了凡四訓(xùn)電視弘法講記（第十四卷）

凈空法師講述

中國(guó)深圳鳳凰衛(wèi)視

諸位同學(xué)，大家好！請(qǐng)接著看這段文字，這是第八個(gè)例子：

 

【嘉興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細(xì)詢諸囚情狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官。后朝審，堂官摘其語(yǔ)，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十余人。一時(shí)輦下咸頌尚書之明。】

 

我們看這一段。“嘉興”在浙江省。從了凡居士所舉的這些例子，大多數(shù)都是浙江這個(gè)地區(qū)一些掌故。由此可知，舉比喻這個(gè)原則，一定要在最近的地方，聽起來大家都知道，這才有公信力。而在時(shí)代，是愈接近愈好。“屠康僖”，他在刑部里面作官，“主事”是當(dāng)時(shí)的官職的職稱。他有一次晚上睡在監(jiān)獄里面，跟囚犯?jìng)冊(cè)谝黄穑?xì)細(xì)的去打聽這些囚犯的情狀。于是乎知道囚犯當(dāng)中有不少人是冤枉的，被人誣告的。屠先生他并不自以為功，他把這些情形秘密的寫在紙上，送給他的堂官。堂官是他的上司，也就是刑部尚書，刑部尚書就是現(xiàn)在講的部長(zhǎng)。

 

“后朝審”，過幾天，再重新審問這些囚犯；堂官摘錄屠康僖公一些案情，來訊問這些囚犯，囚犯沒有不服的。這樣開釋冤枉的，大概有十幾個(gè)人。“一時(shí)”，當(dāng)時(shí)這個(gè)事情傳了出去。“輦下”，‘輦’是皇帝坐的車子，‘輦下’意思就是說首都、京城，皇帝所在之處。“輦下咸頌尚書之明”，大家都對(duì)刑部尚書的公正廉明無不加以贊嘆。屠先生又想到一樁事情，下面說：

 

【公復(fù)稟曰：輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者？宜五年差一減刑官，核實(shí)而平反之。】

 

這是他上的建議，給尚書的建議。他說：在京城這個(gè)地方，還有這么多冤枉的人。京城以外，在全國(guó)里面，民眾多了，哪里沒有冤枉的？想必冤枉人很多。“宜”是應(yīng)該，應(yīng)該五年派一位減刑官，對(duì)于這些案件重新來核實(shí)平反。這是好事情。

 

【尚書為奏】

 

他的長(zhǎng)官，刑部尚書同意他這個(gè)意見，把這個(gè)意見奏給皇帝。

 

【允其議】

 

皇帝同意。

 

【時(shí)公亦差減刑之列】

 

屠康僖公也被派遣為減刑官之一，這是平反許許多多冤枉的人。

 

【夢(mèng)一神告之曰：汝命無子，今減刑之議，深合天心。】

 

這是感應(yīng)。自己能夠修德積善，上合天心，上帝無不愛護(hù)一切眾生，所謂‘上天有好生之德’，你的作法、你的建議與天心非常相應(yīng)。你命中沒有兒子，現(xiàn)在：

 

【上帝賜汝三子】

 

他并沒有求兒子。沒有求兒子，得到這個(gè)感應(yīng)。

 

【皆衣紫腰金。是夕夫人有娠，后生應(yīng)塤、應(yīng)坤、應(yīng)峻，皆顯官。】

 

這是善因善果。這個(gè)文里面“衣紫腰金”，這是講穿紫的官服，系金的腰帶，這是高官。我們知道，古時(shí)候的禮服，皇族穿的是黃色的龍袍，那只限于皇族；文武百官，文官里面‘紫袍’是爵位最高的，大概都是尚書以上的，部長(zhǎng)以上的官服才是紫色的。這是一個(gè)例子。下面，第九個(gè)例子是包憑。這個(gè)人資助修繕?biāo)聫R，也得感應(yīng)：

 

【嘉興包憑，字信之，其父為池陽(yáng)太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學(xué)高才，累舉不第，留心二氏之學(xué)。】

 

我們看這一段。“嘉興人包憑”，這里連他的字“信之”都寫出來了。由此可知，包憑跟了凡先生相當(dāng)熟悉。包憑的父親做過池州太守，“太守”比知縣高一級(jí)，跟知府是同等的官，池州是在安徽貴池縣。他生了七個(gè)兒子，包憑最小；大概他是兒女多，所以這個(gè)小孩就入贅平湖袁氏，跟袁了凡是一家人，入贅到他們家。“與吾父往來甚厚”，了凡先生的父親跟包憑常常往來，這是好朋友的關(guān)系。這個(gè)人“博學(xué)高才”，但是“累舉不第”，每一次去考試，都沒有考取。于是“留心二氏之學(xué)”，‘二氏’就是佛跟道，他去學(xué)佛、去學(xué)道去了。

