眾生于現(xiàn)在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。
顯機(jī)冥應(yīng)：眾生于一世勤苦，現(xiàn)善濃積，雖不顯感，然有冥利。
佛經(jīng)上說，眾生之“感”與諸佛菩薩之“應(yīng)”，共有六萬四千八百的機(jī)應(yīng)。可見得感應(yīng)處處皆是，到處都有，只是眾生是否已具備一念的真誠與信愿心罷了。許多有關(guān)感應(yīng)的事跡，真是多得不勝枚舉，在此我僅舉出幾則近幾年來所發(fā)生的感應(yīng)事跡供大家參考，希望能增益佛弟子的信心。
西元一九二二年日本大地震，為了躲避地震災(zāi)害，許多民眾躲進(jìn)觀音堂中，當(dāng)時有一位虔誠的佛教徒教導(dǎo)大家持念觀音菩薩的圣號，由于大眾一心虔誠的專注力量，竟然化災(zāi)難為祥和，地震過后，這些躲在觀音堂中的民眾都安然無恙。一九九五年，韓國三豐百貨公司倒塌事件，許多人不幸喪生。但奇跡生還的有三位佛教徒，經(jīng)三百七十七個小時被埋困在斷垣危樓的柳芷洹（音譯），在生死關(guān)頭之際，極度口渴疲憊，他虔誠默念觀世音菩薩圣號，在夢寐之際，見到平時所親近的法師送他一顆蘋果，為之止渴，不久他們就獲救了。
孫立人將軍的夫人孫張清揚(yáng)女士，于一九三五年隨孫將軍和軍隊(duì)到浙江寧波附近的五夫駐扎，忽然被一陣怪風(fēng)吹襲，生了一場大病，眼睛和嘴巴都歪斜了。年輕貌美的孫夫人看遍中西名醫(yī)，群醫(yī)都束手無策。在醫(yī)藥罔效之下，她再也禁不起這生不如死的痛苦，幾度自殺未遂，就在萬念俱灰之下，她的母親從南京趕來，教全家大小齋戒一天，焚香禮拜觀世音菩薩，誦念大悲咒二十一遍，孫夫人放下執(zhí)著成見，上午將大悲咒水服下，到了傍晚時分，身體感到十分輕松，眼睛和嘴巴都端正了。一杯大悲咒水，使孫夫人不藥而愈。可見得眾生的善根與佛法的神力不可思議。
一九五五年，我在宜蘭雷音寺領(lǐng)導(dǎo)念佛會的時候，有一位雙腳麻痹的退役軍人鄭昭暄，不能站立，更不能行走。看遍了臺灣中西醫(yī)師，也吃了許多的醫(yī)藥秘方，都毫無起色，主治醫(yī)師告訴他，別再浪費(fèi)國家的醫(yī)藥費(fèi)了，眼看著只好睡在床上等死了。
后來他皈依佛教，從此很安心，把生死、榮辱、人我、是非都放下，一心念佛。一天，他到雷音寺參加念佛，雖然兩條腿失去知覺，但他蹲坐在小竹椅上，前后移動，再用兩只手幫忙搬動腿子，無論刮風(fēng)下雨，他都不缺席，每日精進(jìn)，勤念佛號。
經(jīng)過多年，就在彌陀佛七的圓滿日，大眾正在繞佛時，鄭昭暄忽然走到我的面前來，向我頂禮，我看他滿面紅光，像是做夢似的，當(dāng)時給他嚇了一跳，因?yàn)樵谖业男闹幸詾樗@一生是殘廢定了，怎么有可能從蹲坐在大殿后角落的地方，站起來走到我的面前呢？但這一切是真實(shí)的。他告訴我：“這幾年來，我已經(jīng)不希望醫(yī)藥的治療，甚至我已經(jīng)沒有希望能好了，我把一切都放下，除了一心念佛以外，再沒有其他的想法要求了。剛才念《彌陀經(jīng)》的時候，我懇切的發(fā)愿，直到繞佛的時候，感覺一身輕松，增加了力量，就忽然一站站起來了。這是受您指導(dǎo)修持的法益，才蒙阿彌陀佛給我再生的恩惠。”真是不可思議！一個科學(xué)和醫(yī)藥都遺棄的人，卻因信仰的力量而得以蒙受阿彌陀佛的加持?jǐn)z受，感應(yīng)道交。
有部份的人以為感應(yīng)是遙不可及，無法體會的不可思議現(xiàn)象，然而以我的看法，感應(yīng)到處都有，時時未曾離開過我們的身邊周遭，因?yàn)椤坝懈袆t應(yīng)，心誠則靈”。但是為什么有許多人無法感受到呢？那是因?yàn)楸娚耐钐啵枷胩^紛沓雜亂的原因。當(dāng)初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上悟道的第一句話即是說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”由此可知，只要我們能息下一念妄想，使自己證入無為、無我的境地，妙不可言的體驗(yàn)就會源源不斷的出現(xiàn)。 | 
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