為梨園會首某上堂

 

三界原來一戲場．諸人及早返家鄉。莫待鑼鼓齊休歇．歸路不知枉著忙。法無定相．遇緣即宗。山僧桿木隨身．不妨逢場作戲。彼來機．令其就路還家。須知吾人現前一念見聞覺知之性．與彼十方三世一切諸佛常住寂滅之性．無二無別。但以迷心逐境．背覺合塵。致使輪回六道．了無出期。由善業而暫升人天。隨惡業而永墮三途。鑊湯爐炭．驢胎馬腹。萬苦備膺．一靈永昧。認六道業報之身．為自己本命元辰。仗亙古亙今不遷不變之佛性．受頭出頭沒忽升忽墜之苦荼。鏡花水月．了無實相。不異當場演劇．生旦凈丑．君臣佐使迭更。而主人翁本來面目．毫無改變。惜乎眾生當場即迷．以幻為真。棄背本有．枉受輪回。諸佛菩薩愍之．以不思議如幻三昧游戲神通．示生世間。與彼同事．應機說法。唱還鄉之曲．指歸元之路。令其悉皆了境明心．背塵合覺。親見本來面目．徹證真常佛性。又恐劣機．末能頓出塵勞。若一受生．難免仍舊汨沒。遂即大開方便．令其往生西方。則出離戲場．歸家安坐永離眾苦．但受諸樂矣。雖然．因齋慶贊一句．作么生道。（卓杖云）咦．逢齋若會吃飯人．堪現神通游戲身。

 

大云月刊出版祝詞

 

炎炎火宅．其焰甚熾．加以邪說．助其威勢。撥無因果．各謀自利．同室操戈．了無顧忌。悲哉同胞．無所覆庇．雖欲出離．不知去處。爰有開士．特發宏誓．提倡佛法．以行救濟。譬如大云．降注大雨．使彼烈焰．直下頓止。因果循環．備明其理．示利人者．正屬利己。俾知自心．與佛同體．一切眾生．皆宿父母。各宜扶持．如兄如弟．爭競消滅．禮讓興起。進修凈業．普扇蓮風．生入圣域．沒登佛封。唯冀此報．遍界流通．庶幾所祝．適得其宗。

 

東瀛佛教會來山歡迎詞

 

如來大法．彌綸法界．三乘六凡．罔不攸賴。在佛本意．普令成佛．田機不一．對病發藥。大小權實．偏圓頓漸．宗教律密．各適其便。如城四門．門門可入．就路還家．庶省心力。瓶盤釵釧．原是一金．百千法門．不離自心。證自心者．名曰成佛．得無所得．圓滿三覺。然此諸法．皆須自力．業盡情空．方獲實益。根機利者．現生即得．若或鈍劣．歷劫莫克。由是如來．特垂慈愍．開凈土門．普施救拯。無論上圣．及與下凡．悉令現生．登九品蓮。法雖無量．此五攝盡．求其穩妥．唯凈最勝。以果地覺．為因地心．因果該徹．妙無等倫。由是經論．無不宏贊．荷法道者．普令刻辦。大法東來．近二千年．律教禪密．遍界宏傳。凈土一宗．肇始廬山．迄至于今．蔚乎盛焉。日本一國．雖在東偏．山水鐘毓．代有高賢。溯自東晉．法傳彼土．此后來學．不勝屈指。三教五宗．東林南山．金剛秘密．悉由此傳。古德著述．多為保存．俾彼各國．求法得門。因是之故．人才益充．封疆雖小．全球稱雄。去年佛會．邀此觀光．接待優盛．饋贈輝煌。今茲來山．愧無珍物．有瀆嘉賓．莫攄私臆。幸有新書．名觀音頌．聊表衷曲．以為饋贈。大士慈恩．遍周法界．淺草一事．曷勝感戴。唯愿諸公．悉本佛慈．輔君宏法．唯仁是施。凡屬國民．一體同觀．勿分畛域．稍有私偏。人既沐恩．天自眷德．降祥獲福．永久弗忒。富者贈財．仁者贈言．愧無二實．但貢空談。注重勢利．歷劫相刑．注重道義．菩提斯成。空談不空．法道流通．各國則效．令名無窮。

 

李母黃太夫人墓志銘

 

語云．天下不治．匹夫有責。以天下乃合眾一家而成．使家家夫婦．皆知道義．及與因果．敦本重倫．躬行不渝。則所生子女．習見習聞．如水入器．如金就型．其性情自成賢善。必不至暴戾恣睢．以惡為能也。然人之賢否．資于母者．比父為多。以胎時稟氣．幼時觀感．有不期然而然者。故朱子著小學．開章即明胎教。而文武周公孔孟．皆資賢母而為成德達才作圣之本。是知女子相夫教子之權．實不亞于男子行政治民之道。而世之昧者．倒行逆施．不令于此致力．而令參政服官。是何異執刀于刃．能不立見截手乎。李元賢身居商界．有儒者風．篤信佛法．敦行孝友．樂善好施．印送善書。光億其家庭教育．必有大過人者．今寄其母氏行述．祈為作墓志銘．方知所見不謬。按述．夫人姓黃氏．永春水磨鄉人。幼嫻姆訓．性仁孝慈和．深諳世務年廿六歸李公繼如如公少孤家貧伶仃孑立夫人樂天知命勸紡織以持家俾如公安心經營．不懷內顧之憂．以成業起家。每數年一歸．夫婦相敬如賓。初無子．遂育義子元春．視之若己出。后生元賢．及女琴娘．一視同仁．了無所謂親疏也。及二子成立．家頗豐裕．夫人勤儉溫和猶昔。如公顧而樂之．謂二子曰．吾家之得有今日．皆汝母克勤克儉．戰兢以持之所致也。清光緒末．如公歸而筑室．地方土痞．知其富而欲啖也．遂訟于官。凡鳩工庀材．度支會計．皆夫人親經理之。由夫人平時救難濟貧．矜孤恤寡．修橋補路．振興公益．為鄉里所感佩。于是凡善人君子．咸欲救援．土痞懼眾怒之難犯也．遂寢其事．可以知夫人之德之才之識矣。及如公沒．夫人即持齋念佛．課諸孫讀書。琴娘早寡．家貧．迎養于家．諭以守節撫孤．及誦經念佛等大義．母女相輔修持以為常。晚年．孫曾繞膝．元賢又能繼其父業．夫人益兢兢焉戒滿持謙．不許家人驕奢．及以殺生。凡出．必攜金錢．以期遇貧窮者而周濟之．其樂善好施．出于天性。所辦善舉甚多．姑舉一二。邑之東關橋．為一邑要道．毀于風災．值世道荒亂．無過問者。夫人經其地．惄焉傷之．立命元賢克期修復．費鉅金不少吝。橋成．邑人士為懸匾聯頌美焉。元賢經商星洲．民國十年．以地方不靖．奉母南渡。星洲華僑．擬辦華僑醫院．夫人捐萬金為倡．后以費鉅未果．夫人命移其款以辦本邑平糶．及與學校。嘗恐二字不喻其意．謂曰．吾豈不愿家富．而屢以鉅款作義務者．乃為汝等卻禍而積德耳．當善種吾意。至十二年癸亥．五月十九日申時．沒于星洲寓所。距生于咸豐九年己未．十月初二日戌時．享壽六十有五。茲于十六年月日．與繼如公合葬于本邑之大鵬山。子二．女一．孫八．女孫五．曾孫五。噫．若夫人者．可謂鎮坤維而輔乾綱．師女流而型閨閫．克盡母道．無忝所生矣。使世之為母者皆如夫人．何至同室操戈．互相誅戮．俾國運危岌．民不聊生．兼致種種天災．常常見告乎。吾常曰．治國平天下之權．女人家操得一大半。又曰．教子為治平之本．而教女更為切要。蓋以世少賢人．由于世少賢母。有賢女．則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母．而其夫與子之不為賢人者．蓋亦鮮矣。共有欲挽世道而正人心者．當致力于此焉。銘曰．猗歟李母．賦性淑賢．仁孝慈和．本自先天。相夫教子．各適其宜．福由德大．禍以仁離。救急濟貧．矜孤恤寡．凡有義舉．無不喜舍。造橋利人．鉅費不吝．醫院未立．款移周窘。知富招禍．熱心義務．積德貽謀．永久弗替。篤信佛法．修持唯謹．母女同心．儀型閨閫。資此功德．求生凈土．佛以誡感．得蒙迎取。維玆賢母．女中之英．母咸如是．世自太平。感世競爭．益景懿范．爰書大端．以為世鑒。

