這是佛經的形容，假使不得已而行布施，如化緣、募捐，和尚托缽，給一點錢，好像身上的肉被刀割一樣，痛得不得了，可惜得不得了。佛經上講這四句話形容得太文學化，我覺得四川人有句話形容得最貼切，四川人說：‘勸人出錢，如鈍刀割肉。’快刀割肉，一下子不感覺痛，等血流出來以后才覺得痛；鈍刀慢慢割，唉呦！當場喊叫，痛得不得了。所以，千萬別勸人家布施，錢是拿出來了。他心里痛??！如鈍刀割肉，很痛苦。
我也曾跟法師們講了一個故事，世界上有一次出了一個大魔王，來擾亂世界。玉皇大帝派了許多人來收妖都沒有效，后來報告觀世音菩薩，觀世音叫孫悟空來，因為世界上的妖怪，孫悟空每個都認識。孫悟空一看，報告觀世音：‘對不起！別的妖怪我都知道，這個魔王的來源我摸不清楚，對他沒辦法。’最后實在沒辦法，到西方找如來佛，佛一聽世界上出了這么一號妖怪，笑一笑說：‘不要緊，我叫一個徒弟去就好了。’結果如來佛就給小和尚一個法寶，一個包袱，叫他下靈山到世上把妖怪收了。小和尚背個黃色的包袱，帶著師父的法寶下山，來到魔王面前一站：魔王一看，釋迦牟尼佛怎么派個小和尚來，我連玉皇大帝、閻羅王都沒看在眼里，小和尚算什么？小和尚說：‘阿彌陀佛，你別兇，我師父派我來，我也沒有對不起你，師父叫我跟你講一句話，看一樣東西。’小和尚把包袱打開，拿出法寶－－化緣薄，在妖怪面前一擺，‘師父說，請你拿一點錢。’妖怪一看，算了！和尚你滾吧！我也不在這里鬧了！魔王就跑了。
你看，連魔王都怕化緣薄，法師們千萬不要去化緣啊！
我們繼續佛說布施的道理，不論大小乘的修持，均以布施為先。布施在中國固有文化中是‘仁’的發揮，人字旁加個二，就是人和人之間，只有愛人，慈悲他人才稱得上仁。大學上說：‘親親而仁民，仁民而愛物。’親親是‘幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老’，從自己的親人朋友開始，然后發展到社會大眾乃至全人類。仁民是慈悲眾生，由慈悲眾生而擴及其他的生命，人只愛人類仍是自私的，最后還要愛物，愛一切生命。所以，仁是佛家慈悲布施的基本，仁慈行為的第一步就是布施。佛介紹藥師佛十二大愿后，第一步就說明布施的重要，然而一切眾生是不肯布施的。
前面談到一切眾生看到別人痛苦，當別人來請求幫助時，起初心里不高興施舍，即使后來不得已而行布施，心里愈想愈痛，如鈍刀割肉。佛為什么要說這些道理？‘藥師經’所提的布施與藥師佛的修法有什么關系呢？關系可大了，我們先看原文再來研究原因。
慳貪不止累積病情
復有無量慳貪有情，積集資財，于其自身，尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使，及來乞者。
佛說世界上還有很多很多無量眾生，喜歡聚積財寶、物品，他自己本身都舍不得用，更何況他的父母、妻子、兒女、奴婢以及來乞討的人。
慳吝是舍不得施舍，吝比慳好一點，吝是比較上舍不得，即使拿出來給人家也不過是十分之一或百分之一。慳是內心堅固的舍不得，一毛不拔。慳吝就是對他人不肯慷慨，不肯幫助人，不愿付出仁慈。不過，節省不是慳吝，如果對自己要求淡泊，嚴格地管制自己的欲望，卻對別人慷慨則是節省。中國文化儒家的教育是‘躬自厚，薄責于人’，躬是對自己要求嚴格，嚴格培養自己的厚道，對自己的要求很厚很嚴格，別人則寬容體諒，不要嚴厲責備別人。這類行為就屬于布施。
