池田：金庸先生信奉佛教，且對(duì)佛學(xué)甚有造詣，先生皈依佛教，是緣于什么事呢?

　　金庸：我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教導(dǎo)，純粹是一種神秘經(jīng)驗(yàn)，是非常痛苦和艱難的過(guò)程。

　　池田：請(qǐng)往下說(shuō)。

　　金庸：1976年10月，我十九歲的長(zhǎng)子傳俠，突然在美國(guó)紐約哥倫比亞大學(xué)自殺喪命，這對(duì)我真如晴天霹雷，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當(dāng)時(shí)有一強(qiáng)烈的疑問(wèn)：“為什么要自殺?為什么忽然厭棄了生命?”我想到陰世去和傳俠會(huì)面，要他向我解釋這個(gè)疑問(wèn)。

　　池田：是嗎？我可是初次聽到。失去孩子的父母親的心情只有當(dāng)事者才可理解。我也是這樣，我曾失去我的次子。

　　我的恩師戶田先生，也有過(guò)這樣痛苦的經(jīng)歷，他還年輕的時(shí)候，他的僅有一歲的女兒夭折了，這是發(fā)生在他皈依佛教前的事，他曾經(jīng)感傷地緬懷道：“我抱著變得冰冷的女兒，哭了整個(gè)晚上。”過(guò)了不久，他的夫人也撒手人寰，這使得他認(rèn)真地思考有關(guān)“死”的問(wèn)題。

　　金庸：此后一年中，我閱讀了無(wú)數(shù)書籍，探究“生與死”的奧秘，詳詳細(xì)細(xì)地研究了一本英國(guó)出版的《對(duì)死亡的關(guān)懷》。其中，有湯恩比博士一篇討論死亡的長(zhǎng)文，有不少精湛的見(jiàn)解，但不能解答我心中對(duì)“人之生死”的大疑問(wèn)。

　　這個(gè)疑問(wèn)，當(dāng)然只有到宗教中去求解答。我在高中時(shí)期曾從頭至尾精讀過(guò)基督教的新舊約全書，這時(shí)回憶書中要義，反復(fù)思考，肯定基督教的教義不合我的想法。

　　后來(lái)，我忽然領(lǐng)悟到(或者說(shuō)是衷心希望)“亡靈不滅”的情況，于是，去佛教書籍中尋求答案。

　　池田：戶田先生也曾在失去長(zhǎng)女及妻子之后的一個(gè)時(shí)期信奉過(guò)基督教，但是，關(guān)于“生命”的問(wèn)題，卻始終無(wú)法令他信服，也無(wú)法解答困惑和疑問(wèn)。您之所以認(rèn)為基督教不合您的想法，其中一個(gè)原因就是它不能解答“生死觀”的問(wèn)題吧!

　　那次會(huì)晤，我們說(shuō)起過(guò)的康丁霍夫·卡列盧基先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在東方，生與死可說(shuō)是一本書中的一頁(yè)。如果翻起這一頁(yè)，下一頁(yè)就會(huì)出現(xiàn)，換言之是重復(fù)新生與死的轉(zhuǎn)換。然而在歐洲，人生好似是一本完滿的書，由始而終(沒(méi)有新的一頁(yè))。”

　　這也就是說(shuō)，東方與西方的生死觀有著本質(zhì)的不同，對(duì)于“生死觀”，您曾作過(guò)竭力的思考，當(dāng)然也不會(huì)滿足于那種將人生視作“一本完整的書”的生死觀吧！但是，佛典浩繁，不可能一口氣學(xué)完，那種苦讀和鉆研殊非易事啊！

　　金庸：是啊！中國(guó)的佛經(jīng)卷帙浩繁，有數(shù)萬(wàn)卷之多，只讀了幾本簡(jiǎn)單的入門書，就覺(jué)得不符合我對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)；但還是勉強(qiáng)讀下去。

　　后來(lái)，讀到《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》，幾個(gè)月之中廢寢忘食、苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會(huì)心：“真理是在這里了！一定是這樣！”