 

潘對鳧居士望七大慶頌

 

猗歟居士．乘大愿輪．示此濁世．現宰官身。小試鳴琴．仁風載道．及乎退休．修持益奧。推恩貧困．普施資糧．特興凈居．復古道場。戒殺放生．勸導維勸．念茲劫運．非此莫援。壽高望七．健愈耆年．心心彌陀．常住不遷。為如來使．輔弼法王．普引同人．共登樂邦。

 

王欣甫居士懿行頌

 

於穆王公．宿植德本．賦性純篤．制行唯謹。孝以奉親．慈以睦族．化被閭閻．俗轉淳淑。居官行政．唯務利民．所治七邑．群頌至仁。凡所折獄．不須繁詞．實理實情．俱得其宜。上官倚重．下民感戴．有清末葉．循聲無再。但以率真．不事攀援．致令職分．終止縣官。期盡天職．無意名聞．只此一事．足征素心。知命賦歸．企盡孝養．興學敦本．為世模仿。及至晚年．閱歷愈深．篤修凈業．冀出苦輪。迨及臨終．果符宿愿．得生西方．頂暖可驗。睹公之像．讀公行狀．實為斯世．最上榜樣。爰取大義．述為頌文．以期懿范．儀型后昆。

 

王母蔣太夫人西歸頌

 

緬維王母．懿德堪欽．慈祥愷悌．鄉國悉聞。上法二妃．及與三太．子孫賢善．母儀是賴。長子名震．孝慈第一．凡有善舉．悉皆輔弼。昔見其子．即知其母．以無是母．焉有是子．篤修世善．深信佛乘．母子同心．念佛求生。年逾八旬．身心強健．憶佛念佛．不雜不亂。及至臨終．正念分明．吉祥而逝．隨佛西行。蓮登九品．地證不退．留此懿范．永錫爾類。

 

蘊空張夫人西歸頌（本名蘊宣法名蘊空）

 

五蘊宣時．當體即空．了此意義．惑業消融。賦性仁愛．民物是矜．慈悲喜舍．俱有分程。即俗修真．居塵學道．圓發三心．專持佛號。精誠既至．感應道交．蒙佛接引．忍界橫超。顧命子媳．勖以常念．自利利他．于此可見。奉勸見聞．同發信心．庶于現世．各證妙因。

 

王母楊太夫人懿行頌（云南王九齡之母、性情靜定不執著、一居士云、夫人前生、殆參禪悟而未證者、）

 

眾生心性．與佛同儔．迷悟向背．各有其由。懿哉王母．宿根甚深．孝友慈善．厚德法坤。其貌如山．其性若石．決疑斷計．人莫測識。雖未讀書．心與道契．偶形言說．咸屬要義。苦樂好惡．險夷順逆．平等一視．鎮靜之力。察果驗因．宿事禪門．悟而未證．此語頗真。大眾受苦．我豈獨樂．升沈任緣．的是禪著。（九齡勸母念佛求生西方、母云、大眾受苦、我豈獨樂、我但升沈任緣而已、）唯知自力．不知佛力．致于凈土．殊失鉅益。子既深信．代親修持．當承佛慈．托質蓮池。一登凈域．徹證唯心．庶可乘愿．普度群倫。

 

龔圓常夫人寫經瑞應頌

 

蒯若木居士夫人龔圓常．長齋奉佛．修持唯謹。民國五年．特剌臂血．寫彌陀．地藏．大悲．往生等經咒．以祈消除宿業．臨終往生。至圓滿日夜半時．臥而未寢．忽見腳際床外．現一圓光．其大如盤．明逾電光．經一小時多方隱。既見此瑞．益加精進．過數年．念佛而逝。

 

若木適檢所寫血經．以為此事可以開發信心．因繪圖征文．特寄一分于光．乃為頌曰。卓哉龔夫人．宿植大善根．志欲振坤維．示生在名門。賦性孝友慈．姆訓素所嫻．事親奉舅姑．內外無閑言。相夫教子女．一一悉合禮．困亨無戚欣．知命故能爾。及至聞佛法．致力反聞聞．欲證圓常實．書經續圓音。提起無情刀．剌出臂中血．即使凡夫血．全作善逝說。凡圣原不二．經血渾無別．由其契真智．性光遂露泄。性光圓且常．何得小而促．須知具無明．莫能全體覿。仗此修持力．回向生凈土．臨終蒙佛接．托質寶蓮里。見佛證無生．修普賢行愿．智斷究竟時．性光方全現。蒯君惜世人．多多未覺悟．藉此瑞應圖．引入如來地。

 

金剛經勸持發隱

 

十法界凡圣生佛．雖則高下不同．苦樂迥異。而其心之本體．咸皆寂照常恒．不生不滅．靈明精妙．無變無遷。所謂人同此心．心同此理．一切眾生．皆有佛性者．此也。須知此心．不涉因果修證凡圣生佛．而因果修證凡圣生佛．悉依此心而得建立。良以體雖不變．用常隨緣．隨悟凈緣．則成四圣法界．隨迷染緣．則成六凡法界。縱悟凈至極．圓滿菩提．安住寂光．迷染至極．永墮阿鼻．受諸極苦．其根身器界．固已天淵懸殊．而心之本體．悉皆了無增損于其閑也。果知此義．誰肯以可以作佛．具足法樂之心．枉令永作受生死輪回之苦眾生耶。金剛經者．一切諸佛．徹證即心自性之妙法．一切眾生．究竟超凡入圣之捷徑也。故曰一切諸佛．及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法．皆從此經出。華嚴經云．奇哉奇哉．一切眾生．皆具如來智慧．但以妄想執著．而不證得．若離妄想．則一切智．無師智．無礙智．則得現前。是以此經．屢以住法著相為戒．以住法著相．縱有修習．總不出妄想執著之外．既全體在妄想執著中．又何由令如來智慧徹底顯現耶。以故令發菩提心者．發心度脫一切眾生．令入無余涅槃．而滅度之．而復不見一眾生得滅度者。以無余涅槃．眾生心本自具．但以迷真逐妄．遂成煩惱業苦．初非有失。既經指示．則返妄歸真．即煩惱業苦．復成無余涅槃．今豈有得。約智名如來智慧．約理名無余涅槃．名雖異而體原一耳。由其心住實相．不住幻相．故內不見我為能度．則無我相．外不見人及眾生為所度．則無人及眾生相．中不見所得之無余涅槃．則無壽者相。四相既無．三輪體空．故得萬行云興．一法不著．所以不住色聲香味觸法而行布施等也。布施．為六度萬行之首．舉其首而例其余．佛語善巧．不須繁詞。如是則波騰行海．云布慈天．不矜不伐．行所無事．則上契如來果覺．下契即心自性．故得受持四三二一句者．其功德等彼十方虛空也。世人不知在離相無住處著眼．遂謂此經破相．不知此經．乃示人廣行六度萬行．上求下化．興無緣慈運同體悲之無上妙相也。須知佛法真利益．必由不著無住而得．欲不著無住．非竭誠盡敬不可．竭誠盡敬．乃修習佛法成始成終之要道也。真達大師．欲令受持者咸發歡喜誠敬之心．乃請汪鴻藻居士楷書．刊印流通．并附功德頌于后．以期受持者．悉得前人所得焉。

