印光法師年譜
信西居士
1861年，1歲，咸豐11年，陰歷辛酉年12月12日晨時出生于陜西合陽縣赤城東村，俗姓趙，名紹伊，字子任。父秉綱，年高德劭，母張氏，慈和淑慎。生六月即病目，六月未開眼，未止哭聲，幾乎失明。（見《續(xù)編》卷上19頁民國二十三年復覺明居士書）兄弟三人，師最小。二兄皆無子，其門遂絕。（〈續(xù)編〉上80頁）
1862年，2歲
1863年，3歲
1864年，4歲
1865年，5歲
1866年，6歲
1867年，7歲
1868年，8歲
1869年，9歲
1870年，10歲
1871年，11歲
1872年，12歲
1873年，13歲
1874年，14歲，
1875年，15歲
1876年，16歲，自14、15歲后病困數(shù)年。（嘉言錄題詞并序）
1877歲，17歲
1878年，18歲
1879年，19歲
1880年，20歲，弱冠
1881年，21歲，光緒7年辛巳歲春，弱冠次年，到終南山南五臺蓮花洞禮道純和尚出家，夏，承剃度師命去安徽徽州小南海參學，道經(jīng)湖北竹溪蓮花寺，為常住留任照客，于曬經(jīng)時，讀殘本《龍舒凈土文》，知凈土法門。(行業(yè)記，文鈔三編)
1882年，22歲，光緒8年壬午歲，到陜西興安雙溪寺受戒，因擅長書法，負責書寫事務。師生6個月就患眼病，幾乎失明。后雖痊愈，但視力已受損，稍發(fā)紅，就不能視物。受戒期間由于寫字多，眼病轉重，為了不耽誤工作，閑時專念佛號，夜里大眾睡后，起坐念佛，求佛加被，寫字時也心不離佛，雖力疾書寫，仍能勉強支持。戒期圓滿，書寫任務完成，目赤也痊愈了。
1883年，23歲，受戒后，回終南山
1884年，24歲
1885年，25歲。法師住南五臺大頂，親侍觀音大士香火，一日下山，到劉村西寺中，見有數(shù)碑，發(fā)現(xiàn)元朝所立的南五臺觀音示跡記碑。（增廣文鈔卷一書一七十頁“與高鶴年書”）
1886年，26歲，光緒12年丙戌歲，辭別師父，到北京懷柔縣紅螺山資福寺參學，十月進念佛堂
1887年，27歲，正月告暫假朝五臺山，仍回資福寺，歷任云水堂香燈、寮元等職，任藏主，遂得閱讀大藏。三年中，念佛正行以外，研讀大乘經(jīng)典。
1888年，28歲
1889年，29歲
1890年，30歲，光緒16年庚寅歲，到北京龍泉寺任行堂，冬天，行腳白山黑水之間
1891年，31歲，光緒17年辛卯，返回北京，住圓廣寺
1892年，32歲
1893年，33歲，光緒19年癸巳，普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏，檢閱料理，缺人幫助，眾以師做事精慎，推薦師去，查印刷事務。化聞和尚見師道行超卓，南歸時，請師同行，安單于法雨寺藏經(jīng)樓。
1894年，34歲
1895年，35歲
1896年，36歲
1897年，37歲，光緒23年丁酉夏，寺眾一再堅請講經(jīng)，辭不獲已，乃講彌陀便蒙鈔一座，畢即于寶珠殿側閉關
1898年，38歲，閉關。《與大興善寺體安和尚書》闡述并勸修凈土法門。（增廣文鈔卷一書一一頁）
1899年，39歲，閉關
1900年，40歲，融明法師為師護關三年，師致書勸修凈土，并言又欲閉關。（增廣文鈔卷一書一“與融明大師書”）
1901年，41歲，閉關。續(xù)編113頁復念西大師書（民23年）：光生即病目，40多歲即不能常看經(jīng)，故未閱全藏。至民七以來，終日忙于復信，直是無暇閱經(jīng)
1902年，42歲，閉關
1903年，43歲，兩期6年閉關結束，了余師和真達師等特創(chuàng)慧蓮蓬供養(yǎng)，與諦閑法師先后居之，不久，仍迎歸法雨寺。
1904年，44歲，因諦閑法師為溫州頭陀寺請藏，請師入都，助理一切，事畢南歸，仍住法雨寺藏經(jīng)樓。
1905年，45歲
1906年，46歲
1907年，47歲
1908年，48歲
1909年，49歲
1910年，50歲
1911年，51歲，宣統(tǒng)3年，上海出佛學叢報，高鶴年多次寄給師。師用云水僧釋常慚名寄信請編輯秉公立論，不令美玉生瑕。師出家30年，終清之世，始終韜晦，不喜與人來往，不愿人知道他的名字。在山日久，有以筆墨師見托者，絕不用印光名字。有必須署名的文字，也隨便寫二字。住法雨20年來，絕無人客過訪及信札往來諸紛擾。
1912年，52歲，民國紀元，高鶴年居士取師文數(shù)篇，刊入《上海佛學叢報》，不敢用印光名，以常自稱常慚愧僧，故署名常慚。徐蔚如居士和周孟由居士讀后，開始打聽師。
