三門  詣菩提場．趣寂滅殿。

 

      登圓通路．入解脫門。

 

 

 

●菜園  地壯菜根粗．因真果正。

 

        糞多茄子大．彿厚福隆。

 

 

 

●戲臺  權制排場扶教化。

 

        巧垂明訓振綱常。

 

 

 

戲臺  寓褒眨．別善惡．慶殃福極．報不爽于淑惠賢*．發瞆震聾．允作千秋藻鑒。

 

      扶教化．振綱常．慈孝仁忠．義各盡于君臣父子．移風易俗．洵為萬世典型。

 

 

 

戲臺  典型示彼將來．俾狂夫克念作圣。

 

      *諛誅于已往．庶潛德大發幽光。

 

 

 

●法如庵三門  法道幽深．直入圓通妙境。

 

              如門廣大．全彰寂照真宗。

 

 

 

賀傳戒  張戒網以振宗風．二諦圓明．誠足追蹤往哲。

 

        布慈云而降法雨．三根普被．允堪貽范后昆。

 

 

 

●講禪林寶訓  覽鏡知慚宏寶訓。

 

              規今師古振禪林。

 

 

 

挽法師  以求生得故鄉之風月．生本無生．無生而生．生于無生之凈土。

 

        以示滅作險道之導師．滅實不滅．不滅而滅．滅于不滅之穢邦。

 

 

 

挽法師  圓滿菩提．常光現處幻緣滅。

 

        莊嚴凈土．本有徹時真智生。

 

 

 

●賀五十壽  效伯玉之知非．五十年愆尤．從茲盡懺。

 

            師仲尼之立命．百千世懿范．永用遵行。

 

 

 

挽講楞嚴  匯陰入界而頭頭合道．數十年教義宗風．徒成景仰。

 

          泯根塵識而法法歸真．一剎那因圓果滿．永作津梁。

 

 

 

●賀壽  己立立人．是名上壽。

 

        知非非斷．可謂長年。

 

 

 

挽老修行  禪心虛寂．凈業精純．蒙佛接引以往生．不枉數十年來居海島。

 

          道貌威棱．清神卓犖．令人敬畏而景仰．允堪千百世后作典型。

 

 

 

挽天童寄禪和尚  追憶拈提．意旨昭著．悉令認影狂徒．即時還得本頭．可嘆

 

                天不假年．致使法門亡砥柱。

 

                每吟偈頌．聲韻鏗鏘．普俾拋家浪子．直下頓開寶藏．堪悲

 

                事未遂志．遽教后進失規繩。

 

                平交法嗣晚輩皆可用

 

 

 

●十載住天童．恒以詩歌傅密印。

 

  一朝生佛國．永隨觀勢證圓通。

 

 

 

寄禪和尚  解同霽月光風．上繼密云之法道．方欲宏開學會．接引后昆．豈料

 

          竟生極樂克因去。

 

          詩等金聲玉振．永為苦海之慈航．尚期親證圓通．追蹤光覺．急宜

 

          復入娑婆了愿來。

 

 

 

寄禪和尚  痛法道之式微．腹蘊經綸．志圖恢復．援官長以作金湯．何意半途而逝。

 

          冀宗風之丕振．心懸藻鑒．口吐珠璣．刊棗梨以普流布．可云永劫常存。

 

 

 

挽留云觀月和尚  仰承師志．創建禪林．普令參請緇流．得以安身立命．幸值

 

                年高德卲．式范后昆．何緣月落青天水到海。

 

                上叩帝閽．乞頒龍藏．悉使宗教開士．因茲達本窮源．既經

 

                質謝神遷．親侍大覺．當必心冥理地道符空。

 

 

 

●平交挽住市廛小廟僧  本來面目．即俗恒真．俯向碧潭觀夜月。

 

                       畢世操持．似退實進．倒騎驢子上廬山。

 

 

 

●僧挽大商家護法  白手起家．居廛為政．數十年廣行慈濟．大展經綸．無邊

 

                  際清操高風．詎料徒成夫景仰。

 

                  赤誠護法．即俗修真．當斯時頓棄幻軀．直升安養．絕對

 

                  待本光常壽．必將徹證于唯心。

 

 

 

●定海縣送瘟  經宣秘藏．送瘟神即歸天府．豈徒一邑安康．縱屬鄰邦不為壑。

 

              咒誦真詮．祈吉耀常照下方．既錫闔境福慶．兼令通國沐容光。

 

 

 

送瘟  下民背覺合塵．致使天災以見告。

 

      大士尋聲救苦．因憐葵悃之誠求。

 

 

 

●代吊孫傳芳  心契真常．普為怨親修圣道。

 

              身償業債．渾忘人我歸蓮邦。

 

 

 

送瘟  慧日麗中天．滅盡瘟疫之霜露。

 

      慈云覆大地．滋榮福壽之根苗。

 

 

 

●自勵  悉將格致誠正措己躬．是真豪杰。

 

        不以身心性命置度外．乃大丈夫。

 

 

 

自勵  汝將死．快念佛．心不專一．決墮地獄．餓鬼畜生尚難求．勿妄想人天福果。

 

      汝將死．快念佛．志若真誠．便預蓮池．聲聞緣覺猶弗住．定克證等妙圓乘。

 

 

 

自勵  照見五蘊皆空．心境俱捐．直同皓月孤圓．光吞萬象。

 

      證到一塵不立．智悲雙運．不異昊天浩蕩．體覆群倫。

 

 

 

●念佛方能消宿業。

 

  竭誠自可轉凡心。

 

 

 

自勵  閉戶拒來人．痛念死期將至。

 

      專心修凈業．深慚道業未成。

 

 

 

●卓立不移．當師孔圣。

 

  有非必改．宜效蘧賢。

 

 

 

●證道方能超六道。

 

  明心自可了三心。

 

 

 

自勵  道業未成．敢使此心散亂。

 

      死期將至．力辭一切應酬。

 

 

 

●閱遍塵寰原是幻。

 

  研窮妙性急歸真。

 

 

 

●寡過未能為我憾。

 

  居心無偽任人非。

 

 

 

自勵  知佛性常．奮克證志。

 

      思地獄苦．發菩提心。

 

 

 

●閑聯  解行全無．敢充天鳥。

 

        根身未凈．勉效云牛。

 

 

 

●為學日益．為道日損。

 

  師賢心實．師圣心空。

 

 

 

閑聯  雖有珠海金山．不如坐進此道。

 

      縱令封禪拜國．何若立往西方。

 