 

觀世音菩薩三十二應發隱

 

觀世音菩薩．誓愿宏深．慈悲廣大．雖已成等正覺．而復示作菩薩。雖則示作菩薩．而復于十方法界．普現色身．尋聲救苦．度脫眾生。十法界身．無身不現．令彼一切稱名致敬之眾生．現在離所受之幻苦．將來得成佛之真樂。于此娑婆世界．因緣最為甚深。故普門品無盡意菩薩．既聞觀音得名之因緣．復問游此世界方便說法之事．佛遂略說三十二應身．以明其概。三十二應身者．于十法界之四圣法界中．略舉佛．辟支佛．（即緣覺）聲聞．等三法界身。（菩薩乃其本位、故不說、）于六凡法界中．天則略舉梵王．帝釋．自在天．大自在天．天大將軍毗沙門．等六身而已。人則小王．長者．居士．宰官．婆羅門．比邱．比邱尼．優婆塞。優婆夷．長者．居士．宰官。婆羅門婦女．童男．童女．十五身而已。于八部中．天已前列．此則不計．則有龍．夜*．乾闥婆．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩侯羅伽。又有執金剛神。此八種身．修羅一種．系修羅法界．余則或屬于天．或屬于畜．或屬于鬼．六凡法界．唯少地獄一法界耳．但是語略．非菩薩不于此處現身救苦也。須知三十二應．不過略舉大概．以例其余．若詳說者．數豈有盡。菩薩興無緣慈．運同體悲．隨機應現．神變無方．能以意會．則妙義全彰。若拘拘然執跡而論．則失菩薩不動真際．現諸威儀．了無計慮．無適不當．如一月普印千江．千江悉現全月．一春普育萬卉．萬卉各具春光之妙矣。然菩薩所現。何不止唯有情身．若夫山河城池．樓蔓屋宇．橋梁道路．樹林禾稼．隨彼機緣．亦皆示現。怡山所謂疾疫世而現為藥草．饑饉時而化作稻粱．足征菩薩慈悲之心矣。廣州番禺高塘珠岡寺．宗禪大師．念菩薩恩德．廣大周摯．因修一閣．以奉圣像。中供觀音本像．兩旁供三十二應像。而本愿居士等三十二人．各隨己力．出資以助．其功德不可思議。竊念過去劫中．一女人修佛塔．三十二人相助令成．后同生三十三天．倡首者為帝釋。輔助者作四方八天之天王。宗禪大師．本愿居士等．不求人天福報．但愿倡者．助者．及現在未來之瞻禮供養者．同得現生慧朗福崇．優入圣賢之域．臨終情空業盡．直登極樂之邦．見佛聞法．證無生忍．回入娑婆．度脫眾生而已。又祈雨順風調．民康物阜．兵戈息而天下太平．禮讓興而風俗淳美。爰為發其隱義云。

 

嘉言錄題詞

 

凈土大法門．其大無有外．如天以普覆．似地以普載。等覺欲成佛．尚復作依賴．逆惡將墮獄．十念登蓮界。普被九界機．咸皆勤頂戴．暢佛度生心．唯一了無再。我以宿業力．曾作一闡提．效法韓歐等．其愚莫能醫。幸得病數年．時復深長思．古今眾圣賢．豈皆無所知。彼既悉尊奉．我何敢毀訾．雖圣有不知．韓歐焉足師。因茲皈依佛．剃發而披緇．自諒宿業深．宗教非所宜。唯有仗佛力．或可副所期．專心修凈業．庶得預蓮池。近十余年來．人或謬見問．所答亦以此．不敢稍越分。海鹽徐蔚如．以其切而近．再三于京滬．為之付排印。語言雖樸質．人皆不見慍．遺跡而究益．多有生正信。圓凈李居士．宿根深復深．注釋諸經論．闡明如來心。繼以費精神．衰病每相侵．舍博而守約．立志追東林。又欲利初機．作修持規箴．節錄文鈔語．分類以編纴。并自出凈資．印施諸有緣．冀使一切人．勉力希圣賢。敦倫而盡分．各完己性天．眾善悉奉行．諸惡盡銷蠲。信愿勤念佛．求登九品蓮．臨終佛來接．有若月印川。直下往西方．永出生死淵．見佛悟無生．漸致福慧圓。因請為著語．以期廣流傳．俚言入雅目．徒招誚且憐。赧顏貢愚誠．祈各自審焉．若未超等覺．且預回向員。

 

佛說輪轉五道罪福報應經集解題詞

 

眾生本性．爰無生滅．由迷背故．輪轉永劫。三界無安．猶如火宅．眾苦充滿．出離莫得。五道輪轉．了無止期．有如車輪．上下旋移。佛出世閑．發明所以．因背覺故．輪轉不已。欲得止息．須識因果．力修定慧．滅除人我。人我情空．見思惑盡．方于三界．永離生釁。然此事理．雖極勝妙．唯上上根．方可親到。儻或鈍劣．莫道現生．或千萬生．亦難有成。罪福報應．佛己彰顯．三途固惡．人天亦險。以由有福．多為禍基．所得善報．為惡前驅。世尊大慈．特為妥慮．妥開凈土．普令得度。若生深信.及發切愿.虔持佛號.即生事辦.此經略說.五道輪轉.罪福報應.因果俱闡.由讀此經。知生死苦．欲了生死．當修凈土。王君約之．具大悲心．推闡理事．若指掌紋。在近世中．疏解佛經．如此明達．實莫與京。憫世沉迷．撥無因果．弱肉強食．競爭人我。致使斯民．如墮水火．益熱益深．其何以可。特宏此經．詳釋其義．如聚眾盲．令其明視。亦如明鏡．普照萬象．形分妍媸．像無二樣。知因在我．自慎所行．改惡遷善．冀獲休征。息競爭風．敦行仁讓．俗轉淳樸．唯道是尚。王君功德．實雖思議．印施利益．永久弗替。共挽狂瀾．依正道流．庶幾同倫．其樂悠悠。但釋經義．未詮凈業．引而不發．是謂善說。恐諸閱者．未悟此義．爰為指明。令知出路。如來所說．一切教典．見思不盡．生死莫免。唯有凈土．專仗佛力．如子幼稚．賴母撫育。如度大海．須仗舟船．直登彼岸．身心坦然。若昧此義．欲自浮泅．不但吃力．且有溺憂。奉勸閱者．深信因果．回此精力．求生凈土。敦行孝友．恪盡己分．以身率物．感化遠近。諸惡莫作．眾善奉行．克己復禮．閑邪存誠。能如是者．名真佛子．生預圣流．沒生佛土。佛法廣大．普蔭人天．唯茲凈土．攝機周全。等覺大圣．逆惡小凡。平等攝受．令登九蓮。知娑婆界．五道輪轉．知極樂國．九品安坦。善緣悉備．惡綠悉殄．除非癡人．誰不自勉。親炙彌陀．參隨海眾．忍證無生．位鄰極圣。欲復本性．唯此為要．舍此別修．無人能到。

 

泥金繪像普門品頌

 

