了凡四訓(xùn)電視弘法講記（第七卷）

凈空法師講述

中國深圳鳳凰衛(wèi)視

諸位同學(xué)，大家好！請看《了凡四訓(xùn)》第二篇‘改過之法’，我們從第二段看起：

 

【但改過者，第一、要發(fā)恥心。思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。】

 

說到改過，了凡先生提出三點：第一個就是羞恥心。所謂‘知恥近乎勇’，‘勇’是勇于改過自新，所以他在此地第一句話說，“但改過者”。改過的方法，第一“要發(fā)羞恥心”。人能夠知恥，他決定不會起一個妄心，動一個惡念。應(yīng)當常常想到古時候這些大圣大賢，我們都同樣是人；佛在經(jīng)典里面也常常跟我們說，我們跟諸佛如來原來都是同樣作凡夫。為什么他能夠成佛、成菩薩，成圣、成賢，我為什么不能？以這個標準來觀察，我們這個羞恥的心就發(fā)出來了。他們確實是百世可師。孔老夫子傳到現(xiàn)在二千五百多年，釋迦牟尼佛傳到今天將近三千年，為什么這個世間不分國家、不分種族，甚至于不分宗教，流傳到今天，這世間人還有許許多多人尊敬他，接受他的教誨向他學(xué)習(xí)？這叫‘大丈夫’。他能做得到，我為什么做不到？人能常常有這個思惟，必定能夠發(fā)憤自強。

 

接著說，這是說我們自己的毛病。“我何以一身瓦裂”，瓦裂，就像一個陶器破碎了，一文不值！我們的病是“耽染塵情”，‘耽’是過分的快樂，‘染’是染污；世間人耽染在七情五欲當中，而不知道這個情欲不是真的。這里面有樂，沒錯，圣人也不反對，但是你付出的代價太大了；換句話說，得不償失。這個代價之大，如果不是佛在經(jīng)教里面跟我們詳細說出來，我們怎么想都想不到。我們付出的代價太大了，這個代價就是六道生死輪回。如果真正搞清楚、搞明白，才知道可怕，世出世間沒有比這樁事情更可怕。由此可知，圣賢人在這個世間，也不能離開七情五欲，但是對于情欲他淡薄，他的行為合禮合法。‘禮’一定是有節(jié)度的；換句話說，它不能過分，也不能不及；不及是不合禮，過分了同樣也是不合禮。所以禮講‘節(jié)’，節(jié)是節(jié)度。在古圣先賢教育里面，家庭結(jié)婚生子，夫婦相敬如賓，他都是有節(jié)度的，絕對不是縱情耽染，決不是這樣的，跟現(xiàn)在社會不一樣！所以他家庭和睦，家庭有秩序。這一句放在前面，用意非常之深，把我們凡夫的病根說出來了。凡夫何以不能成圣，病根就在此地。

 

現(xiàn)在，我們講到最粗淺的地方。人歡喜七情五欲的享受，但是人更愛惜自己的生命。到了要舍的時候，大概七情五欲也可以能舍，不愿意舍自己的身命，而且還希望自己要長壽，這都是人之常情。你要使自己長壽，你就要在生活各個方面，你要懂得節(jié)制。古人說的話沒錯，‘病從口入，禍從口出’。你要遠離災(zāi)禍，言語不能不謹慎，態(tài)度不能不謹慎；你要想身體健康，你的飲食起居不能不謹慎。今天許許多多人希求健康長壽，他不懂得這個道理，所以中年以后身體就衰弱了。不懂得養(yǎng)生之道！

 

我接觸佛法，那個時候我二十六歲。我接觸半年，我明白了素食的好處，對身體健康的好處，我就決心吃長素。我學(xué)佛半年吃長素，二十六歲，整整吃了五十年。當時，我的一些長官、同學(xué)、朋友都說我迷了，勸我不要這樣做：‘年紀輕輕，學(xué)佛是可以，佛教很多事情不能做！’而我告訴他們：‘我知道佛教太晚了。古時候許許多多人十幾歲就明了、就接觸，我到二十六歲才聽到，太遲了！’可是到了晚年，五、六十歲的時候，這些朋友們看到我，從前那個態(tài)度完全改變了，見到我都說：‘你的路走對了。’現(xiàn)在再過二十幾年看到我，一個個都羨慕！