●事事利人．出爾反爾。

 

  心心省己．念茲在茲。

 

 

 

●一制夫心成鐵漢。

 

  三緘其口學金人。

 

 

 

藥師  如來誓愿宏深．普利有情．果能心無所住持洪名．自可災遍消盡六道苦。

 

      經咒威神廣大．齊資含識．若肯念不分馳稟圣教．定然壽得延及兩足尊。

 

 

 

法堂  無我相．無人相．無眾生相．無壽者相．相相離相．而萬德圓彰．究

 

      竟親證夫實相。

 

      生慈心．生悲心．生歡喜心．生大舍心．心心印心．而一塵不立．徹

 

      底顯現乎佛心。

 

 

 

觀音地藏  觀世音現眾身以說妙法．隨塵剎感．遍塵剎應。

 

          地藏王空地獄而盡生界．行如來事．慰如來心。

 

 

 

●賀功德林  肉食忍心招劫運。

 

            素餐善念致太平。

 

 

 

觀音地藏  遍法界尋聲救苦．隨類現身．首推普門大士。

 

          舉冥陽興慈運悲．常時垂手．莫過地藏愿王。

 

 

 

●賀功德林  體干父坤母之心．永除肉食。

 

            存民胞物與之念．特備素餐。

 

 

 

地藏  眾生度盡．方證菩提．緬與樂拔苦之心．共三際十虛而莫既。

 

      地獄已空．始示成佛．溯興慈運悲之念．舉五乘九界而無遺。

 

 

 

諸法淵海  佛愿洪深．普被三根．因茲九界同歸．十方共贊。

 

          法門廣大．不遺一物．故得千經并闡．萬論均宣。

 

 

 

●格物致知確解  格除幻妄私欲物。

 

                致顯中庸秉彝知。

 

 

 

吃素念佛  緬如來愍念殊殷．常持洪名．冀歷劫罪愆．由茲即滅。

 

          觀世人睚眥必報．永斷肉食．以殺身怨恨．決定難消。

 

 

 

素食處  推吾人惡死之心．巧行救濟。

 

        體天地好生之德．永戒殘傷。

 

 

 

●吃素念佛  口腹誤人．出爾反爾結怨對。

 

            佛名濟世．念茲在茲預圣流。

 

 

 

附錄

 

 

 

古人云．伯夷叔齊雖賢．得夫子而名益彰。顏淵雖篤學．附驥尾而行益顯。（德森）苦惱無狀．學行全缺．若非得印老人攝受提攜．實不知何所托足．遑論其他。茲承緇素諸公．亦有垂青而憐愍者．何一非老人加被之所致也。即偶有記述．鄙俚不文．語無倫次．又何堪問世．刺人雅目。但由查賓臣居士．函述許止凈生西狀況．老人即函令（德森）．記述其事．附于文鈔續編之末。因奉此命．遂將有關法要．清晰情形之各事實．縷記數則．以作附錄。仍呈老人鑒核許可．乃敢附驥尾．得以隨行廣布。若曰欲步后塵．弘宣法道．則吾豈敢。但仗老人慈光．俾所記事實．傳布遐邇．令人直信不疑而已。苦惱比丘德森謹識。

 

 

 

念佛攝心偈（見云水堂書壁．照錄）。

 

 

 

蕅益大師阿彌陀經要解有云．若信愿堅固．臨終十念一念．亦決得生。若無信愿．縱將名號持至風吹不入．雨打不濕．如銀墻鐵壁相似．亦無得生之理。祖師如此極力道破．乃為一輩以持名壓捺妄想．不知求生者．吐肝吐膽．剖心瀝血之誠實語．修凈業者．不可不知也。但吾人既知生信發愿．決定求生。奈妄想紛飛．口雖念佛．心全昏散．亦屬往生之障。若如（森）之業障深重之最極鈍根．遵照前人幾許良法．均覺費力．仍難制心一處。茲錄云水僧書壁念佛攝心偈．似發前人所未發。以之調攝身心．實較其他各法為有效。況念念存想蓮華．即西方勝境而安心．自然有助凈行．毫無流弊。與勢至之都攝六根．凈念相繼．不謀而合。呈似印公老人．亦贊妙善。故敢鈔附于此．俾如（森）駑鈍之凈業行人．依之修習。偈云。

 

 

 

若問念佛法  攝心自有方  每念一聲佛  口作蓮華香

 

因我清凈心  所以有此香  華從口中出  朵朵向西方

 

一佛華一朵  有色復有光  念到一聲佛  色放青光念

 

念到二聲佛  黃色放黃光  念到三聲佛  赤色放赤光

 

念到四聲佛  白色放白光  如是輪轉想  念念不可忘

 

不必記其數  但想色香光  果能心不亂  決見大愿王

 

 

 

許止凈居士往生記并頌

 

 

 