大哉觀世音．徹證法界藏．乘大悲愿力．普現諸色相．尋聲以救苦．隨感而遍應．如月到中天．萬川悉印映。良由眾生心．與菩薩無二．因其背覺故．遂致成隔異。既遇諸災難．仰冀垂救援．即此一念心．便契真覺源。以故一起念．念于菩薩名．遂于當念中．蒙救離災刑。世尊在靈鷲．廣宣法華經．無盡意菩薩．以名敬致征。世尊遂略說．現身救苦事．大地舉一塵．略示少分義。由是諸眾生．得有所怙恃．如天地覆載．如父母撫育。昔有一善士．欲廣菩薩慈．泥金書普門．兼繪救苦儀。年代已久遠．幸得常保守．故致吳蜨卿．親獲謹承受。欲啟世正信．因祈為著語．愿令法界眾．同證實相理。乃忘其固陋．略表諸因緣．庶幾見聞者．登第一義天。

 

附錄

 

南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記（山去峽西城七十里）

 

示跡之記．文詞典雅．敘事精詳。惜于菩薩不思議無作妙力．殊欠發揮。（量）不揣固陋．勉述一贊．以冠于首。俾事理交融．體用咸彰。生之所以能感．圣之所以能應．俱在斯焉。以企后之覽者．發菩提心．見賢思齊。以觀音之心為心．以觀音之事為事。庶可亦為未來世之觀世音耳。雖文不雅馴．而其意義有可取焉。贊曰．

 

觀音大士．于無量劫．久成佛道。為度眾生．不離寂光．現菩薩身。又復普應群機．垂形六道。以三十二應．十四無畏．四不思議無作妙力．尋聲救苦．度脫群萌。應以何身得度者．即現何身而為說法。直同月印千江．春育萬卉。雖則了無計慮．而復毫不差殊。良由徹證唯心．圓彰自性。悲運同體．慈起無緣。即眾生之念以為心．盡法界之境以為量。是知無盡法界．無量眾生．咸在菩薩寂照心中。故得云布慈門．波騰悲海．有感即赴．無愿不從也。（釋圣量和南講述此下乃示跡之記）

 

大山巖穴．龍蛇所居。歲久成祅．肆其兇孽。吞嚙不已．禍及生民。變怪升騰．非人所制。若非應身大士．孰能救濟。巍巍乎妙智神力．其容思議。然于不思議境．強以文字紀述事跡者。冀千載之下．方來君子．啟深信耳。昔隋時仁壽中．此山有毒龍焉。以業通力．變形為羽人。攜丹藥貨于長安．詐稱仙術．以欺愚俗。謂此藥之靈．服者立升于天。嗚呼．無知之民．輕信此語．凡服此藥而升天者．不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴．以充口腹耳。而一方之民．尚迷而不悟。唯我大士．以悲愿力．現比邱身。結草為庵．止于峰頂。以妙智力．伏彼祆通。以清凈風．除其熱惱。慈念所及．毒氣潛消。龍獲清涼．安居巖穴。民被其德．各保其生。昔之怪異．不復見矣。由此靈貺達于朝廷。以其于國有功．于民有惠。建寺蜂頂．而酬酢之。大士以慈風法雨．普濟含靈。慧日凈輝．破諸冥暗。于是搢紳向慕．素俗欽風。割愛網以歸真．棄簪纓而入道。大士嘗居磐石．山猿野獸．馴繞座隅。百鳥聚林．寂然而止。如聽法音．久而方散。嗚呼．建寺之明年．六月十九日．大士忽示無常．恬然入滅。異香滿室．愁霧蔽空。鳥獸哀鳴．山林變色。于是寺眾聞于朝廷。中使降香．泰敕賻贈．以崇冥福。茶毗之際．天地晦冥。斯須之間．化為銀界。忽聞空中簫鼓響．山岳搖。瑞云奔非．異香馥郁。忽于東峰之上現金橋．橋上列諸天眾．各豎幢旛．及雨金華．紛紛而不至于地。最后于南臺上．百寶燦爛．廣莫能知．沖天無際。影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗．纓絡銖衣。天風飄飄．煥然對目。爾時緇白之眾．千百余人．咸睹真儀．悲喜交集。莫不涕泣瞻依．稱名致敬。始知觀音大士示跡也。清氣異香。經于累月。左仆射高公．具奏其事。皇上覽表．嘉嘆久之。收骨起塔．御書牌額．錫號為觀音臺寺。撥賜山林田土．方廣百里。每歲時降御香。度僧設供．大崇法化。至唐大歷六年．改號為南五臺山圣壽寺焉。五代之世．兵火連綿。諸臺殿宇．并遭焚毀。雖有殘僧壞屋．尚與木石共處矣。至宋太平興國三年夏．前后六次．現五色圓相．祥云等瑞。主僧懷偉具申府尹．被奏天廷。敕賜金額．為五臺山圓光之寺。由是增修寶殿．繪塑真儀。煙霞與金碧爭輝．鐸韻共松風演妙。諸臺屋宇．上下一新。嗣續住持．香燈不絕。慈輝所燭．石孕祥云。法雨所沾．水成甘露。臺南數百步．有石泉焉。注之方池．色味甘潔。能除熱惱．能潤焦枯。舒之則沙界滂沱．卷之則石池澄湛。或時亢旱．迎請者相繼于道途。感應如期．州郡已彰于簡牘。懷生蒙祐．草木沾恩。自昔迄今．聲華不泯。噫．大圣以悲愿力．福被一方。而一方之民．亦不忘于慈祐。每遇清明之月．及夏季忌辰。不遠百里．陟崄登危。皆以凈心踵足而至者．何啻百千萬耶。扶老攜幼．闐溢道路．相繼月余。各以香花音樂．繪蓋幢旛資生之具．持以供養。于是頭面頂禮．致敬致恭。睹相瞻儀．旋繞贊嘆。莫不洗罪蒙福．弭障沾恩。豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍．慮其歲月經久．靈跡湮沒。持諸殘碑．囑為斯記。普明固辭弗獲．甚愧非文。倘遇賢士．改而正諸．不亦宜乎。太白山釋普明謹撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧釋澄淵立石

 

念佛三昧摸象記（了余師原稿略為筆削以佛學叢報檢錯數句故錄原文）

 