 

頭一個羨慕是什么？羨慕我的相貌改變了，我的體質(zhì)改變了。我今年七十五歲，我沒有生過病，我身體很健康。去年，澳洲政府給我永久居留，按照規(guī)定要去做身體檢查。檢查完之后，醫(yī)生告訴我：‘法師，您來檢查是多余的。’我說：‘多余也要檢查。’這是什么？這是在修學(xué)佛法里面得來的第一個好處，大家都能看得見的。我今天的體力，大概跟三、四十歲的人還可以比賽。他問我：‘您到底吃些什么東西？用什么營養(yǎng)品？’我說：‘所有一概營養(yǎng)品，我一點都不沾的。’為什么？那個東西都有副作用。生活愈簡單愈好，青菜、豆腐。我喝水，飲料我不喝。飲料里面，實在講，現(xiàn)在人講衛(wèi)生，飲料并不衛(wèi)生，里面有很多化學(xué)的東西在里頭。連茶葉、茶，除非在應(yīng)酬的場合，人家準備了茶水，我們對人尊敬，我們也喝茶。我自己不喝茶，我自己喝水。吃得很少，決定不吃零食。我每天讀書的時間多，晚上大概都到十二點鐘才睡眠，第二天差不多早晨六點多鐘起來。沒有事情，中午吃過午飯之后休息一會兒，有事情可以不必休息，精神飽滿，工作正常，你能說素食沒有營養(yǎng)嗎？我可以給你做證明。許許多多出家人，身體都很好，也吃得肥肥胖胖的，他沒有吃肉！

 

健康真正的因素，是心地清凈，沒有妄想，沒有雜念。其次，是飲食起居如法。有秩序，有節(jié)制，決定不沾染五欲六塵，你的心才會清凈；一定要放下名聞利養(yǎng)，放下貪嗔癡慢。心地清凈，這是健康的真因；一切隨緣而不攀緣，這是健康的外緣。有真因，有外緣，健康的果報自然就現(xiàn)前。‘耽染塵情’，‘塵’就是五欲六塵；‘五欲’是財色名食睡，‘六塵’是色聲香味觸法，這個東西一定要有節(jié)制。如果沒有節(jié)制，縱情放逸，后果就不堪設(shè)想，你一定把你的身體糟蹋掉了。

 

“私行不義”，‘不義’就是不應(yīng)該做的。無論是對人、對事、對物，一定要想到：我應(yīng)不應(yīng)該做？說話，要想到：這個話我應(yīng)不應(yīng)該說？真正講求修養(yǎng)的人他懂得，他很謹慎。私行不義，“謂人不知”，以為別人不知，錯了。古人說：‘若欲人不知，除非己莫為。’掩藏再密，終有敗露的一天，哪會有人不知的事情？

 

“傲然無愧”，‘傲’是傲慢，‘無愧’是沒有慚愧心；‘慚’就是良心的責備，‘愧’是輿論的制裁。外面人來批評你，你不在乎，‘無愧’就是不在乎，我們今天講‘臉皮厚’。這樣的行為，“將日淪于禽獸而不自知”，這一句話，我們要細心去觀察。‘禽獸’是三惡道，它的意思是：你必定淪于三惡道，你自己還不覺察。佛在經(jīng)上常說：‘人身難得，佛法難聞。’我們失掉人身，來生再得人身這個比例很小，大部分的人都不能夠得人身。得人身的條件是什么？不僅是佛法，中國古圣先賢都跟我們說過，就像佛經(jīng)里面講的五戒十善，儒家講的是倫常道德、五倫十義，你都能夠做得沒有欠缺，來生一定得人身。我們這一生能得人身，是過去生中我們的五戒十善修得還不錯，這一生得的這個果報。但是這一生當中，我們有沒有再去做？那就要問自己了。

 