居士．名業笏．江西彭澤人．清光緒甲辰翰林。住館八年．光復后．即隱居。民國二年．歸心學佛．專志凈土。繼讀印光法師文．即知老人法門龍象．尤為凈宗山斗。進知觀音大士．為彌陀左輔．蓮邦智導．遂動朝普陀．禮大士．謁印老之念。于民十一年前往．禮覲之下．以撰就禮觀音疏進呈。（觀世音菩薩本跡感應頌前．載疏全文。）內有食廷璋之芋．克日西行句．老人便意其尚未斷葷。乃問．汝吃素否。答曰．吃花素。老人作色呵斥曰．倒架子．如此大通家．尚不以身作則吃長素．何能感化他人。厲聲大吼．居士欣然樂受。不但毫不介意．實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯凈土圣賢錄．自愿助成。于見面受呵之慈訓．表示萬分感激．嘆為名不虛傳。老人見其知見純正．文筆超妙．尤且虛懷若谷．殊為末世罕有．遂請編觀世音菩薩本跡感應頌。自是函件往來．益臻款密。乃執弟子禮．求老人授皈依．賜法名。老人仍令名止凈。民十六七年．避難滬濱．聶云臺居士．請編歷史感應統紀。二書次第流通．凡具正知見之緇素．皆嘆其佛理高深．文學精粹。潘對鳧老居士．再請撰佛學救劫編。三書編成．皆印老人料理排印。即四大名山志之印行．居士亦各有輔助．老人序中亦述大概。民二十五年．在報國．再求老人親授菩薩戒。（因昔年奉老人命．自在佛前受過。）居士雖具人難企及之學問道德．而虛懷謙下．逢僧必拜．見佛必禮．通身放下．恪守在家白衣．為皈依三寶弟子之身分．不存絲毫驕矜傲慢．尤為今人所難能。又雖法法融通．而修持唯謹．全同愚夫愚婦之老實念佛．一心求生西方．毫不游移。幸三寶加被．宿業凈行兩相感召。將往昔殺生食肉．惱害眾生之惡業．必使將來生生世世．墮落三涂之后報重報．轉作即今之現報輕報。以便即生了脫．徑往西方．故致近多年來．常多病苦。（請查戒賢玄奘二古德事實．自信斯言非妄。）因（森）常侍印老．與居士復有鄉誼．平常小事．多與通訊．故知之頗詳。今但敘其大要．至每日定課．精進修持．與兼行世善．竭誠維護三寶之一切細則．均無暇備述。迨民二十七年五月．避難廬山牯嶺黃龍寺．又大病。至閏七月．病稍閑．仍奄臥不能握管．便口授．令外孫代書．函告病時經過．與今后急求解脫．旱得生西．但念九華志未出．乃有如不即往生．望先讀為快等意。（森）念衰殘至此．知非人世久客。十月得福海師函．知已西逝．時年六十三歲。至二十八年．查賓臣居士．將同居寺中之姚半僧居士．致乃兄函（乃兄姚節卿．為居士門生。）抄寄．藉悉居士生西詳情。函云．九月初一日．（指二十七年陰歷。）招弟至前．以后事相屬托。繼則莞爾曰．今早夢見佛來．遍身瓔珞．相好光明．向余曰．我來看汝。余即禮拜．少頃便醒。毋乃世尊慈悲．特來安慰我耶。若更得示現接引．令我帶業往生．則大幸矣。語已．即合掌曰．西方再見。自是不復開聲．唯專心默念佛號．至初三早七時．安詳西歸。通身冷透．頭頂猶溫。入龕時．遍身柔軟如棉．儼若老僧入定狀．面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫．正念分明．舍報安詳．如入禪定。緇素見聞．肅然起敬．嘆為希有。留寺念佛七日．依律火化．骨灰尚存黃龍寺中。（森）謂以如是因．感如是果．得如所愿．滿菩提愿。愿見聞者．發菩提心．同念佛號．同生西方。將來七寶池中．得與居士把臂共行．同為彌陀之弟子．聞法證忍．同度娑婆之眾生．以滿居士之愿．而為之記。復說頌曰。

 

 

 

吁嗟凈公．法門金湯．具正知見．安分循常。遍研經藏．深入佛祖堂奧。示現白衣．堅守祇園邊疆。每嗟末季．緇素多忝乎厥職。力倡蓮社．必依僧伽作紀綱。宗說兼通．堪稱外護之翹楚。安僧衛法．益嘆龍象之無雙。法法圓融．單提契理契機之凈土教。門門暢達．直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蔕落．果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生．不違本愿．即同娑婆．護持三寶．普度眾生作慈航。

 

 

 

得助念失助念之損益比較

 

 

 

劉曉愚居士．名景烈．江西贛縣人。少年留學束瀛．與蔡公松坡等同學。光復后．曾任第一屆國會議員。民六七年間．任職方司司長。從堂兄好愚居士．名景熙者．乃贛州大紳．素尚佛學。故居士少時．對法門亦肯護持。城中壽量古剎．頹廢已久。民國初．土人藉辦國民小學之名．并謀得全占字據．盤踞其間。后由居士發起．請大春和尚兼任住持．藉資保護。及民八九年．寺與該校涉訟．均由居士德望所及．一倡百和．靡然風從．凡地方紳、商、學、界各正士．一致主張公道．遂將學堂遷出．保全寺基．及贖回田租若干。至二十二年開馬路．該寺適當路線．已定中為大馬路．兩旁作小菜場．全寺盡毀．萬無保存之余地。緇素已至山窮水盡．知（森）昔日佐助大春和尚．與該寺向有因緣。其時在蘇隨侍印老．必識有力護法．函請設法挽救。適居士亦由避難來蘇．已皈依印老法師．吃花素．修凈業．法名德誠。（森）為二十尺之鐵質大士法相起見．奔走呼號。得以達到保全．進而重興者．亦得居士贊襄之力不少。迨其二十五年回里．寺事尤多賴維持。但因公私眾務紛繁．信心雖發．實行難專。每日不過少時功課．隨緣修習而已。至二十七年秋末．因宿世今生殺業所感．又發生大病。（當身未皈佛時．喜打鳥網魚．殺害許多生命。民十幾年時．）（曾生對口瘡．病勢危殆．痛苦之極．遂發愿斷此惡習。因念觀世音菩薩救苦救難．忽憑空聞香．病遂漸愈。）纏延日久．痛苦難堪．令其子發莊．匯洋數百圓．囑（森）供養印老．及代作其他功德。（森）辦理后．回函勸其長素．聞至年底始實行斷葷。延及二十八年三月．病勢日重。幸妻妾子媳．皆印老之皈依弟子．均知臨終助念之緊要。乃于十七日．向壽量寺．請二僧為之助念。至十九早晨．居士自知當辭塵世．遂令抬出庭前．一換空氣。喚兄弟囑咐后事．并令長子發莊．跪聽遺囑。說畢．眾見而色特異．即仍抬回臥室。二僧與家人．同聲助念佛號。發莊敬捧阿彌陀佛接引像．請其觀看。因大病初起．仍為頸項外證．致左手下垂．數月不能提舉。正近屬纊之際．及見佛像．左手忽活動如常．舉起合掌。便現歡喜踴躍之象．急念阿彌陀佛。其時毫無痛苦．隨眾念佛聲中．安詳而逝。時年六十一．即己卯古歷三月十九日也。居士大病數月．痛苦難堪．實由惱害眾生之后報重報．轉作現報輕報。及至臨終．得此瑞相．可謂諸根悅豫．正念分明．舍報安詳．如入禪定．決定生西而無疑。身后喪葬宴客．一一皆遵印老函示．概月素筵．開南贛佛化之先河。如斯善利．雖由本人善根成熟．而家眷飭終如法．善以助念．亦實極大助緣。故末后一著．望四眾佛子．及早注意。李丁氏．法名德宏者．曾適揚州李某。因夫婿納寵妾．自未生育．難安于家．遂依繼母丁德元居士而處。繼母亦即視同己出．互相扶持．舉止相隨．近二十年如一日。民國十七年在申．由親友引見印老法師．遂同叩求攝受皈依．請賜法名。老人亦念誠懇．即慈許．并題法名為德元、德宏。自此長素奉佛．修持唯謹。母女相依．轉為法侶。痛念俗緣福薄．眷屬凋零．今遇凈宗良導之出世父母．得依為師．亦屬萬幸。由是孝敬老人之心．十分真切。論平日之信向修持．一切皆在劉居士之上。唯恨宿業所障．因緣欠缺。民二十七年夏．見武漢將近淪陷．乃由香港來滬暫避。因房價過昂．租賃不易．住客棧．費大而多不便。太平真老．向知他母女信佛真切．當此大劫．流離失所．眷屬凋敝．殊堪憐愍。在寺辟一凈室．俾其老幼五人同居。至二十八年三月初．忽患傷寒。延至四月中．醫藥罔效．病勢日重。寺中佛事繁多．屋宇又少．若死在寺．無法安頓．不得已而送醫阮。醫院章程．悉依西法．飭終助念．萬難照辦。入院二三日．知佛法人．不能前往。遂于四月十八日早．糊糊涂涂．死在院中．時年五十。如此向有信心修持之人．若臨終得如法助念．往生瑞相．當不在劉居士之下。但因機緣所礙．全失助念之益．致平日之信心．現生不得受用．只作未來得度因緣．殊為可惜。以此比較．確知臨終助念之關系．實為重要。雖然．功不虛棄．果無浪得。世無無因之果．亦無無果之因。劉居士之如斯善利．當由宿種今熟．故得善緣眷屬而為成就。李居士之如此差失．諒由宿世破人勝事．致感得種種不如法之時節因緣．而作障難。且今生信奉三寶之一切善行．決定可作未來得度之因．毫無疑義。但究不如當生了脫為直捷。故老人常云．利人即是利己．害人甚于害己。愿有志生西之緇素同人．一舉一動．注意因果。必使步步頭頭．悉令成就往生勝緣．為切要耳。