 

【一日東游泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。僧告以功大銀少，不能竣事。復(fù)取松布四疋，檢篋中衣七件與之，內(nèi)纻褶，系新置，其仆請(qǐng)已之。憑曰：但得圣像無恙，無雖裸裎何傷？】

 

我們看這一段。有一天，他到外面去游玩，游泖湖。偶然在一個(gè)村莊的寺院里面，看到觀音像。大概這個(gè)時(shí)候下雨，寺廟里面房屋漏雨，觀音菩薩像被淋濕了。他看到很難過，就“解橐中”，‘橐’是錢包，把錢包打開看看里面，還有十兩銀子，“十金”就是有十兩銀子。統(tǒng)統(tǒng)拿出來了，交給寺院里面出家人，請(qǐng)他把房屋修好，菩薩不要淋到雨露。這出家人告訴他，修屋頂工程很大，十兩銀子太少了，恐怕沒有辦法完工。他帶著他的仆人隨從，旅游總帶了一些行囊、帶了一些衣服，這里面有四匹松布，箱子里面，“篋”打開來看看，還有七件衣服。這個(gè)衣服都是新的衣服，沒有穿過的。里面有一些比較貴重的，“纻褶”，是麻的、麻制的衣服；‘褶’是袷衣，有單衣、有袷衣，都是新置的。他的仆人就說：‘算了！何必要捐獻(xiàn)這么多！’包憑就說：‘只要圣像無恙’，能把屋頂修好，觀音菩薩像不要再淋到雨，‘我縱然是赤身露體，也無所謂。’這是一片真誠(chéng)！

 

【僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事。只此一點(diǎn)心，如何易得。】

 

出家人聽到他這個(gè)談話，非常感動(dòng)！他說：‘布施銀兩以及這些衣服、布，這個(gè)不是難事，這一點(diǎn)真心太難了。’

 

【后功完，拉老父同游，宿寺中。公夢(mèng)伽藍(lán)來謝曰：汝子當(dāng)享世祿矣。后子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。】

 

包憑等到廟里屋頂修好，就拉著他父親一起去看，晚上也住在這個(gè)寺廟里面，包憑晚上夢(mèng)到伽藍(lán)神。“伽藍(lán)”是護(hù)法神，護(hù)法神來感謝他，他說：‘你的兒子會(huì)享世祿，得到福報(bào)。’果然以后他的兒子汴、孫子檉芳，都“登第”，‘登第’是指中進(jìn)士的學(xué)位，“作顯官”。這是子孫貴顯之報(bào)。這是修繕?biāo)略旱缊?chǎng)、造佛像的功德很大。佛在《大藏經(jīng)》里面，有一部經(jīng)叫《造像功德經(jīng)》。現(xiàn)在我們看到許許多多地方造大的佛像，中國(guó)現(xiàn)在興起了，外國(guó)也有。我在馬來西亞檳城，極樂寺他們?nèi)ツ昃驮炝艘蛔鹑喙吒叩挠^世音菩薩立像。我們要問：造像到底有沒有功德？看到包憑這個(gè)故事就曉得，造像確確實(shí)實(shí)有功德。但是，功德必須要具足條件。如果只造佛菩薩形像，沒有弘法利生，一般人看到佛像，容易生迷信。這個(gè)像造在那邊，不但沒有利益，反而讓許多眾生造罪業(yè)，這就錯(cuò)了。所以，弘法利生非常重要！一個(gè)道場(chǎng)，一定要講經(jīng)，一定要修行，所謂是解門、行門，‘解行相應(yīng)’，這個(gè)重要。

 

解門里面，中國(guó)的宗派很多，屬于哪一個(gè)宗派的道場(chǎng)，一定要依據(jù)這個(gè)宗派的經(jīng)典來修學(xué)；這些經(jīng)典要讀誦，要研究，要講解透徹，落實(shí)到自己生活上，這才具足了功德。佛像，前面曾經(jīng)跟諸位說過，是表法的意思，佛家用這種方式，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們。一般群眾，見到觀世音菩薩像，就知道‘我要發(fā)慈悲心，要像觀世音菩薩一樣的慈悲，幫助世間一切苦難眾生’，這個(gè)像的功德就大了。如果不曉得這個(gè)道理，把佛像當(dāng)作神明來看待，到那里去燒香、膜拜，求福、求壽、求兒女、求升官發(fā)財(cái)，那叫迷信，那就錯(cuò)了。我說到此地，同學(xué)們應(yīng)該能體會(huì)得到。我們?cè)诂F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，要怎樣學(xué)佛，怎樣才能得到佛法真實(shí)的利益？行門里面，也各個(gè)不相同。像天臺(tái)，他修止觀；禪宗里面，他參話頭，或是用觀心；密宗里面，用持咒；我們凈土宗里面，用持名念佛。選定一門，功夫不能間斷，都能夠得到清凈心，都能夠成就戒定慧，這是道場(chǎng)真實(shí)的功德利益。再看下面第十個(gè)例子：