歲在丙午．予掩關于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣．修習凈業。值寺主延諦閑法師．講彌陀疏鈔于關傍。予遂效匡衡鑿壁故事．于關壁開一小竇。不離當處．常參講筵。從茲念佛．愈覺親切。佛號一舉．妄念全消。透體清涼．中懷悅豫。直同甘露灌頂．醍醐沃心。其為樂也．莫能喻焉。一日．有客詣關而間曰．念佛一法．吾已修持二十余年。于生信發愿修行．非不真切。而業深障重．終未能到一心不亂境界。窺吾根性．只合帶業往生。雖念佛三昧．非此生所敢冀。其能得之法與所得之相師其為我言之予曰三昧境相唯證方了如人飲水冷暖自知我既未證焉能宣說。客固請不已。予曰．若論其法．必須當念佛時．即念返觀。專注一境．毋使外馳。念念照顧心源．心心契合佛體。返念自念．返觀自觀。即念即觀．即觀即念。務使全念即觀．念外無觀。全觀即念．觀外無念。觀念雖同水乳．尚未鞫到根源。須向者一念南無阿彌陀佛上．重重體究．切切提撕。越究越切．愈提愈親。及至力極功純．豁然和念脫落．證入無念無不念境界。所謂靈光獨耀．迥脫根塵。體露真常．不拘文字。心性無染．本自圓成。但離妄念．即如如佛者。此之謂也。工夫至此．愈佛法得。感應道交．正好著力。其相如云散長空．青天徹露。親見本來．本無所見。無見是真見．有見即隨塵。到此則山色溪聲．咸是第一義諦。鴉嗚鵲噪．無非最上真乘。活潑潑應諸法．而不住一法。光皎皎照諸境．而了無一物。語其用．如旭日之東升．圓明朗照。語其體．猶皓月之西落．清凈寂滅。即照即寂．即寂即照。雙存雙泯．絕待圓融。譬若雪覆千山．海吞萬派。唯是一色．了無異味。無掛無礙．自在自如。論其利益．現在則未離娑婆．常預海會。臨終則一登上品．頓證佛乘。唯有家里人．方知家里事。語于門外漢．遭謗定無疑。又問．人于日用．普應諸緣。何能觸目菩提．頭頭是道乎。答．心生則種種法生．心滅則種種法滅。萬境不出一心．一心融通萬境。若了心體本空．何妨該羅萬象。須知萬象如幼．生滅唯是一心。諸緣無縛．本自解脫。六塵不惡．還同正覺。心境一如．有何掛礙。不見華嚴事事無礙法界。所謂一一塵中一切剎．一一心中一切心。一一心塵復互周．重重無盡無障礙。以故器界毛塵．云臺寶網。咸宣性海．悉演真乘。豎窮三際．橫遍十方。覓一毛頭許不是道者．亦不可得。則法法頭頭．無非大寂滅場。心心念念．悉契薩婆若海。唯心妙境．唯境妙心。離四句．絕百非．絕待圓融．何可得而思議也故。上來所說．如盲摸象。雖未離象．恐非全象。筆以記之以質諸親見之者。

 

勸毀淫書說（維揚張瑞曾居士、重刻格言聯璧、令光校訂、以原文質略殊難感發、因為筆削、俾文義順暢、居士欲廣流傳、勸附入文鈔、遂略標緣起、列于附錄科中、庶閱者不至以掠人之美見誚也、釋印光記）

 

三代而下．世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者．莫如淫詞小說為甚。蓋圣賢經傳．唯恐不能覺天下之愚迷。而淫詞小說．唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而淫風熾．淫詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心．豈肯作禽獸之事。但以聰明子弟．靈敏婦女．一睹此書．悉為所惑。初則艷其詞章．以為佳妙。繼則情隨文轉．不能自持。遂致竟以希圣希其宜家宜國之身．甘作鉆穴踰墻偷香竊玉之事．而絕無顧惜者．皆此等邪書之所蟲惑也。其毒人也．烈于蜜餞砒霜。其陷人也．慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫．折福而損壽．破家而殺身．辱先而絕后。及其死也．尚使神識墮于地獄．受諸極苦。久經長劫．莫由出離。可不哀哉。凡作此書．及販賣此書者．其罪甚于叛逆之首．亂賊之魁。當為國法所必誅．天律所不赦也。奉勸當權諸名公偉人．及一切有心世道仁人君子。凡見此等人．務必勸令改業。凡見此等書及板．務必盡行焚毀。有力則獨任其資．無力則勸眾共舉。又祈輾轉化導．俾人各景從。必期于世閑永無此書．人民各敦彝倫而后已。將見佛天云護．災障冰消。身心安泰．家門迪吉。富壽康寧．現身獲其疇之五鼠。勛徽爵位．后裔納伊訓之百祥矣。特將收藏小說四害．并焚毀淫書十法．詳列于后。企有心世道者．采取而舉行焉。（四害十法、見格言聯璧、）

 

戒煙神方（千萬不可加一味藥、加則不靈）

 

鴉片流毒．受其害者．不知凡幾矣。有志同胞．每欲戒而苦無良方。近來市上所售戒煙丸藥．多參以嗎啡毒質。雖可抵癮；受害尤甚。今此神方．簡便易辦．有利無弊。務望有志戒吸鴉片諸君．從速照服。百發百中．萬勿輕忽。

 

甘草八兩 川貝母四兩 杜仲四兩

 

右藥三味．用清水六斤。熬至一半．將藥用布去渣。加入好紅糖一斤成膏。每次服三錢．溫水沖下。

 

（服法）初三天．每藥膏一兩．加入煙一錢。第四五六天．一兩藥加煙八分。第七八九天．一兩藥加煙六分。第十十一十二天．一兩藥加煙四分。第十三十四十五天．一兩藥加煙二分。第十六十七十八天．一兩藥加煙一分。十八日后．每兩藥加煙一分．再服七日。以后不須加煙．服完此膏．其癮自斷。并無難受．及一切毛病。真奇方也。斷癮后．切忌再吸。愛惜光陰．保養精神。至禱至禱。正戒煙服藥時．忌食酸味。

 

（防法）倘戒煙期內．發生別種毛病。每兩藥膏．照期多加煙一分．不可過多．自然病愈．萬無一失。 此方治好多人。有每日吸二三兩煙者．均服一料斷癮。不但不生毛病．而且精神強健。極靈極效。

 

原跋

 

印光法師．法名圣量．別號常慚．陜之郃陽人。駐錫普陀法雨寺之藏經樓．世罕知者。甲寅歲．高鶴年居士攫師文稿數篇．印入佛學叢報。（霨）受而讀之．合掌歡喜．嘆未曾有。大法陵夷．于今為極。不圖當世尚有具正知正見如我師者。續佛慧命．于是乎在。師之文．蓋無一語無來歷。深入顯出．妙契時機。誠末法中應病良藥也。戊午春．以歷年搜訪所得之文二十二篇．印于京師．是為初編。旋謁師于普陀．獲稿頗伙．并承知友錄稿見寄。己未秋．又以錄存各稿三十八篇．印為續篇。是年冬．銜恤南歸。南中緇素索閱是書者尤眾爰商之商務印書館．重付排印．以廣流通。復經張君云雷．廣為征集。并（霨）續搜之稿．共增三十四篇。由周孟由．朱亦萌．黃幼希三君。合初續兩編．按類編次。詳為校勘．較前兩次所印尤完善矣。書成．謹記其緣起如是。庚申仲冬．浙西徐文霨敬識。普勸發心印造經像文（附）

 

弘一釋演音示綱 弘實尤惜陰演譯

 

印造經像之功德

 

眾生沉淪于苦海．必賴慈航救濟．而后度脫有期。佛法依導于世閑．全仗經像住持．而后燈傳無盡。以是之故。凡能發心．對于佛經佛像．或刻或寫．或雕或塑。或裝金．或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心．獨力營辦。或自力不足．廣勸眾人。或將他人之已印造者．為之流通．為之供養。或見他人之方印造者．為之贊助．為之歡喜。其人功德．皆至廣至大．不可以尋常算數計。何以故。佛力無邊．善拔諸苦。眾生無量．聞法為難。今作此印造功德者．開通法橋．宏揚大化。遍施寶筏．普濟有緣。其心量之廣大．實不可思議。故其功德之廣大．亦復不可思議也。敬本諸經所說．略舉十大利益。謹用淺文．詮次如下。

 

一從前所作種種罪過．輕者立即消滅．重者亦得轉輕。 貪嗔癡．為造孽種子。身口意．為作惡機關。清夜自檢．此生所犯者已多不可計。若合多生所犯者言之．所造罪業．多于寒地之冰山．能勿駭懼。雖然．罪性本空．茍一動贖罪心機．誓愿流通圣經．莊嚴佛像。罪惡冰山．一遇慧日．有不消滅于無形者乎。

 