 

 

 

吃素念佛修凈業人．須平時事事多與凈行相合．乃可往生。

 

 

 

曹亞伯居士．湖北陽新人。天姿頗好．髫齡入泮．即與武昌起義諸公．極力提倡革命。清廷嚴禁．遂亡命出國．遍游歐美．與孫總理諸公互相提攜。至民國十一年．居士遂不與聞國事．隱居滬濱。繼在昆山置產為家。后受張純一居士勸．信向佛法．遍讀大乘各經論。至民十八九年．親近印老以后．與（森）亦頗相契。逢人必以佛法相勸．提倡宣傳．頗有大力。法門之事．盡力護持．不避忌諱．亦為人所難能。（森）為江西寺產各事．均得其助力不小。而輕財重義．清高坦白．不與人爭權利．亦為今人所罕有。惜事事草率．不依成規．致所行多成游戲。所以只種遠因．現生難得實益。平日以身心兩強．英雄自命．期能活一百二十歲。奈因少年冶游．（此他自己常高）（聲對眾發露者。）斲喪過度．已成外強中干．故晚年亦常生病。民國二十六年秋．稍患泄瀉．醫治將愈．仍一再與（森）函約時期．來蘇禮覲印老．藉敘衷曲。詎知如期之前夕．患霍亂。屆時約好同伴往邀登程．見其即將垂斃。不一小時．便奄然長逝。時年六十二．僅得所期之半．為八月二十五日正午也。平昔所說一切世出世間諸事．皆成畫餅。此則游戲法門．現生難得實益之鐵證。修凈業人．對其不依成規之一切．當切戒之。

 

 

 

彭守拙居士．江西南昌人。民十八年．特來滬選素廚司．到南昌辦蔬食處。因至太平禮印老．始與（森）認識。后又在佑民寺．辦佛經流通處。由作事認真．得諸居士信任．故兩處事務．皆歸經理。對法門中事．隨緇素諸公之后．護持提倡．亦竭盡心力。（森）為南贛寺產諸事．多資設法．為益亦深。但因兒女多．家無恒產．維持家計．煩費辛勞。自修功課．雖不能無閑．亦不肯放過。年五十余．因積勞身弱．致常生病。至民二十七年七月間．預知時至．先對家人說定時期。屆時家人圍繞助念佛號．居士亦正念分明．于大眾念佛聲中．安詳西逝。因其恭敬三寶．事事皆依許止凈為師．聞往生瑞相．亦相近云。（但聞時未經筆記．尚有諸多情形．不能詳盡。）

 

 

 

查賓臣居士．江西九江人。向業商．家道小康。熱心公益．樂善好施．地方慈善．慷慨助成．曾為九江蓮社副社長。民二十四年．（森）過九江．初次見面．即承特別優待。二十五年．朝普陀．來蘇州．相識益深。二十八年春．避難居贛州。轉徙流離．仍一心奉佛．數與（森）通函．略商法門中事。至二十九年正月．不幸飛機轟炸贛垣．落彈于所居附近．被驚嚇中風。繼患腦膜炎急證．于二月二十一日申時逝世。因平日深信凈土．素有修持．加以眷屬亦稍知飭終要義。故雖急疾而終．仍得心存正念．毫無昏迷掛礙之象．連聲稱念阿彌陀佛．瞑目安然而逝。如此．按之經教．頗具生西之瑞征。亦由素行皆依成規．多與凈業相合所感致。

 

 

 

按此三居士．皆已皈依印老人座下．執弟子禮。對許止凈居士．莫不同聲贊揚。但彭查二位．一切行為．多以二老是則是效。縱有力量不及．亦自知慚愧．不敢放逸．故結果亦相將庶幾。曹居士．口頭稱頌．有過之而無不及。唯自己行動．多近草率．殊少著實。加之素無如法禮拜持誦之定課．且隨自己心行．名曰念佛．故結果亦全無影響。足征佛法貴實行．非口頭所能了事。功不虛棄．果無浪得。（森）書此自儆．并為一切同病者戒。

 

 

 

復恩施法院院長黃曉浦居士書（附來書法名德宏）

 

 

 

