俗語說，天下名山僧占多。無論你走到哪里的名山大川，都會見到香火鼎盛的寺廟道觀。在國內，著名的佛教名山有峨眉山、五臺山、九華山、普陀山等。當然，道教在占據名山方面一點也不亞于佛教，龍虎山、武當山、青城山等都是有名的道教名山。

　　寺和觀是有區分的，佛教場所稱為寺，道教場所稱為觀。僧人和道士之所以把寺觀建在名山大川，是因為這些地方的風景和風水都好，能吸引來自四面八方的游客。另外，山清水秀的地方遠離塵囂，最適宜僧人和道士修煉。

　　佛教建筑受堪輿文化影響

　　自古以來，寺觀都很講究風水。道教是中國土生土長的宗教，易學、陰陽五行學、堪輿學等都是道士的必修課，精通堪輿學的道士們本能地把道觀建在他們認為風水最好的地方。佛教是外來宗教，東漢明帝時才從印度傳到中國，在東漢和魏晉南北朝時期，僧人建寺廟都不講究風水，往往把寺廟建在城市中，結果經常被毀，很難保存下來。唐朝以后，隨著佛教的中國化，佛教建筑也受到堪輿文化的影響，從此以后，大江南北的名山大川出現了一座又一座寺廟。

　　在眾多佛教名山中，浙江的普陀山可謂別具一格。因為普陀山不僅山脈連綿高低起伏，而且四面環海，遠遠望去，形如海中蛟龍。史籍稱：“以山而兼海之勝，當推普陀”，這一評論很恰當。普陀山的地理環境“勝”在水環山而山抱水，在一座座山體的環抱下，海水在普陀山四周形成一個個寧靜的港灣，山體不高而藏風聚氣，水流不急而生氣旺盛，上佳風水格局純屬天造地設。

　　普陀山是觀音菩薩的道場

　　《普陀山志》記載，梁朝貞明三年(公元916年)，日本僧人慧鍔從五臺山請了一尊觀音像準備回日本供奉，豈料路經舟山群島蓮花洋時，被狂風巨浪阻止了歸途，慧諤忽悟觀音不愿東去，將觀音像請上了海上一個小島梅岑山，在島民幫助下建了一座簡陋的寺院供奉觀音像，該寺院被人稱為“不肯去觀音院”，從此以后，梅岑山逐漸成為人們供奉觀音的道場。因傳說在南印度洋邊的普陀洛伽山是觀音菩薩的古道場，唐以后梅岑山改名普陀山。

　　普陀山上有佛教寺廟庵堂近百座，被稱為“震旦第一佛國”、“海上佛國”。大多數寺廟庵堂建在半山腰，依山面海。在普陀山東南角，矗立著一座巨大的南海觀音像，在蓮花座上，金黃色的觀音像面向南方，左右有新羅礁、南天門諸山“拱衛”，前方有群山“來朝”，堂局十分開闊，使身臨其中的人們對觀音像肅然起敬。

　　慧濟寺、法雨寺、普濟寺被稱為普陀山三大寺。其中位于普陀山白華頂南面靈鷲峰下的普濟寺，是供奉觀音菩薩的主剎，也是普陀山最大的寺院。該寺的前身就是“不肯去觀音院”，現有建筑為清康熙、雍正年間所建。寺內共有大圓通殿、天王殿、藏經樓等十大殿、十二樓、七堂等建筑。巍峨的大圓通殿“坐壬向丙”，是全寺主殿，里面正中供奉著世界上唯一的觀音正身像，東西兩壁各立有16尊觀音以不同形象教化世人的法像，即著名的“觀音三十二應身”。

　　普濟寺前面正南方是一池蓮葉點綴的碧水，稱為“蓮花池”，池上有三座橋，中間的一座橋北接著濟寺正門，橋中有八角亭一座。普濟寺的正門與眾不同，每隔60年才開一次，這種慣例延續至今。

　　每逢觀音誕山上香客如云

　　在山環水抱之中，普濟寺的地理環境得天獨厚，連寺內有數百年歷史的古柏也生長得特別茂盛。很多人都認為普陀山有靈氣，不少人每年都去普陀山拜觀音，祈求家人平安、發財添丁。按傳統習俗，農歷二月十九日為觀音誕生日，六月十九日為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，每逢這三天，普陀山上的香客如云，香煙繚繞，梵音四起。（稿源：廣州日報）