二常得吉神擁護。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災．悉皆不受。 人閑種種惡報．無往而非多生惡業所感。一念之善．力可回天修行善業．而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去．其感動吉神．而蒙護衛．此中實有相互獲益之關系。蓋神道天道．自佛法言之．均為夙業所驅．未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法．常有無數天神．恭敬擁護。阿難集經．四大天王．為之捧案。印造經像．為諸天龍神．非常歡喜之事。以此功德．而感吉神．常為擁護。終此報身．離諸災厄．宜也．非幸也。

 

三夙生怨對．咸蒙法益．而得解脫．永免尋仇報復之苦。 人閑一切爭持嫉妒詐欺誣陷掠奪殘殺等種種構怨行為．莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我執．為救苦雪難第一工程。印造經像．普益人閑．為不可思議之法施功德．所及至廣。法雨一滴．熄滅多生怨對之嗔火而有余。化仇而為恩．轉禍而為福。其權何嘗不操之自我也。

 

四夜*惡鬼．不能侵犯。毒蛇餓虎．不能為害。 慳貪丑行．為墮落鬼道之深因。嗔火無明．為降作毒蟲之征兆。結怨多生．尋仇百劫。惡緣未熟．任爾逍遙。時會已來．憑誰解救。鬼魅相侵．虎蛇見逼。孽由自作．事非偶然。修士惕之．印造經像．豫行懺罪。于是縱有惡緣．悉皆消釋。倘臨險地．胥化坦途矣。

 

五心得安慰．日無險事．夜無惡夢。顏色光澤．氣力充盛．所作吉利。 塵世多眾．十之七八．在驚憂疑悶懊怨痛苦中。吾人一生．十之七八．在驚憂疑悶懊怨痛苦中。蓋為我計者．我以外各各皆立于敵對之地位。孤與眾抗．危孰甚焉。況乎欲心難饜．有如深谷。無事自擾．不風亦波。此所以形為罪藪．身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經像者．或以親沾法味而開明．或則暗受加被而通利。諸障雪消．心安神怡。潤及色身．有斷然者。

 

六至心奉法．雖無希求。自然衣食豐足．家庭和睦．福壽綿長。 至人行事．所見獨真。事機一至．急起直追做去。無顧慮．無希求。發心至真切．用力至盹摯．自然成就至超卓。印造經像之事．以如是肫切懇摯．至誠格天．至心奉法之人為之。雖不計功德．而所得功德．實無限量。即僅就其人所得一部分之世閑福言之．自然一一具足．而無少欠缺。茍或有人．心存希望．而始行善．發心不真切．結果即微薄．可決言焉。雖然．一念之善．一文之細．皆不虛棄．皆有無量勝果。譬之粒谷播于肥地．一傳化百．五傳而后得百萬兆。作宏法功德者．烏可無此大計．無此決心哉。

 

 

七所言所行．人天歡喜。任到何方．常為多眾傾誠愛戴．恭敬禮拜。 夙生存嫉妒心．造誹謗語。揚人惡事．暴人短處稱快一時者。歿后沉淪百劫．慘苦萬狀．備受一切惡報。一旦出生人閑．因緣惡劣。任至何地．動遭厭惡。任作何事．都無結果。而宏揚佛法之人．善因夙植。存報恩之心．充利群之念。或凈三業．作寫經畫像功德。或舍多金．作印經造像功德。所得勝福．不可稱量。現在一切受大眾歡敬之人．原從夙生宏法功德中來。往后一切令大眾歡敬之人．實從現今宏法功德中出。植荊得刺．栽蓮得藕。一一后果．胥由自藝也。

 

八愚者轉智．病者轉健．困者轉亨。為婦女者．報謝之日．捷轉男身。 夙生吝于教導．以及肆口謗法．肆意毀謗有德之人者沉淪重罪畢受后．還得多生蠢愚無知報。夙生為貪口腹．恣殺牲禽．以及曾為漁夫屠夫．獵戶庖丁．與曾操制造兇器火器毒藥等權．助成他人兇殺之業者．沉淪重罪畢受后．還得多生惡疾殘廢報。夙生貪欲無厭．止知剝人以肥己．慳吝鄙嗇．不肯周急而解囊者。沉淪重罪畢受后．還得多生貧窮困厄報。夙生知見狹劣．心存諂曲。巧言令色．掩飾行欺。逐境攀援．容量淺窄。因循怠惰．倚賴性成。煩惱垢重．怨憤易發。妒忌心深．情欲熾盛者。沉淪重罪畢受后．還得多生女身報。推有佛法．善解諸縛。苦海無邊．回頭即岸。罪山萬仞．息念便空。是以虔作流布佛經．莊嚴佛像之無上功德者。過去積罪．自然逐漸鏟除。未來勝福．穩教圓滿成就。

 

九永離惡道．受生善道。相貌端正．天資超越．福祿殊勝． 一切含靈．舍身受身．往返六道．如車轉輪。千生萬劫．常在夢境。作善不已．罪畢斯升。驕縱忘本．種墮落因。作惡多端．福削壽傾。百千萬倍．惡報堪驚。地獄餓鬼．以及畜生。墮三惡道．萬劫沉淪。難得易失．如此人身。作十善業．修五戒行。生人天道．夙福非輕。諸佛如來．悲憫同深。廣為說法．首重攝心。正念無作．離垢超麈。是故印造經像．上契佛心。僅此微愿．已種福因。自是厥后．做再來人。諸福圓具．出類超群。

 

十能為一切眾生。種植善根。以眾生心．作大福田．獲無量勝果。所生之處．常得見佛聞法。直至三慧宏開．六通親證．速得成佛。佛世有一城人眾．難于攝化。佛言此輩人眾．與日連有緣。因遣目連往．全城人眾．果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫．曾為樵夫。一日入山伐木．驚起無數亂蜂。其勢洶洶．欲來相犯。目連戒勿行兇．且慰之曰．汝等皆有佛性。他牛我若成道．當來度汝等。今此城人眾．乃當日群蜂之后身也。因目連曾發一普度之念．故與有緣。種因于多劫之前．一旦機緣成熟．而收此不可思議之勝果。由此觀之．吾人生生．所經過之時代．在在所接觸之萬類．一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地．皆可作為自他兼利之無上福田。我既于一一眾生心田中．散播福德種子。一一眾生．皆與我有大緣。一一眾生心田中．所結無量大數之福果。雖謂此無量大數生生不已之福果．即為播因者道果成熟時期之妙莊嚴品．亦無不可。且吾人能先行潔治自己之心田．接受十方三世諸佛如來之無上法寶．作為脫胎換骨．轉凡成圣之種子。吾身即與十方三世諸佛如來．有大因緣。諸佛愿海勝功德。一一攝于我心中。我愿與佛無差別．諸佛慈愿互相攝。因該果海．果徹因源。無邊勝福．即締造于此日印造經像．宏法利生之一真心中矣。普愿現在未來一切有緣．善覓福田．善結勝緣。勿任妙用現前之大好光陰．如滔滔逝水之在眼前足底飛過也。

 

印造經像之機會

 

印造經像者之所得功德．已略如上述。但何時何處．足以適用此種植福之舉．特為研究．以便力行。今謹約述如次。

 

一祝壽 生本無生．無生而生。法身壽算．本來無有限量。其現在幻軀．乃從業報中來。報盡便休．無異曇花一現．何壽之足云。今為隨順俗情故．姑且開此祝壽方便門。凡自己家中．或長者．或儕輩．或自身．舉行祝典時。切勿殺生宴客．浪擲金錢．妄造怨業。亦勿貪戀無足重輕之虛譽．征文征詩．接收過情之稱許。作此虛文．對眾即為欺飾．問心適足慚汗。以故莫善于掃除一切俗尚而從事于印造經像。（有力則刻經造像、無力則寫經畫像、）仰以報四重恩．俯以濟三途苦。既能獲無量福慶．又可留永久記念。此種勝舉．尊者居士．尤宜悉心提倡．留良榜樣與多眾看。若親戚朋友家．舉行慶祝時．亦勸準此行之為造勝福。雙方所得功德．不可稱量。

