有些人認為，藏傳佛教純粹是密宗，與漢傳。南傳佛教完全不同。此言實屬荒唐，他們沒有看過一本正桂的藏傳佛教的書籍，也未實地調查一番，便作此斷語，與事實完全相駁，其實稍具常識的人，便知藏地的寧瑪。格魯。嘎舉等各宗派，都是顯密共宏，顯宗的典籍，其豐富程度不亞于漢傳與南傳佛教。藏地在蓮花生大師入藏前，便以迎請了那爛陀寺的顯宗大師靜命菩薩，從那時起，以因明。戒律。俱舍。中觀。般若五大部為主的大小乘顯宗的宏傳便常勝不衰。色達五明佛學院九個大班中，有五個便是學習上述五部的顯宗班，平時也經常也念誦顯宗的<<普賢行愿品>>。<<隨念三寶經>>。<<心經>><<金剛經>><<藥師經>>等等經典。此外藏地大成就者如麥彭仁波切。宗喀巴大師等著述了大量顯宗論著，如<<澄清寶珠論>>，<<菩提道次第光論>>等等，又如無垢光尊者的<<大圓滿心性修休息>>中從小乘的出離心到大乘的菩提心直至密成的大圓滿，都有及為詳盡的修法引導。能海上師云："顯是密之顯，密是顯之密。有則雙存，無則并遣。若不知顯，則不了密之性相;若不知密，則不知顯之作用。因此學習了藏傳佛教也意味著同時學習了漢傳與南傳佛教，如此將各宗各派攝為一體而普皆弘揚，無疑是藏傳佛教最鮮明的特色之一。
現在世界各地以一己之見誹謗他宗的現象屢見不鮮，泰國。斯理蘭卡等地的有宗不乘認大乘經典是佛所說，徒造無邊罪業。中國漢地有些人不承認密宗，也有誹謗。輕慢小乘佛教的，甚至在國外有些人妄說<<阿彌托經>>等是偽經，似乎他們智慧超群，玄奘法師。鳩摩羅什等先賢反到辯不出佛經的真偽，造這深重罪業的人，應該虔誠懺悔，多念"嗡班雜薩埵吽，否則雖然得到了極不容易的人身，又遇上了萬劫難遇的佛法，卻因一時的愚昧無知，不但得不到佛法的利益，反而造下了彌天大罪，實在可悲可嘆但又有人走向了極端，認為只有顯宗修學圓滿后才能修學密乘，殊不知顯宗修學圓滿既已經究竟成佛與修密宗所證之佛無二無別，已無需要再借助于密乘的方便。又如證悟建立在清凈戒律的基礎上，但并不意味著只有戒律完全清凈后才有機會證悟，因為實際上只有證到大乘二地菩薩時戒律才得以圓滿。若依前說，則有第三地以下無有證悟的過失。經論都有外。內。密義，也有一般與特殊的用法，總說和別說等等的差別。而不能僅僅從字面上推斷，死在了句下。
類似這些言論都是聞思不夠，見識不光所致<<華嚴經普賢行愿品>>云："牛飲水成乳，蛇飲水成毒，智學成菩提，愚學為生死，如是不了知，斯由少學故。佛對我們指出的道路是聞思修，因為即是眾生，內心充滿的只能是迷亂的分別念，而佛經記錄的是佛陀的智慧，猶如暗夜的明燈，能照亮我們成佛的路程?，F在有人提倡事似而非的專修，即只用研讀單一的某部經論，不必光學多聞，這實非明智之舉，密勒菩薩指出，如不需要廣泛的聞思，佛陀就沒有必要光轉法輪。<<格言寶藏論>>云："淺學寡聞愚者云，修習不需光學法，若無聞法僅修習，再勤亦成旁生因。如果只局限在某部經論中，人們就卻少圣言量的指導，這時出現這種臆測杜撰的現象就不足為奇了，同時蠱惑人心的外道邪說也就因此乘虛而入，社會上只念佛不學教理的人大量的轉向法輪功。清海無上師等已很好的說明了這個問題，為我們敲響了警鐘。這鍘種專學單一經論的作法，對人有的適合，對一部分人則不一定有利。 | 
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