端午后二日來示．延至大暑日拜讀．計時二十一天。交通不便如此。非常時期．一切以非常視之．天寬地闊矣。自惟孽重障深．幸留殘命與公通問者．皆佛菩薩默佑之力也。古歷四月二十日．日機轟炸恩施縣城．時在酉初．德宏方自法院回寓。警報至．兩女與女仆．抱福周兒避往山洞。小妾抱福備兒．隨宏不走。緊急警報旋至．宏在佛前念觀音菩薩。機聲回環作響．佛座前．有一方桌．上加棉絮．小妾伏其下。忽牽宏衣．宏俯首視之．頭部方入桌下．炸彈陸續發聲．卻不甚烈。備兒大哭。宏背部有物微觸．起立一視．房門震倒．佛座亦傾．滿室灰土。足下有小瓷觀音像急拾入懷中。（上年法院寢室被回祿．瓷像陷瓦礫中．毫無損傷。）墻已外斜。與小妾出門視之．始知前后兩進皆中炸彈．棟折榱崩。后進鄰居．又中硫磺彈起火．倉卒從前進木料支柱下竄出。小妾與鄰女．避往安全地點。宏擬搶救衣物．回至原寓門首．孤力無援．不敢一人竄入。正徘徊間。不意四面火遮去路．急避伏夾墻內爛泥溝中．閉目念佛。上下左右．火落如雨．手拍即息。火焰離頭不足一丈．熱氣非常難受。溝泥已成溫湯．衣已著火一二處。心中仍無所恐．惟自咎不應戀戀衣物．陷入絕地．靜待佛菩薩援救而已。久之．南面火勢落下．恃鞋底為爛泥浸透．奮起蹋火而過。行十丈遠．竟獲安全．無一毫損傷。不過肌肉久經火炙．胖子已成瘦漢。所有衣物書籍．及十余年來日記、詩文稿．蕩然無存。法院文卷器具．亦成焦土。又幸行政、財政、各部．皆由高院第三分院院長負責。昨奉部令．分院院長、首席、皆撤職。宏將來雖受處分．想于飯碗無礙。法院移東鄉大歇場．即在附近賃茅屋一間。借友人衣一二件．同鄉贈小兒衣數件。兩女兩兒．有衣無跨。城內商店．大部炸毀。鄉中須趕場．衣料難買。聊度難民生活．歷時將兩月。念先考八旬冥誕．無力營齋．只有匯上五圓．叩乞轉請百八佛七道場．設位超薦。又乞代購吃飯家伙（即六法全書）一部。次兒本名福備．不料印老法師．賜名即此二字．佛法感應．不可思議。宏自劫火出后．誓持大悲咒終身．行、住、坐、臥．心中默誦．為世界祈禱和平。只問耕耘．不問收獲．師謂然否。生兒教養并重．小妾督責甚嚴．急時亦知念觀世音菩薩。福周兒．亦能拜佛。知念．附陳。切盼來諭．開示此次火劫因果之理。老法師座前．煩為叩安。

 

 

 

前日接航函．驚悉經過危險。何啻虎口余生．真令人不寒而栗。佛菩薩有求必應．尋聲救苦．不可思議之感通．益信而有征。（森）擬撰一靈感記．登佛學半月刊等．為之宣揚．啟人信仰。居士之善根．亦可日益增長矣。第居士于衣物上遭此大劫．（森）遠在數千里外．實抱愛莫能助之慨。幸全家大小．均得脫險無恙。只貴體為劫火久炙．大胖子成瘦漢．亦無其他傷害．則行動當較慶快．亦無所礙。至在未脫火窟．最危險之時．能心無恐怖．此為修持有素之表現。但只靜待佛菩薩救援．不知念及已陷絕境．自分萬無生理．尤應專念南無阿彌陀佛．或南無觀世音菩薩．（隨念一名即可）一心希望佛菩薩垂慈。如不能脫險逃生．即專望接引往生。不知如此著想．猶非徹底究竟。幸得脫險．不然．恐葬身火窟．而不得往生之善利．偉大誤矣。注想佛菩薩接引往生．如未至其時．亦能感佛菩薩救護脫險。尤望百尺竿頭．更進一步．其利益大．方為徹底。至云．此次因果之理．吾人自無始來．無孽不造．但須因緣會遇．方受果報。即如目下令吾人罹此大劫之人．一切險惡心行．吾人往昔昏迷不知覺照時．縱有輕重強弱之不同．亦無非只顧我活．不怕人死．以五十步笑百步耳。世無無因之果．亦無無果之因。將來究應如何酬償．或冥或顯．自有相當之價值在。吾人深信因果毫發不爽即已。若云．畢竟如何．自非凡庸粥飯僧所能分析。令先嚴老人八十冥壽．已函百八佛七道場．安位超薦。吃飯家伙六法全書．已托友人代購代寄。友人回信．一并附上．便知所以。尊愿終身持大悲咒．祈禱世界和平．固屬甚善。但此萬無生理．劫后余生之有限光陰．尤須多念南無阿彌陀佛。并以一切功德．普為眾生回向．同求生西方極樂世界．俾自他悉得了生脫死之究竟實益．庶不負佛菩薩此番慈救矣。

 

 

 

跋傅鄒仁顯念佛感虎舍豬記后（附來記）

 

 

 

傅鄒仁顯．江西清江縣東郭村．傅春浦居士之妻。（其夫春浦生西事．再見本附錄之末。）為人慈祥篤實．刻苦自勵。信奉三寶．念佛不懈。居士逝后．伶仃孤苦．子然一身．失其所依。屢經春浦居士友人．為其籌劃食住事宜．迭遭逆境。二十八年五月間．經人送入距樟樹鎮十數里石坡里清凈庵居住。仁顯念誦精勤．暇時上山打柴售賣．以謀升斗之米。該鄉人大多不聞佛名．見仁顯如此修持．咸與親近。有患病者．仁顯為之誦經施藥．（藥由余敬西居士制送）輒有奇效．十愈八九。一日．早課后．照常上山檢柴。柴已捆好．肩荷而行．瞥見尋丈前蘆葦內．一物如牛。適村中二豬游于是地．該物即攫其一．勢將啖食。仁顯見之．即大聲念南無阿彌陀佛。初不料此物．即將豬放下．任其逃去。該物炯然兩目注視仁顯．仁顯熟視．始知虎也。此時念佛雖然不輟．幾不成聲．驚惶失措．不能舉步。山下數十武．即有農民耕田。當虎來去之時．農民均已看見．仁顯念佛．亦皆聞悉。豬逃回家．適走田墈上過。鮮血淋漓．農民均驚異。僉以此豬能從虎口逃出．誠大奇事．然念佛人．或遭不測。正當猜想之時．聞斷續念佛聲．仍然在耳。群乃循聲而往．見仁顯雖呆若木雞．而念佛如故。眾趨而問訊．仁顯始復常態．歷述顛末．棄柴而歸。經此遇虎念佛解脫豬厄之奇事后．石坡里人．方知佛力不可思議．信仰者由此日眾．檀施者亦不乏人。初次布施者．即脫虎口豬之主人翁。該豬現仍長畜如常云。（此記．從余敬西居士多次來函中．綴集而成。）