 

二賀喜 一念妄動．而起欲愛。于本空中．幻出色身。終此天年．但見百苦交煎．諸怨環逼。聞法而覺醒者．方慚愧痛苦之不暇．又何喜之足云。夫妻父子．無非夙債牽纏。安富尊榮．盡是生理境界。是以覺王眼底．在在可悲。今為多方汲引故．姑且開此賀喜方便門。凡男娶女嫁時．生兒育女時．職位升遷時．新屋落成時．公司行號開張時．凡百營業獲利時．以及其他一切世俗所認為歡喜之事。事而在己．應省下歡喜錢財．作此刻經造像之殊勝功德。其戚友之表情道賀者．宜豫向聲明所定意旨．俾知所遵循。群以宏法范圍內事．為多眾示范。由知識階級．開此風氣。轉移俗尚．響應至捷而至宏遠．可以斷言。事在戚友．亦宜迎機利導．免作無謂之舉省下金錢作此自他兼益之圖。

 

三免災 天災人禍．無代蔑有。災分大小．胥由一切眾生別業同業．感召而至。災字從水從火．示其來勢猛烈．有一發而不易收拾之概。災殃之種別．若刀兵．若瘟疫．若饑饉．若牢獄。若洪水為患．田廬淹沒。若大地震裂．城邑為陷。此外如毀滅一切所有之風災火災．以及其他猝不及防之一切悲慘之結果．皆得以災禍之名目括之。觸目而驚心．思患而豫防。講求避免之方不可一日緩今為饒益一切有情故特別開此免災方便門。無論山居水居平壤居．所有種種因境而生之特異災厄。以及刀兵寇盜．疫癘火患牢獄。與多生怨對．尋仇報復之一切禍災。或為父母師長．及諸眷屬．與諸戚友．祈禱免禍。或為并世而生之一切眾生．發大慈悲心．代為祈禱免禍。或為過現未來四生六道中一切眾生．發大菩提心．代為祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉當以流通佛經．莊嚴佛像．為第一美舉。是何為者．以十方三世諸佛．憫念眾生故。三界災厄．惟佛威神力善能消除故。矢誠宏法之人．與諸佛慈悲救拔之深心宏愿默相感通故。

 

四祈求 動若不休．止水皆化波濤。靜而不擾．波濤悉為止水。水相如此．心境亦然。不變隨緣．真如當體成生滅。隨緣不變．生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒．觸處障礙。一悟則究竟涅槃．當下清涼。不動道場中．本來一切具足．又何欠缺馳求之有。今為多眾勸進故．特別開此祈求方便門。凡為自己．及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽。為子嗣艱難者求誕育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨仇之求解釋。營業之求順遂。一切作為之求如意。（但有傷道德之行為、及職業、與佛道不相應故、均在屏除之例、）求國內平和求世界平和求現在未來一切法界眾生回心向善．離諸魔難。以至一切聞法之人．求增長智慧。求證念佛三昧。求臨終時無諸苦厄．心不顛倒．往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱．終能一一滿其所愿。

 

五懺侮 省庵法師勸發菩提心文有云．我釋迦如來．最初發心．為我等故．行菩薩道。經無量劫．備受諸苦。我造業時．佛則哀憐．方便教化。而我愚癡．不知信受。我墮地獄．佛復悲痛．欲代我苦而我業重．不能救拔。我生人道．佛以方便．令種善根。世世生生．隨逐于我．心無暫舍。佛初出世．我尚沉淪。今得人身．佛已滅度。何罪而竟生末法．何障而不見金身。撫躬自問．能不惶悚無地。今為消除罪障故．特別開此懺悔方便門。修持戒行．為末世眾生．度脫生死苦海．最重要最切用之一方法。欲修戒行．當向律藏諸法典參求。在家弟子。宜讀十善業道經。在家律要廣集。優婆塞戒經。菩薩戒本經箋要。梵網經合注。出家戒律不備錄。夫然后了知一切過咎所在對于自己前此曾作諸不善事深自追悔而欲以懺悔開滅罪之門辟自新之路者。當以流通佛經．莊嚴佛像．為最有效。作此功德時．至誠懺悔．以贖前愆。前此所作諸不善業．可以立即消滅。若代為他人懺悔者．亦適用此方法。

 

六薦拔 樹欲靜而風不息．子能養而親不在。此普天下為子女者．對于父母養育之恩．酬報無從．而袍無限之悲痛者也。然而吾父吾母．軀體雖歿．尚有不與軀體俱歿者在。是何物．曰靈性是。此靈性者．舍身受身．披夙業所驅．重處偏墮．自難作主。循環往復．三途六趣。從劫至劫．了無出期。吁嗟乎．三界火宅．豈得留戀。善哉蓮池大師有云．親得離塵垢．子道方成就。是以善報親恩者．當虔修出世法。使我今生之生身父母．仗我不可思議之愿力．脫離生死苦海．為第一要圖。并使我百劫千生之生身父母．現尚滯留于六道中受苦無量者．咸得仗我不可思議之愿力．方便脫離生死苦海．為第一要圖。以念多生父母深恩故。作徹底酬報想。以念多生父母沉淪六道故．視六道眾生皆父母．作六道眾生未度盡時．誓不成佛想。無論先覺后覺．人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故．特別開此薦拔方便門。凡值父母喪亡．或亡后七七記念。一周年記念。以至數周年．無數周年記念。或死期．或誕辰．或冥壽．作諸記念。皆宜舉行印造經像之殊勝功德。其祖父母．及外祖父母．與其他一切平輩幼輩．亦宜作此功德．以資冥福。若親戚朋友喪亡之時．亦宜以此類宏法功德．代卻一切無益之禮數。其所獲功德．至無限量。

 

以上所述．不遇僅就大概言之。此外植福機會．不勝枚舉。欲悉其詳．廣誦一切經典自知。

 

印造經像之方法

 

一寫經 凡大藏經中諸經．及諸律論。以至古今來一切大德之著作。長篇短段．集聯題頌．皆可恭敬書寫。或與通達佛法之人商量．酌定一切．尤為妥善。若自己不能寫者．可以托人為之。若自已能寫．則以自寫為是。書法雖不必如何精美．但須工整．不可茍且潦草。普陀山印光法師云．寫經．宜如進士寫策．一筆不容茍簡。其體必須依正式體。又謂古人寫一字．禮三拜．繞三匝．稱十二聲佛名。慈訓殷勤．感人至深。敬錄之．為作寫經功德者勸。

 

二畫像 凡佛菩薩像．皆可繪畫。或大或小．或坐或立。或墨畫．或著色．均好。長于作畫．長于畫人物。而又熟覽內典者．尤易得法。如于畫學毫無根柢。下筆之宜忌．漫無把握者。勿輕易為此．致惹褻慢而招過咎。

 

三刻經印經 或刻木版．或排印．或石印．均可酌量行之。或出資向流通處．指請現成經典．贈送有緣．以廣流布．而宏勸化。或于他人勸募之時．出資贊助．作見聞隨喜功德。悉可種植善根．獲大利益。有光紙．落墨不可用。若貪*用之．所得功德．較用本國紙．當減十倍。不可不知。

 

四刻像印像 得名畫家畫就之佛菩薩像．求其流傳久遠．廣行攝化者．莫善于制版刷印。或倩名手．鐫刻堅質木板。或勒石．或制銅版．鋅版．及玻璃版．均佳。

 