然而，我們看到人與人之間，夫婦之間、兄弟之間、同學之間、朋友之間、幾乎沒有一個人真正做到躬自厚而薄責于人。責備人家，要求人家都嚴格得很，道德標準都是拿來要求別人，不是要求自己，這就是凡夫眾生。菩薩道的道德標準是嚴于律己，寬以待人，如果做不到就是慳吝。凡是慳吝的人一定貪，貪的人必定兇狠，這種心念是連帶的、必然的。為什么呢？因為貪欲得不到滿足，相反的作用就是兇狠。一個寬大淡泊的人，一定是仁慈的。世界上一切眾生幾乎全體都在慳吝中，慳吝是不能舍；貪欲是侵占別人，在別人那里沾到一點利益就高興，乃至在言語上占了便宜都高興。總之，想盡辦法以損害他人為滿足。
所以，慳貪是一切眾生基本的心理，這是心病，這種心病只有心藥才能醫，心藥就是自己了解道理后懂得布施。慳吝的心念久而久之會轉變成身體上的疾病。我常對中、西醫的朋友說笑話，但也是真話；我說不管今天的醫學如何高明，如何發達，中國人有兩句老話：‘藥能醫假病，酒不解真愁’，一切醫藥再高明只能醫假病，不管中醫也好，西醫也好，真正醫不好的是死病，人要死的時候，你一點辦法都沒有，怎么都醫不好，如果能把人醫到無病，人就不會死了。所以盡管醫學那么發達，人還是照死不誤。
佛法標榜‘了生脫死’，醫治生老病死的病，事實上，佛法在世間，一般信佛、學佛的人照樣生老病死，原因就是人始終沒有醫好自己的心病。有慳吝心理的人，立即被一個智慧高、定力深或者定慧等持的人一眼看穿。不僅是人，一切眾生乃至動物如有慳貪心理，很容易被看出來，這是什么道理呢？因為心理會轉變生理，心有慳吝的結，他的表情、神氣、生命的四大就呈現出來，一望而知。所以無量眾生慳吝不止，就已經在累積病情。
提一件小事，有一天香港有個朋友打電話來，這個朋友一家人做了很多好事，全家五、六口擠在一個小房間。我們這里的同學到香港，他都盡量不讓同學花錢住旅店，招待到他家住，連我的兒子從美國回來經過香港，他也把他拖去住。后來我的孩子寫信告訴我，很感激香港那位朋友盛情招待，可是回去病了一個月。夏天香港很熱，那位朋友又舍不得裝冷氣，有一點錢寧可做好事，一家人擠在一起，把房間讓給客人住，結果我的孩子說他痛苦極了，熱出病來了。昨天夜里，那位朋友打電話來說：‘老師！挨了您的罵，我下狠心啦！買了一臺冷氣。’我說：‘好??！你裝冷氣可別當土包子?。“牙錃忾_的非穿棉襖才過癮，你那個小房間我雖然沒看到，但是同學回來都跟我提過，只要開到涼快就好啦！’他說：‘我知道，我知道，我還舍不得電呢！’
他這種舍不得是節省，不是慳吝。為什么告訴你們這件事？很多人有電風扇，夜里貪涼吹一整夜，告訴他不要這樣，會受寒啊！結果不聽，天天到這里來拿藥吃，再不然頭也痛，身上刮痧刮得紅一塊、紫一塊的，你告訴他這樣會生病，他還是要貪涼。什么叫貪心？你不要認為我不貪錢、也不貪名、不貪利就是不貪，你錯了，我們的心理行為隨時都在犯貪，貪了得病又舍不得看醫生，一方面舍不得，一方面倔強。有時候我拿藥逼著他還得拜托他吃，拜托不了，我罵起來，他怕了，只好吃藥。實際上我這一包藥成分也是好幾百元，他不知道，當便飯吃，那你夜里不要貪涼吹風吹一夜好不好呢？他不干。所以眾生處處犯慳貪的毛病。
回想我們小時候那里有什么電風扇，天氣熱得要命，頂多穿條短褲，套件汗衫；有些老太太們上身脫得光光的，兩個大奶子像口袋一樣掛在肚皮上，反正老了，倚老賣老，我們看見也不覺得怎么樣，對老太太一樣恭敬，老太太搬把椅子坐在弄堂，過道風一吹，手上的扇子一搖，不時喝口茶或吃口綠豆湯，那種享受勁兒，好像到了色界天天頂上啦！那樣的日子我們也過了，而且過得很好?，F在有電風扇又有冷氣，還覺得這樣受不了，那樣不舒服。物質文明越發達，人類慳貪的心理越嚴重，不知名的病痛也越來越多，怎么來的？心理慳貪來的。