 

 

 

傅鄒仁顯．民國某年．已在南昌定恒和尚座下．求授三皈。二十四年秋．（森）回贛經過樟樹鎮時．隨其夫春浦．同求（森）為授五戒。自此持齋念佛．精進不懈。迨去歲春浦西逝．目睹瑞相昭彰．眾嘆希有．信心因之益堅。加以上無父母．下無兒女．復無卓錐之地．孤苦無依．厭離娑婆．求生極樂之心亦愈切。奈宿業所障．雖有其夫老友謝雙湖居士等．一再維持．終以因緣阻隔．難得安居。觀其歷經困苦．實有饑寒交迫．求乞無門之厄難。幸其信佛心專．善念真切．迭受障礙．俱寧可自己受苦．不愿有礙他人。現生苦樂安危．皆置度外．一心以念佛求生西方為志由此真善．故得如斯感應．足征其宿業之重。從前所歷逆境．實由其真善感格．將不堪設想之后報重報．轉作現報輕報。本為衣、食、住、三．無法籌措之餓莩苦嫠．今則毫未貪求．自然得有衣、食、居住。雖由諸善士憐愍成就．若非佛慈加被．又何克至此。（按虎為極惡之物．本聞佛名．兇惡頓息．慈善心生．即將入口之豬舍去。但因從未聞過．出林一看念佛之人．致仁該鄉人因而感格生信．則此虎實仁顯之護法．鄉人之導師。經云．一切眾生．皆有佛性．以虎證之．益明。普愿秉性最靈之同仁．猛省覺悟．庶免人不如虎之譏也。）但仁顯今已得此．若忽生自滿自足．以為自有功行之自恃心．或夾著貪求不足之妄念．則難免觸怒護法龍天．將來依然受厄。唯愿其自知本屬苦嫠．定成餓莩。今得衣、食、住、三．可以度日．尤須深生慚愧．知足知止．懇切懺悔．專精念佛。貪嗔癡等惡念．必期拔盡根株。發起菩提大心．自度度人。得到檀施財物．除自己節儉正用外．有余．仍當轉施孤貧。如此終身行去．則生西當可預卜。庶不虛此生此遇．蒙佛菩薩之靈感加被．即諸檀護之功德．亦可圓滿成就矣。

 

 

 

藉崔居士復游居士書順答江易園居士啟

 

 

 

江易園居士．本有宿根．有學問之大文人。雖于佛法之精奧諦理．尚未深入．（觀其演講錄．論士．自知其佛法程度。）因其世諦聰明過人．故于通俗佛法．頗能發揮光大。且為人不立崖岸．和藹謙虛．殊非妄自尊大．目空一切高狂者比。故（森）聞其名．見其文．（指三字頌．與陽復齋詩偈初集。）即渴慕不已。迨及晤談．愈覺愛人。深望其與許止凈、徐蔚如、聶云臺、范古農等諸居士．同作騙邪輔正之法門金湯。（此指外護．復兼弘利者言。若單作外護．則大有人在。）奈眾生業感．徐、許、相繼西歸．云公善病．古公亦凈躬微弱。唯易公健在．一切皆好。但以好奇心重．致被木筆、沙盤、所迷惑。又因善恭維人．致狡黠者流．即藉靈鬼之力．以恭維作釣餌．深入心腑．遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法師．迭扇慧風．極力掃蕩．皆不能動其迷霧。（森）自忖學識谫陋．更不待言。故其妄認乩語迷云．與佛法慈云．了無二致．曾函懇真老與（森）．向印老疏通．冀除隔膜．仍通聲氣。（森）亦急欲裁答．希其出幽谷而登喬木。一再深思．人微言輕．殊難著手。茲幸有崔澍萍居士．本久侍易公之人．（易公演講錄．尚能區別邪、正、真、偽．不為迷霧沈霾。觀其復有維居士函．苦心孤詣．直言挽勸．可謂先得我心。故即藉此因緣．減筆墨以之露布．便作裁答易公之最誠懇忠告。抑尤有進者．易公詩云．卅年儒佛頗沉思．佛鬼天淵豈未知。念佛持齋云鬼教．斯言何異謗阿彌。即此益知易公之尚欠擇法眼在。何也。楞嚴經第九卷．想陰區宇．十種陰魔．段段皆言．天魔候得其便．飛精附人．口說經法．其人不覺是其魔著．自言謂得無上涅槃。此可剖出易公錯認定盤針之鐵證。于此不知．無怪其一迷莫返也。況當今人心不古．專以投機為能事。請易公熟讀楞嚴．精研其義．必期深知魔事微細險惡而后已。若仍以木筆、沙盤．為能代佛宣化．有過于具正知見．行解相應．苦口婆心．內外一如．若印老輩之法言者．除調達一流外．決知別無其人也。何以念佛持齋之話．當今善知識不足依．定須由木、沙、所出而后取信也。即今如此縷瑣露布．正為易公高尚不凡．冀其撇下木、沙．再專以念佛持齋之道．而自行化他．則不特法門之幸．實大地眾生之幸也。區區愚誠．敬祈諒之。

 

 

 

答周群錚居士書

 

 

 

來示云．時當末法．彼邪見魔黨．往往身泰體健。而正信之士．反致多病多惱。豈非定業使然．有令人太息不置等語。（森）殊反是。何也。一由宿生定業所使．加之因果復雜．吾人肉眼凡夫．究竟不能明了。戒賢論師．玄奘法師．宿種現行．善根福德．究為如何。尚須受重病苦．償清往昔殺業．方得上生兜率內院．次第進修．圓滿菩提。吾人業障深重．論正信功行．福德智慧．皆不能望戒奘諸古德之肩背。況身惡雖少．意惡實多。（此森自述心行．則口過亦仍常犯。每閱俞凈意公遇灶神記．不禁毛骨悚然。）縱有發心．亦難真切。今則欲依凈土橫超法門．全仗佛力．帶業往生。便感得佛慈加被．俾沉淪三涂劇苦之后報重報．轉作今生疾病纏綿之現報輕報。庶即此一生．了卻百千萬劫不易了得之生死大事。正是佛慈攝受．有求必應．感而遂通。（許止凈．聶云臺．二居士之菩提心．與一切實行．森常覺慚愧不及。而）（二位之病苦纏綿．實遠在吾人之上。森經久深思．再以社會人心事實證明．始知作業容易．酬償實難。方信其二位之病苦．確為重業輕報．而得超凡入圣之殊勝利益也。至邪魔康健．）（一或現生惡果未熟．宿福所持。二或因其惡心猛厲．天道巧妙．厚其兇德．俾其速入三途。不拘如何．即其將來苦果．吾人亦決不愿承受。世無無因之果．亦無無果之因。且報應之冥顯）（遲速．實為因果復雜所致。吾人肉眼凡夫．不易辨明．切勿誤會。）深知如此．故雖病魔纏擾．痛苦經年．身雖難受．心實慶快．毫無怨尤嗟嘆之意。唯依隨緣消業．不造新殃．必期重債輕還．怨家債主．一一寬恕．同遂往生而后已。愚見如是．不知高明以為如何。