發愿文之程式

 

此種發愿文．應附書于經像之后。格式甚多．不勝具述．今略舉六例如下。

 

一寫經 某年月日．弟子某．敬寫某經若干部。以此功德．愿我震旦國中．以及世界各國。風調雨順．物阜時雍。災難消除．干戈永息。共沐佛化．同證菩提。（祝愿辭、盡可隨意活變、此特備一格式而已、）

 

二畫像 某年月日．弟子某．敬舍微貲．請畫師某．恭畫某佛某菩薩像若干紙。愿我身體安康．資生具足。現世永離衰惱．臨終往生西方。并愿以此功德．回向法界眾生。同度迷津．齊成佛道。

 

三刻經 某年月日．某居士（或其他相宜之名稱）幾旬生辰。弟子某某等．咸以戚好．竊援昔人寫經祝壽之例。敬刻某經．并印送若干部。以廣弘愿．亦祈難老。伏唯三寶證知。

 

四印經 某年月日．第幾男某誕生。弟子某敬施資印送某經若干部．以結法緣。并愿法界無子眾生．皆得誕生福德智慧之男．紹隆家業。弘宣佛法．普利有情。綿衍相承．盡未來際。

 

五刻像 某年月日．弟子某某等。舍資合刊某佛像．或某菩薩像．并印送若干紙。惟愿我等罪障消除．福慧增長。早證念佛三昧．共生極樂蓮邦。普度眾生．同圓種智。

 

六印像 某年月日．弟子某．敬施資印送某佛像．或某菩薩像若干紙。伏愿仗此功德．為母某氏．（若為他人者、可隨改他名稱、）懺某罪某罪。諸如此罪．愿悉消除。或不可除．愿皆代受。令現前病苦．速得安痊。若大限難逃．竟登安養。仰乞三寶．證明攝受。

 

如欲廣覽愿文格式者．可講閱靈峰宗論。此書系揚州東鄉磚橋法藏寺刻版。價兩元。上海有正書局．及上海北泥城橋北京路佛經流通處。北京臥佛寺佛經流通處．以及他處著名之佛經流通處．皆有寄售。價約二元左右。此書首卷．全載愿文。如能熟讀此愿文．不僅能通愿文之格式．并能貫通佛法之精義。奉勸有志之士．其毋忽焉。又發愿雖為自己之事．必須附以普及眾生等語。如是．則愿力普遍．功德更大矣。

 

寫時畫時之注意

 

寫經畫像之時．宜斷葷酒。沐浴．著凈衣。拂拭幾案．焚香禮佛．然后落筆。如是乃能獲勝功德．得大利益。故印光法師云．欲得佛法實益．須向恭敬中求。有一分恭敬．則消一分罪業．增一分福慧。又印光法師文鈔中．有竭誠方獲實益論．言此事最為詳明．宜請閱之。印光法師文鈔．系上海中華書局排印增廣本。各埠分局皆有．可就近請之。

 

結論

 

觀以上所說寫畫刻印佛經佛像．有如是等勝妙作用。及如是等種種應用方法。以是．吾人應隨時隨力．依此方法．歡喜奉行。其家境富裕者．可以任刊刻經像等事。即資用不充者。亦可自己抄寫映畫。及量己力所及．請已經印就之經像等．轉施他人．以結善緣而增福德。雖施經一部．施像一紙。倘出以至誠懇切之心．其功德亦無量也。又無論男女老幼．得見此文。而能歡喜踴躍．出至誠心．廣大心。隨時隨處．向人宣說流布佛經．莊嚴佛像。如上所述．種種消災救難．種福獲益之事。開導大眾．不厭不倦。雖遇無知謗阻．不校不餒。此一團宏揚大法之真誠．如純粹之黃金然。愈經烈火鍛煉．光彩愈煥發。精誠所至．天地鬼神．皆將感格。何況無知之人．天良同具．而終無感化之機乎。又樂成人美．獎人為善之道．盡人可行。不論何時何處．隨見隨聞．有人偶爾發心．作宏法功德不問已作現作．將作一一出吾歡喜贊嘆之語．以溫慰之．策進之。使當人向善之心愈堅壯．余人慕善之心咸熱烈。此不費分文之無上功德．盡人可為。此普勸發心印造經像文．傳達之處．無論見者聞者．皆得方便為之。彼盛倡手無斧柯．為之奈何之說者．乃自暴自棄．自誤誤人之言也。如來舌相．薄凈廣長．能覆面輪。此希有之福德舌相．實從萬劫千生贊嘆隨喜之功德中來。至誠宏法之人．隨時隨處．迎機利導．方便善巧。勤作贊嘆隨喜功德之人．善于運用其廣長舌相。誰謂不可以此勝妙功德．革除眾生罪業之相．而獲福無量哉。

 

閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意（附）

 

學人閱覽尋常書本．每于翻動頁角時．往往用指甲掠劃。以致紙質傷損．指印縱橫．殊失尊重保護之道。此種惡習．施之于尋常有益身心之書籍．已有罪過。何況佛學經書．為超出生死苦海之寶筏。天神地祇．咸皆恭敬擁護。而可任意褻慢．不加愛護哉。且末世眾生．福量漸薄。享用各物．得之彌艱。物質日劣。近時所出之紙．亦遠不如前。若常常劃翻．紙易破裂。以此積習．施之佛學經籍．乃大不敬．急宜切戒。旁觀者能善言勸導．使之悔改．功德甚大。又有以指尖蘸口中津液．黏紙翻掀。雖紙質未必損傷．然墨色及紙角純白之色．易致污染。又以污穢口液．抹于佛經之上。褻瀆之罪．實無可逃。況乎有病之人．口津沾書。易使后來展誦之人．得傳染之病。以己累人．尤為損德．所當切戒。竊謂佛書流通世間．為養人慧命．度人出苦之無上寶典。閱者宜加意保存愛惜．期其傳之久遠。救拔多眾．普利有緣。各頁翻動之時．當用指肚從旁輕輕掀起。不可鹵莽．宜加慎重。其始雖覺未慣．久之自能得心應手也。又臨開卷時．案頭塵垢．先須揩抹干凈。經籍面頁底頁外．能加外護．或紙或巾．均佳。

 

唐義凈三藏法師西域取經詩（附此以見聞法之幸）

 

晉宋齊梁唐代閑．高僧求法離長安。去人成百歸無十．后者安如前者難。遠路碧天唯冷結．砂河遮日力疲殫。后賢如未諳斯旨．往往將經容易看。

 

附錄安士全書印造經文發明

 

雖有嘉肴．弗食不知其美。雖有至道．弗學不知其善。天下最易失者人身．至難聞者佛法。如來不出世．則天上人閑．皆如長夜。不特庸流局于所見．即儒者亦囿于所聞。仰首觀天．以為止此日月．而不知有微塵之剎土。以為厥初生．民始于盤古．不知曠劫以來．閱歷無邊劫數。天帝天仙．以為至尊無對矣．不知輪回六道．尚等凡夫。身死之后．以為形滅神消矣．不知一點靈光．生生不昧。父母眷屬．身歿之后．遂謂無可如何．豈知得此法門．縱經千生萬劫．自有酬償之道。善士轗軻．惡人得志．即謂天道難憑．豈知宿業所招．懺毫未爽。大矣哉．如來之教典真所謂踱海之慈航幽途之寶炬嬰兒之乳母而兇歲之稻粱也宜阿難結集之時梵王帝釋．皆執持旛蓋。四大天王．皆捧持高座之四足也。豈世閑之書籍．可仿佛其萬一乎。印之造之其容已乎。

 

附錄證通法師西資社同誓文