一、淺說中國文化之終南文化

　　中國上古文化以道謂為總綱，始于中國祖先的基本科學觀念與信仰天人和諧的宗教哲學。從黃帝軒轅開始發展至堯、舜、禹，而后周公姬旦整理了上古文化，到東周時儒、道、諸子百家，漸立門庭。

　　孔子“刪詩書、訂禮樂”而著《春秋》，整理《周易》、《尚書》、《禮記》、《詩經》。后人以其語錄編撰而成《論語》，與《大學》、《孟子》、《中庸》形成儒家文化的經典范學。

　　由老子、莊子思想到漢末、魏晉時期，神仙方術與其思想合流，創立道教。

　　佛教由漢明帝時代進入中國。慧遠法師傳承名匠佛圖澄和道安法師嫡派，創立凈土宗，確立佛教文化在中國的精神形式，到姚秦時，名僧鳩摩羅什，經西域來到中國弘揚般若，使其變成中國文化學術的一脈巨流。

　　梁武帝時，禪宗二十八祖達摩來到中國，隱居嵩山，遂使初唐禪宗大興。

　　隋唐之間，有文中子——王通講學河汾，綜羅佛、道、儒三家思想，開創初唐以來的唐代文化之泱泱氣象，并影響世界。中國文化與終南有著千絲萬縷的聯系。周、秦、漢、唐以其地理位置形成中國文化主流，揮揮灑灑，肆意汪洋。其中，中國佛教八大宗派中的五大宗門的祖庭就在終南山。終南山的思想家更是星光璀璨。老子、鳩摩羅什、智儼、義湘、道宮、張載、玄奘等等，各個絢麗奪目。因此，在當今物欲橫流的時代，傳承中國文化思想，挖掘終南文化，將對人類文化思想有著不可估量的重要價值。

　　二、關于禪畫

　　中國唐代至五代這一時期，中國文化哲學思想、文學藝術等漸次充滿了禪的味道，由于中國繪畫寄托于人的精神，禪畫也由此孕育發展起來。

　　從顧愷之至吳道子，形成了中國繪畫的基本形式已經暗合禪理。盛唐之際出現了一批詩畫兼長的士大夫，由于政治上的失意，隱退田園，也與佛教思想有著緊密的聯系。有名者如王維。其《輞川圖》“山谷郁郁盤盤，云水飛動，意出塵外”。張 的“外師造化，中得心源”極具禪境。宋代，中國繪畫南北分立，禪的意味更是顯其端倪。蘇軾的“文以達吾心，畫已適吾意”。郭若虛的《歷代名畫記》強調，“得自天機，出于靈府”暗合老莊之心法，儒釋道已漸入畫理當中，融匯貫通。從倪云林到徐青藤，從董其昌引發石濤、八大、揚州八怪，尤以金東心為其代表的繪畫與詩歌、書法、篆刻結合成美妙的整體。石濤曾語“法自畫生，障自畫退，畫道彰矣”。佛理與畫理漸通，人性與畫性漸合。中國歷代畫者以其獨特的生命表述方式，為我們理解佛理與禪畫提供了寶貴的經驗。

　　往事越千年，今天人類已經認識到生命是不斷延續的。西方繪畫的進入，使得禪畫的表現方式更加多樣，更為豐富，東西方對生命與藝術的感悟是相通的。米開朗基羅把生命留給“創世紀”，莫奈把思索寄托給“光與影”，梵高、畢加索的精神世界暗含寫意之風格。當東西方藝術交匯相融之時，許多畫者把精神境界的追求，攀緣上一個更新的高度。

　　我就是通過修習禪畫來認識自身的生命狀態的，從而也更加深刻的認知了生命的本體。人活著就應該珍惜身心，敬重生命，那是宇宙的一部分。快樂的享受生命，去尋找那原本屬于自己的生命本源，是禪畫的根本。

　　今天，我只是通過多年禪畫研修，來驗證自己對生命的感悟與心得，用來來拋磚引玉以待來者，希望有更多的同道走進中國文化，走進終南文化，使之在這個時代發揚光大。

　　紫陂散人與景輝道友品聊于長安心香精舍

　　已丑年正月初六

　　王林奎 號紫陂散人、林魁居士。1967年生，陜西長安人。畢業于西安美術學院山水畫專業。現任教于西安美術學院和陜西省藝術學校。兒時跟隨父親親近于果林老和尚法座前，結緣佛法并 依。數年間參訪長安終南諸寺，頗有心得感悟。遠涉青藏蒙康等地，修習佛法密乘，遂得畫中禪趣。現為陜西書畫藝術協會副秘書長、四川甘孜白玉高級佛學院文化藝術教授、終南山佛教文化藝術研究所研究員、《陜西書畫藝術交流》副主編、陜西古都文化藝術研究院副院長。（稿源：證券日報）