 

【嘉善支立之父】

 

這也是浙江嘉善人。他姓“支”，單名叫“立”。他的父親：

 

【為刑房吏】

 

在衙門里面管刑事案件的。

 

【有囚無辜陷重辟】

 

他知道有個(gè)囚犯，確實(shí)是冤枉的，被判了重刑，可能是判了死刑。

 

【意哀之】

 

他的心里明了，非常同情他。

 

【欲求其生】

 

他幫助他，脫他的罪。這個(gè)囚犯知道支立的父親這一番好意，來替他辯護(hù)。

 

【囚語(yǔ)其妻曰：支公嘉意，愧無以報(bào)，明日延之下鄉(xiāng)，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。】

 

囚犯跟他妻子商量，他說：‘支公有意思幫助我，來脫離我的刑責(zé)。我很慚愧，無以報(bào)答。’這是救命之恩，他說：‘明天你可以請(qǐng)他下鄉(xiāng)’，大概他們是鄉(xiāng)下人，而且跟她商量，要她‘以身事之’。他說：‘或者支公會(huì)更用心，這樣子我可以能夠生還。’

 

【其妻泣而聽命】

 

這個(gè)太太也非常賢良，果然就照這樣做。

 

【及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。】

 

這個(gè)囚犯的太太自己出來勸酒，把她丈夫的意思告訴支公，支公聽了之后不接受。雖不接受，還是全心全力把他這個(gè)案子平反過來了。

 

【囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀。】

 

這是很難的一樁事情，他能做到大公無私，用真誠(chéng)心來平反冤獄。這個(gè)囚犯夫婦來叩謝的時(shí)候，他說：

 

【今無子】

 

你今天沒有兒子，這么大年歲還沒有兒子。

 

【吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。】

 

他說：‘我有個(gè)女兒，女兒也長(zhǎng)大了。我送給先生作妾，希望將來給你生幾個(gè)兒子。這個(gè)在禮上是能講得通的。’

 

【支為備禮而納之】

 

支先生同意、接受了。

 

【生立】

 

以后就生支立。這是支立父親做這樣的善事。

 

【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生祿，皆貢為學(xué)博。祿生大綸，登第。】

 

后世的子孫逐漸逐漸發(fā)達(dá)了。支立“弱冠中魁”，二十歲考中進(jìn)士，官做到“翰林孔目”，翰林院的書記官。“支立生高”，這是支先生的孫子，“高生祿”，這是幾代了。這幾代“皆貢為學(xué)博”，這個(gè)學(xué)位前面講過，貢生；“學(xué)博”是州、縣學(xué)校里面的教官。“祿生大綸，登第”，這是中進(jìn)士。都有這許多顯著的果報(bào)，地區(qū)大概都是在浙江嘉興不遠(yuǎn)的地方。由此可知，了凡先生當(dāng)時(shí)提出這些人，大家都知道、都很熟悉，足以為證明‘積善之家，必有余慶’。后面的文字是總結(jié)：

 

【凡此十條，所行不同，同歸于善而已。】

 

都是做好事。我們讀了之后想一想，都是利益別人的事情，全心全力利益別人、利益社會(huì)、利益國(guó)家。今天我們的心量更要拓開，念念要想到利益全世界。我們哪有這么大的能耐，能夠利益全世界？縱然是小小的善事，我們有一個(gè)愿望，希望給全世界的人做一個(gè)好樣子，這就是利益世界。事，無論大小，但看你用心，所以諺語(yǔ)常說‘量大福大’。如果我們心量大，一點(diǎn)點(diǎn)的小善，都變成無量無邊的善德；如果心量小，做的善事再多，福報(bào)也不太大。由此可知，心轉(zhuǎn)境界是真的。下面，了凡先生進(jìn)一步再教訓(xùn)他的兒子，告訴他什么是‘善’，這很重要！必須有能力辨別。請(qǐng)看原文：

 

【若復(fù)精而言之，則善有真有假，有端有曲，有陰有陽(yáng)，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易。】