1913年，53歲。〈與謝融脫居士書〉言“所幸者，凈土一法，于出家學彌陀經(jīng)時，已生信心，實未蒙一知識開示，以當時業(yè)師，與諸知識，皆主參究，所有開示，皆破凈土。吾則自量己力，不隨人轉。雖佛祖現(xiàn)身，猶不改作，況知識所說乎？（增廣文鈔卷二書二廿三頁）
1914年，民國三年，54歲。佛學叢報主編邀法師作論，便蒙鈔為道光末年，紅螺山慕蓮法師所著，大師〈凈土決疑論〉特借慕蓮法師口氣發(fā)起，于題下標：紅螺山慕蓮法師遺稿，云水僧常慚鈔寄。寄給給周孟由時，標云：借紅螺慕蓮法師口氣，及徐蔚如排印，兩種標語，全刪去。（增廣文鈔卷二書二三三頁“復馬契西居士書九”）另作論有〈凈土法門普被三根論〉、〈宗教不宜混濫論〉、〈佛教以孝為本論〉、〈如來隨機利生淺近論〉（文鈔三編卷一四四頁）
1915年，55歲，
1916年，56歲，民國5年，徐蔚如打聽到師，欲通函，托友問，師不許。（《續(xù)編》卷上52頁，復姚維一居士書）。自言：在普陀，由光緒19年至民國5年，20余年頗安樂。經(jīng)年無一人來會，無一信來投。（續(xù)編上111頁）
1917年，57歲，民國6年，王幼農(nóng)以師一信印數(shù)千，徐蔚如居士得師與其友三封書信，印行5000本送人，題曰《印光法師信稿》，師曰：自此以后，函件日多，甚至一個月有100多封。拆、寫、封、貼，通歸自辦。（同上）又開始刻排各書，以期利人。
1918年，58歲，民國7年戊午春，徐蔚如將歷年搜集所得師文22篇，印于北京，書名《印光法師文鈔》。旋陪母到普陀拜訪師，獲稿頗多，并求歸依，師令歸依諦閑法師。周孟由來山拜謁，并祈歸依，拿走數(shù)篇廢稿，寄給徐蔚如。倡印《安士全書》
1919年，59歲，民國8年己未秋，徐居士又將搜集到的師文38篇，印為續(xù)編。作《重刻明宋文憲公護法錄序》（增廣文鈔卷三序七頁）。〈復高鶴年居士書〉中，大師述懷：誰知宿業(yè)竟與真如法性同一不生不滅。佛光普照法界，我以業(yè)障不能親炙，苦哉苦哉，奈何奈何。
1920年，60歲，民國9年庚申，張云雷和徐蔚如搜集增加34篇，周孟由、朱赤萌、黃幼希三人合初續(xù)兩編，按類編次，詳為校勘，名《印光法師文鈔》。在上海商務印書館排版。（以上三年事見法師《嘉言錄題詞并序》，徐蔚如原跋，載《增廣印光法師文鈔》附錄）
1921年，61歲，民國10年辛酉春，上海商務印書館出版《印光法師文鈔》，師在揚州將民9年所排者，刻一書冊版，作四冊。8月12日在南京，開示魏梅蓀熟讀文鈔中南潯放生池疏，自不能吃肉。10月魏即吃長素。（《續(xù)編》上202頁。）
1922年，62歲，民國11年壬戌，又在商務印書館排作四冊，僅諸居士任印有2萬部。定海縣知事陶在東，會稽道尹黃涵之，匯師道行，呈請大總統(tǒng)徐，題賜悟徹圓明匾額。師置若罔聞，有問者，答以虛空樓閣，自無實德，慚愧不已，榮從何來。《續(xù)編》上182頁“與魏梅蓀書”談縮小排印《安士全書》，募34000余部。請魏幫助保護江蘇寺產(chǎn)。魏梅蓀、莊思緘、蔣竹莊、王幼農(nóng)鼎力維持。魏提倡開法云
寺念佛放生道場。
1923年，63歲，民國12年，師令商務印書館另排增訂本，作四冊，初次印2萬部。〈致陜西陳柏生書〉勸陳顧全大局，退出政爭（增廣文鈔卷二書二三六頁）。江西彭澤許止凈居士來訪，一見即成莫逆，委托許居士撰觀世音菩薩感應頌。
1924年，64歲，民國13年甲子
1925年，65歲，民國14年乙丑冬，令中華書局排增廣本，作四冊。致書黃函之居士，勸喪事作佛事宜轉椅念佛（增廣文鈔卷二書二四六頁反面）。作《觀世音菩薩本跡感應頌緣起序》。
1926年，66歲，民國15年夏，中華書局出增廣本，書名《增廣印光法師文鈔》。請戒塵師為靈巖山寺住持，永作十方常住。孟秋，作《陸西林居士感應記》（增廣文鈔卷四記二八頁）
1927年，67歲，民16年，2月《印光法師嘉言錄》排報紙版，師作題詞，12月8日排書冊本，師作序。《與明本師書》教戒真達師弟子（續(xù)編卷上十五頁）。
1928年，68歲，民17年，師因厭交通太便，信札太多，人事太繁，急欲覓地歸隱。
1929年，69歲，民18年，在上海校印各書，佛成道日于上海世界佛教居士林開示，范古農(nóng)記錄。答應香港數(shù)弟子之請，欲到香港歸隱，被諸師挽留。撰《介紹用三星素皂書》。
1930年，70歲，民19年2月，師由上海太平寺到蘇州報國寺閉關，關中圓成普陀、清涼、峨眉、九華四大山志的修葺。當家明道師令人偷抄師之信稿。另排《歷史統(tǒng)紀》增修本。冬撰凈土十要原文發(fā)刊序。作《臨終三大要》。