“世之可羞可恥者，莫大乎此。”這個意思就是說，那些圣賢人原本跟我是一樣的，他們今天作圣、作賢，作菩薩、作佛，生天了；而我們今天思想、見解、言行都不善，我們的前途將來是餓鬼、地獄、畜生，果報相差懸殊太大了。我們看他們，那真是可羞可恥！有人問我：‘法師，您為什么學(xué)佛？’我的答覆很簡單：‘學(xué)佛就是學(xué)圣人，學(xué)做一個明白人。’唯有明白，才能把自己境界向上提升，現(xiàn)前過諸佛菩薩的生活，將來入諸佛菩薩的境界，我們學(xué)佛真正的目標在此地。這個身體現(xiàn)在還在，還沒有離開，我們要把這個身體當作工具，多替社會、眾生做一些好事；現(xiàn)在人講，為人民服務(wù)、為國家服務(wù)、為眾生服務(wù)，這身體是個工具。在《了凡四訓(xùn)》里面來講，就是改過修善、積功累德，為大眾做個榜樣。做榜樣不能沒有工具，這就是個好工具，而與自己毫不相關(guān)，我們要明白這個道理。

 

“孟子曰：恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸。此改過之要機。”儒家講‘知恥近乎勇’，你要能夠得到，你就能夠成圣、成賢；你要是失掉，不知恥，你就會淪落到禽獸、餓鬼、地獄。‘知恥’是改過重要的一個訣竅，我們不能不注意。有一年我在美國休士頓講經(jīng)，遇到一位同修，他在那一邊學(xué)校里面擔任教授。我們吃飯的時候，他就跟我談到這個問題：‘今天的社會動亂不安，要從什么地方來幫助大眾回頭？’他想到一個問題，就提到‘知恥’這兩個字。他說：‘現(xiàn)在人之所以敢造惡業(yè)，帶來社會的動亂不安，追究其根本的因素，就是不知恥。所以今天必須要提倡知恥。’我聽了之后，我同意他的說法。他那個時候就想出來，他說：‘我們組成一個知恥學(xué)社。’我說：‘很好，你去擬定章程，我會響應(yīng)。’以后，我離開了美國，這個事情大概也就淡漠下去了。所以，任何一樁好事，一定要有熱心的人士去推動。能夠在社會上尋找對于傳統(tǒng)道德倫理還有概念的人、聽到還能生歡喜心的人，把這些人集合起來，成立一個社團，我們自己認真努力修學(xué)，大力的來推動、弘揚，是一樁好事情。這個教授姓蔡，蔡居士。

 

我們再看第二條：

 

【第二、要發(fā)畏心。】

 

知“畏”，知道畏懼，才能夠生誠敬之心。

 

【天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼？】

 

‘畏’是怕、害怕，這里面也含著有恭敬的意思，‘畏’跟‘敬’常常連起來用，‘敬畏’。過去，弟子對于父母、尊長，學(xué)生對于老師，都有敬畏之心，又敬愛又害怕。如果沒有畏心，又不知恥，諸位想想，他還有什么樣的壞事做不出來？今天這個社會，知恥的人少了，敬畏的人也少了，原因在哪里？原因在沒有好好的教導(dǎo)。人不是圣賢，不是佛菩薩再來的，所以，教育比什么都重要。懂得這個道理，懂得這個方法，確實是中國的古圣先賢。在《禮記·學(xué)記》里面，我們讀到：‘建國君民，教學(xué)為先。’再看看中國的歷史，自古以來，一個政權(quán)的建立，一個朝代的形成，不出五年，國家一定是制禮作樂，教化人民這一個工作就完成了。所以，改朝換代的亂世時間很短，很快就恢復(fù)秩序了。唯獨在我們這一代，這一代的人很可憐、很苦！滿清滅亡之后一直到今天，禮樂都沒有制作。禮樂沒有頒布，這個時代將來在歷史上就稱為‘亂世’，這是在中國歷史上動亂時間最長的一個時期。人民的生活，人與人之間的往來，無所適從。

 

過去我在臺灣，有人問我。在臺灣一般民間，父母過世了，兒女喪禮穿的孝服，有人披麻帶孝，有人穿黑色中山裝，同修們看了問我，他說：‘這個合不合禮？’我說：‘中華民國建國到今天，沒有頒布禮樂。他披麻帶孝，他是用清朝的禮；他穿黑色衣服，是用外國人的禮。’我點點頭：‘都可以用。因為國家沒有禮了，人家用什么都能行得通。’沒有禮了，跟過去不一樣。過去帝王時代，禮樂是非常重視的。穿衣服不能隨便穿，你是什么身分穿什么樣的服裝，士農(nóng)工商都有分別，人家一看到，知道你是從事哪一個行業(yè)，你在社會上是什么樣的地位；地位比你低的，對你一定要尊重，便于行禮。現(xiàn)在沒有了。現(xiàn)在你看看臺灣，總統(tǒng)跟老百姓都穿中山裝，在一塊不能分別，沒有禮了，天下大亂，社會秩序沒有了，這在從前是絕對不行的。我們生在這個時代，我們向往古時候那種社會，但是我們也不能忽略現(xiàn)代的現(xiàn)實，雖然別人不講了，我們心里頭要明白。