 

 

 

普陀山天華禪院承頂上海崇寧庵募捐啟

 

 

 

觀世音菩薩．誓愿弘深．尋聲救苦。法華經普門品偈云。或漂流巨海．龍魚諸鬼難．念彼觀音力．波浪不能沒。此我釋迦世尊．金口誠言．于三千年前．偈答無盡意菩薩之明文也。如是靈感．史冊所載．班班可稽。直至目下．益有事實為之證明．尤為信而有征者。普陀山天華禪院住持．修田大師．（森）于民十五六年．在法雨寺．助印老法師校對文鈔．校訂山志時．即同住一處。勸以念佛念觀音．便生信向。迨今年．因時局關系．道糧無著．特由普陀乘輪來申叩募。適所乘華民輪．因年久破爛．水入艙中．在舟山洋觸礁沉沒。時值黑夜．不知方向。乘客數百．慞惶失措．群呼救命。大師因知觀音靈感．遂勸大眾同念圣號．以求救援。因禍切燃眉．信向同念者眾。有近二百人．于黑夜中．自分千死萬死時．得索一根．次第沿下礁石．匍匐登山。余近百人．葬身魚腹。此事早見報端．第不知大師亦為劫后余生之一人也。迨大師轉輪抵滬．適城內大東門崇寧庵．有退讓出頂之議。因思如此年年叩募．實感困難。如設法頂得此庵．為天華下院．則天華僧眾．雙方往來．以祟寧收入所余．補助天華齋米．為一勞永逸之計．亦屬妥善。商諸護法善信．亦多表贊同。奈頂費與修補．需費數千圓．因囑（森）略述緣起．以便叩募。乃將大師信念觀音得慶更生之靈感經過．約略敘述。唯冀護法宰官．善男信女．聞茲大士尋聲救苦之靈感事跡．同發信心。植此崇奉三寶之特別因緣．樂予成就。發同體之悲心．捐無盡之寶藏。其為功德．唯佛證知．是為啟。

 

 

 

答曾怡芝居士四問

 

 

 

○一靈巖佛七．多一次回向。（他處亦多如此行者）即每日正午前．上供后．接連至牌位前薦食．（即延生佛七．亦）（無妨附供追薦祖先等位。）亦為一次回向。每日除早晚課外．六枝香．此在第二枝香后。上供薦食畢．稍停片刻．即午齋。

 

 

 

○二早晚功課．為亡人稱名回向。（森）則按照普通叢林功課．每朔望早課完．禮祖時．將禮畢．有各代為生身父母．禮佛三拜．求生凈土之語。故每朔望．即一人獨行之早課完．亦照常禮祖。（此隨眾時多而群備）禮畢．即逐一稱名禮佛．為之回向。如為父母回向．則拜時心中默念觀想云．代為生身父母．禮佛三拜．（若一拜者．則云一拜）懺悔業障．解除無邊罪業．銷釋愆尤．出離苦趣．求佛慈悲哀愍攝受．早垂接引往生凈土。（隨拜隨默念．心中隨想父母形儀．同在佛前隨行禮拜。一拜如是．拜拜皆然。）父母既爾．余人亦然。甚至怨親平等．以及法界一切眾生．次第普為稱名禮佛回向。即非朔望．如每日早晚功課．至三皈依完．不禮祖．亦當代生身父母．及大有關系之恩人．（或有特別因緣．如新逝親友等。）均如此回向。此（森）之未有師承．全依己見而行者．（靈巖山．每晚大回向．亦有三拜。）準理當無所礙。回向已畢．或即禮佛三拜而退．亦可。（森）乃再行禮觀世音菩薩．持大悲、往生咒等．為求世界和平．自他同免厄難等功課。（靈巖功課．名曰靈巖念佛儀規．今年夏早已出版。惜此時不寄．待可寄時．隨寄數本．便知。）

 

 

 

○三茶毗之事．僧俗皆無礙西域人死之后葬法有四一水漂投諸江河以喂魚鱉也。（此須近大）江河乃可。山僻小溪．則非所宜。）二．火焚．火焚其尸．冀破我執也。（此則隨處皆可。）三．土埋．穴土掩藏．俾無暴露也。（此亦普通。）四．林施．置之林間．俾鳥獸食也。（此須深山大澤乃可。究不及前三種妥善。）吾國向主土埋．（讀孟子蓋上世常有不葬其親者一篇．即知所由。）其實仍不如火化之美滿。且佛法東來．僧皆火化．即取破除我執之意義。人之煩惱生死．完全我執身見為根本。即淫欲等大患．亦仍從我執身見而生。身見我執若破．淫欲又從何而生。故唐宋時代．深知佛法之高人達士．雖未出家．亦每主火化。后世多不樂從者．即為固守身見我執。身見太重．實屬修行之一大障礙。而來示所謂．居士多未斷欲．為色身不清潔．不宜火化．亦非通論。博地凡夫．四大假合之身．未至業盡情空地位．不拘僧俗．皆是腥臊臭穢之膿血而成。身雖斷欲．依凡愚淺近情見論．則較之貪欲之人．略似清潔。然心欲未盡．即污穢仍存。若據高深諦理論．四大本空．五蘊非有。諸法因緣。皆無自性。諸佛正遍知海．在一切眾生心想中。一念回光．便同本得。遮那妙體．遍界全彰。本無生、滅、增、減、之殊．又何有僧、俗、垢、凈、之異。故心經云．不生、不滅．不垢、不凈．不增、不減．即指此心、佛、眾生．三無差別之真如實相之本體也。吾人迷真逐妄．背覺合塵．以致流浪生死．了無出期。今欲返妄歸真．背塵合覺．了生脫死．超凡入圣．必須破除身見我執．為最初下手工夫。因此故凡學佛之士．如知求神識得所．不拘僧俗．均當火化。不特無礙．確有實益。（對今后之環境．尤為適宜。為鐵路之經過．多致暴尸露骨。即大都會．棺材價昂．覓土尤難．恐非佛弟子亦當就范。但須求得焚化之良法為要。）至眷屬不忍．亦仍不知注重神識得所．及身見我執為患等義之所致也。若稍有知．在本人則棄之唯恐不速．在眷屬亦當善體親心．又何至稍生留戀。