1931年，71歲，民20年，《復云南王德周居士書》說：當今之世，縱是已成正覺之古佛示現(xiàn)，決不另于敦倫盡分，及注重凈土法門外，別有所提倡也。（見《續(xù)編》卷上20頁）。《復周頌堯居士書》答復對一吃素念佛二十余年老太太被汽車撞死的疑惑。（《續(xù)編》卷上22頁）排《凈土十要》之原本。（《續(xù)編》上53頁）。“竭誠盡敬為學佛之無上秘法。”作《普陀洛迦新志序》。
1932年，72歲，民21年，作《一函遍復》，開示凈土法門。信末說：“光老矣，精神日衰，無力答復來信。但以郵路大通，致遠近誤聞虛名，屢屢來信，若一概不復，亦覺有負來意，若一一為復，直是無此精神。以故印此長信，凡有關修持，及立身涉世，事親教子之道，皆為略說。后有信來，以此見寄。縱有一二特別之事，即在來信略批數(shù)字，庶彼此情達，而不致過勞也。若欲大通經(jīng)教，固當請教高樹法幢之大通家法師。須知大通經(jīng)教者，未必即生能了生死。欲即生了生死者，當注重于信愿念佛求生西方也。”6月漢口水災，蕪湖水災，江北賑災等，捐1430元，其中1000為印書款。秋《凈土十要》印出。李圓凈居士勸師修清涼、峨眉、九華三山志。
1933年，73歲，民22年，作《凈土五經(jīng)重刊序》，《重修清涼山志序》。冬，凡有來信，均令以后切勿來信，來決不復。亦不許介紹人歸依，以免因過勞而喪明與失命。
1934年，74歲，民23年，《復德暢居士書》“一切事皆不可倚*，惟有西方阿彌陀佛，乃我等一切眾生之大倚*。”“常人總不見自己有過，圣人總不見自己有德。”（《續(xù)編》上27頁）。作《重修峨眉山志序》。
1935年，75歲，民24年，明道師去世，抄錄師之信稿工作遂停。作《晉蓮宗初祖廬山慧遠法師文鈔序》。
1936年，76歲，民25年，作《靈巖開示法語序》。九月圓瑛法師和屈文六居士請師到上海護國息災法會作開示，無錫二、三居士錄音整理，求師鑒定，師就鄧慧載記錄筆削，并作《上海護國息災法會法語序》。
1937年，77歲，民26年冬，為時局所迫，順妙真等請，移錫靈巖山寺。妙真師又令于半月刊等報抄錄師之信稿。師只好順明道、妙真二師之意，詳校令排流通。是為《印光法師文鈔續(xù)編》。〈復游有維居士書〉回顧20年來為人忙。蘇州屢被轟炸，有勸師轉移者，師不為所動，日唯念佛、念觀音、念大悲咒，為護國、護民、護己之據(jù)，“如定業(yè)難逃，炸死，隨即往生，亦所愿也。”（續(xù)編216頁復鄭斐諶居士書）。作《重修九華山志序》。
1938年，78歲，民27年，作《靈巖山寺凈土道場念佛儀軌序》。張覺明居士來信匯報避難莫干山，勸難友、秦吉了、使女念佛。
1939年，79歲，民28年，作《印光法師文鈔續(xù)編》發(fā)刊序。冬，外國人某氏到靈巖謁見大師，有所請問，互用筆談，大師略述行愿（大師自述，文鈔三編卷一一頁）
1940年，80歲，民29年冬10月27日，略示微疾，28日午后1時，召集在山全體執(zhí)事及居士30余人，到關房開會，說靈巖住持，未可久懸，即以妙真師任之。眾擬11月初九、初四升座，師都說遲了，定11月初一升座，師曰可矣。開示本寺沿革達兩個多小時。初三晚，進稀粥晚許，食畢，對真達師等說：凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。此后精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早一時半，由床起坐云：念佛見佛，決定生西。即大聲念佛。2時15分，索水洗手畢，起立云：蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要發(fā)愿，要生西方。說竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三時許，妙真到，囑咐他要維持道場，弘揚凈土，不要學大派頭。后不復語，唇動念佛。延近五時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。
1941年，農(nóng)歷2月15日，大師示寂百日，舉行荼毗，荼毗后三日，檢骨得五色舍利珠百余顆，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。
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