 

一口氣說了八對(duì)。

 

【皆當(dāng)深辨】

 

都應(yīng)當(dāng)辨別，應(yīng)當(dāng)清楚。

 

【為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也。】

 

現(xiàn)在這個(gè)世間有許多人都在修善，佛門里面人更多。學(xué)佛多年，行善多年，沒有好的果報(bào)，于是懷疑：佛法不靈。轉(zhuǎn)過頭來去學(xué)其他的法門、去學(xué)其他的宗教，那你就能夠得到好的果報(bào)嗎？未必。為什么會(huì)有這個(gè)情況發(fā)生？就是對(duì)于這個(gè)‘善’，到底是真是假、是邪是正、是偏是圓不知道，自以為是善；經(jīng)過這些有智慧德行的人跟我們一分析，原來是罪業(yè)。我們要想修善積德，首先得把這些事情搞清楚，現(xiàn)在我們一樁一樁的來研究。底下是第一段‘真假’：

 

【何謂真假】

 

這個(gè)必須要辨別。他舉例子說：

 

【昔有儒生數(shù)輩】

 

“儒生”是念書的學(xué)生。

 

【謁中峰和尚】

 

“中峰和尚”，元朝時(shí)候人，這是一代高僧，他的著述很多。我們凈宗學(xué)會(huì)成立，有時(shí)候也不免隨俗，做超度的法會(huì)。我們的超度，跟一般寺院做的不一樣，我們只采取一個(gè)方法，多半是在佛七圓滿之后的一天，我們做一堂《三時(shí)系念》的佛事。《三時(shí)系念》這個(gè)佛事儀規(guī)就是中峰和尚做的，他的作品。這個(gè)佛事冥陽(yáng)兩利。這些年來，我們?cè)谥袊?guó)、在外國(guó)普遍的宣揚(yáng)，所以凈宗同修對(duì)中峰和尚不會(huì)生疏。

 

【問曰】

 

這是有一些念書人向中峰和尚請(qǐng)教。

 

【佛氏論善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形。】

 

佛家跟道家都常講，‘善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形’。

 

【今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。】

 

佛這個(gè)說法靠不住！為什么看到這個(gè)人作善，他的子孫不發(fā)達(dá)？這個(gè)人作惡，他的家道非常興隆？現(xiàn)前社會(huì)上這些事情有，我們不但聽說過，我們也親眼見過。中峰和尚怎么跟他解釋？

 

【中峰云：凡情未滌，正眼未開，認(rèn)善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎。】

 

中峰禪師這個(gè)話說得非常之深，一般人不懂。我們是凡夫，凡夫這種情染沒有洗滌干凈，我們的法眼、慧眼沒有開，所以常常把事情看錯(cuò)、看顛倒了，把善看作惡，把惡看作善。有這個(gè)事嗎？真有！所以，你不感到自己是非顛倒，反而去責(zé)怪天的報(bào)應(yīng)不公平，你是罪上加罪。

 

【眾曰】

 

這些學(xué)生們講：

 

【善惡何致相反】

 

我們?yōu)槭裁窗焉茞嚎搭嵉沽耍?/FONT>

 

【中峰令試言其狀】

 

老和尚有智慧，老和尚有教學(xué)的手段，不必解釋，教他們自己說一說，‘你們講，什么是善，什么是惡？講給我聽聽。’

 

【一人謂詈人毆人是惡，敬人禮人是善。】

 

有個(gè)學(xué)生就講：‘罵人、打人，這是惡；恭敬人、禮敬人，這是善。’

 

【中峰云：未必然也。】

 

你說的話未必。

 

【一人謂】

 

又有一個(gè)學(xué)生說：

 

【貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善。中峰云：未必然也。眾人歷言其狀。】

 

許多學(xué)生各人說各人對(duì)善惡的看法，中峰禪師全不同意。可見得這些年輕人知識(shí)淺薄，看問題只看表面，沒有深究，往往把問題看錯(cuò)了。

 

【中峰皆謂不然。因請(qǐng)問。】

 

中峰禪師把他們的看法否定了。這些學(xué)生就向中峰禪師請(qǐng)教：到底什么是善，什么是惡？

 

【中峰告之曰：有益于人是善，有益于己是惡。】

 

這把善惡的標(biāo)準(zhǔn)定出來了。你起心動(dòng)念、言語(yǔ)作為是利益別人的，是利益社會(huì)的，是利益大眾的，這是善；如果是自私自利的，那是惡。

 

【有益于人，則毆人、詈人皆善也。】

 