 

 

 

○四在家二眾入殮之衣冠．既知必須破除身見我執．而衣冠之隨便皆可．更不待言。一生賴以作為一切之色身．尚可棄之如遺。而包裹幻身之身外衣冠．又何足重視。（孔子對人之在世．尚不以惡一惡食為恥。況人之已死．隨腐爛之死尸而入殮者乎。）依愚見必以節省為上策。寧可將新制衣冠等費省來做弘法利生．及救濟饑寒困苦等慈善事業之用．為之資益亡者神識得所．較之糜費厚殮．得失自屬天淵。即須稍順人子俗情．不能因重神識．而廢棄形儀．即可從亡者之心愿僧服俗服．俱無不可。但總要不涉糜費。即亡者主張．有近糜費從厚．亦須善為解釋．令其不著身見而后可。若順其貪著厚殮．助其身見我執．亦屬往生之障．仍非所宜。如亡者自主薄殮．則無身見之累．而僧裝俗裝．俱無所礙也。愚見如是．不知高明以為如何。

 

 

 

傳春浦居士生西記（民國二十七年九月述）（余蕅生陳展西）同記

 

 

 

居士．諱川．號春浦．江西清江縣東郭村人。幼夫怙．母聶太夫人．苦節教養。習法政巡警學．屢充清江縣署科員．萬載株潭鎮警察分所所長．樟樹義務學校校長等職。居縣城有年．參與各項公務．官紳倚畀．有大疑難．每預商決。聶太夫人．夙奉觀音大士．持素念佛。民國十七年．太夫人寢疾．居士發愿朝普陀．弗藥而愈。二十年九月．遂至普陀還愿．禮梵音洞．感菩薩示現白衣執凈瓶楊枝相。復求明宿命．見一頭陀．衣服藍縷。乃悟輪回之非虛．求出離娑婆之念益切。得月凈法師函介．謁印光法師．及德森師．于蘇州報國寺．始聞凈宗法要。嗣后弘化社出版典籍．各有所贈。因而信解益增．遂函懇皈依。德師為取法名禪川．字航西。復承德師路過樟樹時．為授優婆塞戒。信愿念佛．精進不懈．蓋得力于德師之啟迪為多。二十二年．充鹿江念佛林宣講主任．誘掖勸導．從者甚眾。居士家道素寒．體弱善病。每欲出家．苦無相當寺宇。常就診蕅生家．蕅生語以時節因緣．非可強致。然厭濁欣凈之心既深．減壽求生之愿益切。禮拜觀想．必期早蒙接引．徑赴蓮池。今年春．夢觀音菩薩示語．期在七月。迨盂蘭盆會后．遂抱病．則一心念佛．忘其所苦。二十三日．戚友助念．已瞑．而逾時復蘇。請永泰大寶殿大仁師來．托以茶毗事。二十六日復綿惙．家人泣。居士笑止之曰．吾當于地藏菩薩圣誕日西歸。至時．端坐椅中．結彌陀印．凝視佛相．安然西逝。遍體冷透．頂門獨溫。面容妍澤．有逾生平。閏七月初二日．樟樹通慧寺住持大松和尚．及大仁師．皆至．料理入龕。為之趺坐合掌．宛如生人。先日大風雨．迄子時舉火．天忽光明。異香馥郁．非檀非蘭。白光一道自龕出．向西而去。當秋初炎熱之時．死經三四日．尸不腐臭．反放異香．非佛法靈異．曷克臻此。見者聞者．咸贊嘆起敬．稱佛法真不可思議也。春秋四十有八。

 

 

 

蕅生曰．末世念佛者多．成就者少．無真信切愿故也。孟子論大丈夫．須富貴不能淫．貧*不能移．威武不能屈。世間法尚如此．況求生凈土．超凡入圣之佛法乎。居士于貧病家累．概置弗顧．孜孜汲汲．唯佛是念．譏侮摧挫．百折不回。卒之預知時至．瑞相昭然．足為生西之據。如來徹底悲心．無間自說之凈土法門．真句末世眾生出苦之捷徑。但辦肯心決不相賺．古人誠不我欺。蕅生獲與居士交．實受其熏陶而起信。欣睹捷足之先．勉抑人琴之痛。傳之勵俗．亦以自警焉。

 

 

 

聶云生居士生西記

 

 

 

陳展西記居士．諱傳曾．號云生．江西清江人。幼失怙．受母氏教養。端重好學．光緒甲辰成進士。官湖北．伯兄喪．返籍．后被選為江西咨議局議員。入民國．為省議會議員。均克盡言責．不為媕婀游移。籌安會時．賄選勸進代表．投票則千金立至．違．則以兵劫持。居士竟拂袖歸．所守類如此。喜為古文辭．然非有關世道大防不茍作。晚近二十年來．究心佛典．取法華、楞嚴、金剛、圓覺、諸大乘經．循環持誦．而歸宿于凈土五經．長齋念佛有定課。讀印光法師文鈔．恨未得親炙。丁丑禱雨如愿．遂成立膏雨念佛林。常至樟樹鎮鹿江念佛林演講．感化甚眾。己卯夏．屢患泄瀉．自以篤志西歸．不復乞靈藥餌。十月．衰病益劇．屢夢佛菩薩示現．自知時至．口授遺囑．延僧侶戚友．率兒孫念佛。縣綿之際．氣息漸微．猶能金剛念．毫無痛苦。正念分明．一心不亂．舍報安詳．加入禪定。通身柔軟．頂門后冷。顏色悅豫．威儀如生。凡諸瑞相．與往生證例吻合．考之觀經．蓮品必高。良由凈土法門．以自力感佛力．故能即生取辦也。居士生于清同治八年己巳．于民國二十八年己卯．十一月初一日西歸．世壽七十有一。所著思補堂詩文日志。多闡明凈宗教義．藏于家。