 

天地鬼神有沒有？肯定是有的。有，在哪里？我們眼睛看不到，耳朵聽不到，身體接觸不到；不能說我們接觸不到，他就不存在，接觸不到的東西太多太多了，不可以說他不存在。何況鬼神的這些感應(yīng)，不但在中國歷史上記載得很多，就是在現(xiàn)代，我們也常常在資訊、報章雜志里面看到一些報導(dǎo)。那些報導(dǎo)當然都是事實，可是依然有許許多多人不相信。這個也難怪，如果不是親自經(jīng)歷的，別人講的都不相信。到哪一天你有這個福分、你有這個緣分，鬼神被你見到了，你才相信。

 

我初學(xué)佛的時候，二十幾歲。朱鏡宙老居士，這是對我非常愛護的一位長者，他的故事很多，都是他親身經(jīng)歷的，常常講給我聽，我們也很喜歡聽故事，因為這些故事是他親身經(jīng)歷，真的不是假的，他不是編故事來騙我們。我們問他老人家學(xué)佛的因緣。因為他是學(xué)財經(jīng)的，在抗戰(zhàn)期間，他是四川的稅務(wù)局長，管財稅的。抗戰(zhàn)勝利之后，他是浙江人，他做浙江省財政廳長。抗戰(zhàn)之前，他曾經(jīng)在蘇州做過一個銀行的總經(jīng)理。我向他請教學(xué)佛的因緣，他告訴我，他說學(xué)佛因緣是在抗戰(zhàn)期間。他住在重慶。他有一天晚上跟幾個朋友打麻將，這是常事情，常常夜晚兩點多鐘才散會。散會，各人就回家了。那個時候雖然他的地位那么高，依舊沒有交通工具，回去還是走路。不像現(xiàn)在，都有車了，那個時候走路。而且路燈很暗，這個現(xiàn)在人都很難體會，像我這個年齡的人說起來，你都能夠知道。路燈，很遠才有一個電線桿，而且路燈那個燈泡大概是四十燭光的，掛得很高，很遠的距離，真的是若有若無。深夜回去之后，他走回去要走很遠，大概要走四、五十分鐘才能夠走到家。他在路上走，他前面有個人，也是那個時候走同一條路，在他前面，他也沒注意到。走了差不多將近半個小時，他忽然想到，看到前面是個女人，他就想到：‘一個女子單身，怎么會半夜這個時候出來？’他這一想，他說自己寒毛直豎，仔細看看前面這個人，她有上身沒有下身，這就嚇呆了，這一驚嚇，前面這個人不見了，就沒有了。他跟這個人在一起走，走了半個小時，絕對不是眼花，他真的看到鬼了。他說從這一天起，他才真的相信佛。

 

學(xué)佛之后，他對那個鬼非常感激。如果不是親自遇到的，他說他一生永遠都不會相信。他的岳父是章太炎，在中國學(xué)術(shù)界很有地位的。他的岳父是個虔誠佛教徒，故事也很多，常常講給他聽，他聽了半信半疑。一直到自己親身遇到這個事情，他才相信了。這個事情真有，他的故事很多。如果我要講，得花好幾個小時，非常有趣味，決定不是虛妄的。

 