你對(duì)這個(gè)人有利益，你打他、罵他，善！父母教訓(xùn)兒女，有時(shí)候打、有時(shí)候罵，為什么？為小孩好，那不是惡，那是善。學(xué)生不守規(guī)矩，老師處罰他，在過去有體罰，現(xiàn)在學(xué)校好像沒有了。我念書的時(shí)候受過體罰，老師打手心、罰跪，我們都遇到過。這不是惡，這是善。

 

【有益于己，則敬人、禮人皆惡也。】

 

如果是為了自私自利，恭敬人、禮敬人，那是巴結(jié)，那是惡，那不是善。這是中峰禪師教導(dǎo)這一幫年輕人。

 

【是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。】

 

真善、假善一定要搞清楚。決定沒有私心，決定沒有自利，起心動(dòng)念、言語(yǔ)作為都是利益社會(huì)、利益大眾，今天講是利益世界。利人，大公無私，公是真的，這個(gè)善是真的。利己，那你是私心；私心，這個(gè)善是假的，不是真的。

 

【又根心者真，襲跡者假。】

 

這再進(jìn)一步說。如果你這個(gè)發(fā)心，是從你真心里面發(fā)出來，利益大眾的，這是真的。如果看到別人做，我們也去模仿，“襲跡”是模仿，這是假的，不是從你真心里頭生出來的。為善最重要的是真心。我們前面讀的十個(gè)例子，這十個(gè)人修善，后面都有好的果報(bào)，什么原因？真心；只知道幫助別人，絕不求一點(diǎn)自私自利。真假要從這里辨別。

 

【又無為而為者真，有為而為者假，皆當(dāng)自考。】

 

自己要細(xì)心去考察。“無為而為”，就是我們所做的這個(gè)善事，不露痕跡，不需要讓人知道，你做的這個(gè)善事是真的，這叫陰德。如果是“有為而為”，你是有企圖、是有目的，你才做這樁善事，這個(gè)善事是假的。這些地方都要自己認(rèn)真好好的去省察。第二是‘端曲’：

 

【何謂端曲】

 

了凡先生說：

 

【今人見謹(jǐn)愿之士，類稱為善而取之；圣人則寧取狂狷。至于謹(jǐn)愿之士，雖一鄉(xiāng)皆好，而必以為德之賊。是世人之善惡，分明與圣人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬。】

 

這一段說：什么叫端，什么叫曲。現(xiàn)在的人，看到謹(jǐn)慎、不倔強(qiáng)的人，都稱他‘這是善人’，社會(huì)上都很尊重他。可是，古時(shí)候的圣賢，他寧愿欣賞這個(gè)人有志氣、肯進(jìn)取，或者是安分守己不肯亂來的人；因?yàn)檫@樣的人，他才有膽識(shí)，他才真正能夠?yàn)槿罕姺?wù)，為國(guó)家擔(dān)當(dāng)大任。如果這個(gè)鄉(xiāng)里的人，雖然很謹(jǐn)慎，雖然是個(gè)好人，個(gè)性非常柔弱，隨波逐流，沒有志氣，沒有擔(dān)當(dāng)，這樣的人夫子稱為‘鄉(xiāng)愿’，以為‘德之賊’。德之賊，他不是一個(gè)好榜樣，人人都學(xué)他，那就壞了。所以，世間人對(duì)于善人、惡人的標(biāo)準(zhǔn)跟圣人恰恰相反。“推此一端，種種取舍，無有不謬”。‘謬’是錯(cuò)誤。圣人怎么樣取舍？圣人是個(gè)明白人，有學(xué)問、有德行、有經(jīng)驗(yàn)的人，他們能夠辨別善人、惡人。底下幾句話說得好：

 

【天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍。】

 

這是講到天地鬼神，他們的見解跟圣賢人相同，與世俗人的看法確確實(shí)實(shí)不一樣。鬼神如何“福善禍淫”？前面舉的這些例子，我們都能夠觀察得到。我們要問：鬼神是不是有權(quán)將禍福降臨于人？沒有。這個(gè)要懂得，鬼神并沒有權(quán)。就好像我們這個(gè)世間人，有人行了善事，有人做了惡事。執(zhí)法的人員，那些刑警來加刑罰給你，是不是他有權(quán)加？不是，是因?yàn)槟惴噶俗铮拍檬昼偂⒛_銬來銬你。你不犯罪，他不敢侵犯你。天地鬼神就像刑警一樣，是因?yàn)槟阕约涸熳鞯纳婆c不善，所以他來嘉獎(jiǎng)你，他來懲罰你，這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰都是自作自受，這個(gè)道理一定要懂。我們今天講到此地。