　　不過(guò)，中文佛經(jīng)太過(guò)艱深，在古文的翻譯中，有時(shí)，一兩個(gè)字有完全歧異的含義，實(shí)在無(wú)法了解。

　　于是，我向倫敦的巴利文學(xué)會(huì)訂購(gòu)了全套《原始佛經(jīng)》的英文譯本。所謂“原始佛經(jīng)”，是指佛學(xué)研究者認(rèn)為是最早期、最接近釋迦牟尼所說(shuō)佛法的紀(jì)錄，因?yàn)槭菑挠《饶喜俊㈠a蘭一帶傳出去的，所以也稱為“南傳佛經(jīng)”。大乘佛學(xué)者和大乘宗派，則稱之為“小乘”佛經(jīng)。

　　池田：能以漢譯的佛經(jīng)與英譯的佛經(jīng)相對(duì)照比較，才可以對(duì)之進(jìn)行研究。

　　金庸：英文佛經(jīng)，容易閱讀得多。南傳佛經(jīng)內(nèi)容，簡(jiǎn)明平實(shí)，和真實(shí)的人生十分接近，像我這種知識(shí)分子容易了解、接受，由此而產(chǎn)生了信仰，相信佛陀(印度語(yǔ)文中原文意義為“覺(jué)者”)的的確確是覺(jué)悟了人生的真實(shí)道理，他將這道理(也即是“佛法”)傳給世人。

　　我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索、查考、質(zhì)疑、繼續(xù)研學(xué)等等過(guò)程之后，終于誠(chéng)心誠(chéng)意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問(wèn)，我內(nèi)心充滿喜悅，歡喜不盡———原來(lái)如此，終于明白了！從痛苦到歡喜，大約是一年半時(shí)光。

　　池田：我希望您能原原本本地談?wù)劗?dāng)時(shí)的心情。

　　金庸：隨后，再研讀各種大乘佛經(jīng)，例如《維摩詰經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《般若經(jīng)》等等，疑問(wèn)又產(chǎn)生了。這些佛經(jīng)的內(nèi)容，與“南傳佛經(jīng)”是完全不同的，充滿了神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。

　　直至讀到《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考之后，終于了悟———原來(lái)，大乘經(jīng)典主要都是“妙法”，用巧妙的方法來(lái)宣揚(yáng)佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠了解與接受。

　　《法華經(jīng)》中，佛陀用火宅、牛車、大雨等等多種淺近的比喻來(lái)向世人解釋佛法，為了令人相信，甚至說(shuō)些“方便妄語(yǔ)”（例如佛陀假裝中毒將死）也無(wú)不可，目的都是在弘揚(yáng)佛法。

　　池田：《法華經(jīng)》富于藝術(shù)性，有“永恒”，有廣闊的世界觀、宇宙觀，有包容森羅萬(wàn)象一切生命空間的廣大。其中，許多警句般的經(jīng)文有影像般的美，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一本莊嚴(yán)的“生命攝影集”，可以一頁(yè)一頁(yè)翻轉(zhuǎn)的，那一瞬一瞬的畫面，如在眼前浮現(xiàn)。

　　金庸：我也是了解了“妙法”兩字之旨，才對(duì)大乘經(jīng)充滿的神奇不起反感。這個(gè)從“大痛苦”到“大歡喜”的過(guò)程，大概是兩年。

　　池田：《法華經(jīng)》是“圓教”，如果從作為大乘經(jīng)典最高峰的《法華經(jīng)》來(lái)看的話，一切經(jīng)全部都可收納于“圓教”的《法華經(jīng)》中，宛如“百川歸海”。您先學(xué)小乘佛經(jīng)，后再研讀大乘經(jīng)典，得出的結(jié)論認(rèn)為《法華經(jīng)》是佛教的真髓，這確實(shí)反映出先生對(duì)于佛教的認(rèn)真探索之精神。

　　金庸：對(duì)于我，雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅密多心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《妙法蓮華經(jīng)》，但要到整整六十年之后，才通過(guò)痛苦的探索和追尋，進(jìn)入了佛法的境界。在中國(guó)佛教的各宗派中，我心靈上最接近“般若宗”。（稿源：新華網(wǎng)）