我自己雖然這一生沒有見過鬼，可是我曾經(jīng)真正遇到過像《聊齋》小說里頭講的狐貍精。大概是我在十五、六歲的時候，我確確實實遇到過狐貍精，所以我相信那是真的不是假的。我遇到的這個狐貍精，已經(jīng)變成人形，但是是男的不是女的，很多人見過，在湖南衡山。抗戰(zhàn)勝利之后，我回到家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)有個親戚遇到一個很奇怪的事情。我們家鄉(xiāng)出米，收的稻米都運到蕪湖、南京那邊去賣。我這個親戚，他有一船米，是用麻布袋包好裝在帆船上。在裝船的時候，看到有一只黃鼠狼從跳板進到船上去了。船上工人于是就找，找了很久都找不到。找不到，大家以為是眼睛看花了，就算了。這一船米運到南京，運到南京之后，在下貨的時候，忽然之間麻布包里頭的米一粒都沒有了，一船的米不見了。大家曉得，這是黃鼠狼作怪。看到那個東西是真的不是假的，一船米沒有了。所以在南京逗留幾天，只好回家。回家之后，他的米在他的米倉里頭。不知道是怎樣得罪黃鼠狼，黃鼠狼給他開個玩笑。沒有損失，但是一船米它把它搬回家去，這是個真正的事實。所以，世間之大無奇不有，不能說自己沒有親自見到就不相信，我們親自見到的事情太少了。這些事情在香港也很多，在中國大陸是更多，在外國也很多。我遇到的人多，因為講經(jīng)聽眾多，常常他們將他自身親身遇到的事情講給我聽。所以，天地鬼神難欺，我們欺騙人容易，欺騙天地鬼神太難太難了。

 

“吾雖過在隱微”，我們的過失非常隱密、非常微細，人覺察不到，但是“天地鬼神，實鑒臨之”。‘鑒’是鏡子，就像鏡子照得清清楚楚，照到了。“重則降之百殃”，如果你造的惡業(yè)重，你一定會遇到意想不到的災(zāi)難；“輕則損其現(xiàn)福”，輕，你現(xiàn)前的福報折損了。你要是懂得這個道理，你要是了解這個事實真相，怎么不害怕？再看下文：

 

【不惟是也】

 

不但如此。

 

【閑居之地，指視昭然，吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺，被人覷破，不值一文矣。烏得不懔懔？】

 

前面講天地鬼神看我們看得清楚，這一段講我們現(xiàn)前居住的環(huán)境，所謂‘十目所視，十手所指’。尤其是現(xiàn)代都市社會，人口稠密，我們一舉一動都有許許多多人看到。我們掩藏得再密，“文之甚巧”，‘文’是文飾，你遮飾得再巧妙，你的“肺肝早露，終難自欺”。前面跟諸位說過，有學(xué)問、有道德的人，他一看就清楚。被人家看破，一文不值。想到這些地方，又怎么不害怕？“懔懔”是恐懼、害怕的樣子。這就是人起心動念、言語造作，要本著良心、天良，要畏懼輿論的制裁。我們造善，不愿意別人知道。我們造的惡，我們希望人都知道；別人指責，我們的惡就報了，這是好事情。他所指出來的，我真的有錯，我要接受，我要悔改；他指出來的，我沒有這個過失，我也很歡喜。我被冤枉了，被冤枉那是消災(zāi)、消業(yè)障最殊勝的方法。

 

所以，不論別人指責是不是事實，我們都要存感恩的心。古人講得好：‘有則改之，無則嘉勉。’別人對我們的批評，特別是惡意的批評，我有，趕緊改過自新，沒有，我要更加勉勵，決定不犯這樣的過失，成就自己的德行。所以，一個真正懂得修養(yǎng)的人，真正懂得斷惡修善、積功累德的人，跟一般人確實不一樣。而自己念念當中，都想別人的好處，絕不把別人的不善放在自己心里，那是最不值得的事情。為什么？我們的心純善，把別人的不善放在自己心上，把自己的善心破壞掉了，你說這個多冤枉？我們看社會上這樣的愚癡人不在少數(shù)。別人贊嘆我們、恭惟我們，我們也要冷靜去思惟，‘他恭惟我的、贊嘆我的，我有沒有這個實德？我是不是真的做了這個好事？’縱然是真的有，我們要謙虛，我們格外要努力。如果他贊嘆是言過其實，我們要生慚愧心，一定要向他道歉，‘我沒有這么多的好處，你說得太過分了。我自己應(yīng)當努力勉勵自己，希望不辜負你的贊嘆’。這樣的修養(yǎng)自己，自己的德行才能成就。果報上，兇災(zāi)才能夠免除，善福才能夠降臨，這是一定的道理。我們要明了，要認真努力的去修學(xué)，要有恥心，要認真努力。今天我們就講到此地。