所以‘藥師經’提慳貪和布施這些道理，有什么關系呢？其中意義很深，能在心理上解脫得開就是內布施。譬如夏天出出汗也蠻舒服嘛！從生理衛生和養生之道來看，夏天應該出汗，一個人夏天不流點汗，毛病都積存在體內無法排出。冬天則講究時髦，暖氣開得像夏天一樣，要穿夏天的衣服才舒服。在西洋，由冷暖氣引起而醫不好的病特別多。
再講一件事，有一個年紀大的老學生，是坐在辦公室上班的，膀子酸，抬不起來，各醫院都檢查遍了，沒有毛病，只有一點風濕，風濕藥吃了也醫不好。有一天跑來看我，向我訴苦，連字都不能寫，痛苦極了。我問他看醫生沒有？他說中西醫都看過啦！我說：‘你的辦公桌很大，桌上有玻璃板。’他說：‘對啊！老師沒有去看過怎么都知道？’我說：‘知道，因為你的兩只手風癱了嘛！’他說：‘這有什么關系？’我告訴他我以前也學時髦，辦公桌上擺塊玻璃板，夏天兩手肘一放，很涼快，幾天以后打坐，這個地方氣脈通不過，我就知道問題出在玻璃板上。我叫他們把玻璃板統統拿掉不準用，也不準用尼龍、塑膠，改用厚紙板，上面鋪一層布就好了。辦事的同學舍不得，說一塊玻璃板要一千多塊，換新的墊板又要花錢。我說花錢就花錢，那樣氣就通了嘛！
我告訴那位膀子酸痛的老同學，把辦公桌上的玻璃板拿掉，也用不著吃藥，過一陣子就好了。結果照我的辦法做了，不藥而愈。為什么？因為手放在涼冰冰的玻璃板上辦一天公，他貪圖享受，玻璃板下面墊一塊布，綠油油的多神氣啊！又有專人伺候泡茶，當主管的雖然不是一呼百諾，那種氣派也很夠味，可惜兩手風癱了，這個道理何在呢？講病情病癥是如此，講原理則歸咎于心理慳貪。所以科學文明愈進步，大家又不曉得求心理解脫，一味過著物質的機械的生活，慳貪愈厲害，疾病愈多。又如燈光要越亮越好，所以眼睛的病也多了。
那么，這與布施有什么關系呢？內布施就是解脫、放下，一切外境都能夠擺開。外布施是把自己的財物、一切的好東西給別人用，你要拿去用，眾生慳貪嘛！滿他的愿。所以藥師經要講慳貪的道理
功名富貴最迷人
‘復有無量慳貪有情，積集資財’，資是資產，是有形的物質：財是金錢、鈔票等。積累財物，拼命賺錢，賺了又賺，多了還要多，有了更想有。我也玩過名利，也玩過權位，功名富貴，我清楚得很。我常常聽同學們講對名利一點都不想，我說放狗屁，他們被我罵得愣頭愣腦。我問：你看過名利沒有？你求名利求得到嗎？功名富貴不想，你做得到嗎？功名富貴很可愛??！你到了那個位子就會曉得，心里想喝茶，眼睛這么一看，一排茶葉就擺過來了，烏龍??！鐵觀音啊！鐵羅漢??！清茶、花茶、菊花茶，應有盡有，因為你是名利中人、權位中人。你如果想一樣東西，馬上擺在面前，那多麻醉人??！隨便講一句話，明明講錯了，下面站著幾千人喊‘是’那個味道是很好，自己馬上覺得長高了。我當年就有這個經驗，站在臺上隨便說一句話，自己心里都覺得講錯了，可是大家卻表示很對。我心想完了，不能再這樣下去，再搞下去會把自己埋掉，這得自己有警覺性。
所以說功名富貴永遠不會有滿足的時候，越多越好，那真是好玩。隨便到一個地方吃飯，吃完了結帳，結果一餐一萬五，好！連小費給兩萬，五千塊小費，功名富貴要錢哪！下一次再來，隨便要什么位子有什么位子，要什么菜就有什么菜，都是錢玩出來的。你們不要功名富貴，嘗過這個味道沒有？充其量吃碗牛肉面，還你請我，我請你的，以為這樣就不要功名富貴？不要吹了，你到了那個位子一定昏頭的。像你們年紀輕什么都不要，到這里來試試看，‘老師早！老師好！老師不得了！’恐怕你頭都暈了！你自己也會覺得很偉大，而且越看自己越偉大，與積集資財一樣，有了錢要啥有啥，山東話說：‘要兮么，有兮么。’那是可愛?。∶匀税?！ | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>專題欄目>>藥師專欄>>藥師經的濟世觀16