“想到未來，我心里挺激動的。再過１０年，洞林寺可能就會恢復(fù)它往日的輝煌，真正進入弘法階段。”２７歲的釋延若坐在落成不久的大雄寶殿前滿懷喜悅地說。

　　洞林寺坐落于河南省會鄭州的西南郊，迄今已有１８００多年歷史。在歷史上，洞林寺曾被認為是與少林寺、相國寺和白馬寺同等重要的寺廟，但自清末開始衰落。到了“文革”結(jié)束后，洞林寺只剩下了天王殿和一座修建于明代的無緣真公禪塔，游客和香客都很少來洞林寺。

　　釋延若一直對他的師父、少林寺方丈釋永信心存感激，因為“他給了洞林寺新的定位”。

　　１９９９年，釋永信被禮請為洞林寺住持，并著手在洞林寺的廢墟上重建一座規(guī)劃完整合理的寺廟，這不僅比原來的面積大了許多倍，而且其功能將更能滿足當?shù)匦磐降男枰?

　　洞林寺的復(fù)興，少林寺功不可沒。而在過去的２０多年中，少林寺這座中原名剎迅速發(fā)展成為一個龐大的復(fù)合體，并不斷拓展自己的文化版圖。

　　２００７年，少林寺與天津薊縣簽訂協(xié)議，計劃打造一個新的北少林寺。

　　２００８年１１月，釋永信的弟子們又應(yīng)云南省昆明市的邀請，南下接管了昆明官渡區(qū)的妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟。根據(jù)雙方簽署的協(xié)議，在未來的２０年里，少林寺的僧人們將負責管理這４座寺廟。

　　近些年，少林寺還在俄羅斯、德國、美國、英國和澳大利亞等國家建立了分院或者少林功夫中心。

　　但釋永信否認這是一種擴張。他說：“我們只是按照宗教政策，幫助具有重要歷史文化遺產(chǎn)價值的地方恢復(fù)活力，讓信徒們多一處道場而已。”

　　作為中國禪宗的祖庭，少林寺因為兼修“禪和武”聞名天下。２０世紀８０年代，少林寺的名字因為一部由李連杰出演的同名電影而家喻戶曉。電影《少林寺》直接促進了當?shù)氐穆糜伟l(fā)展，前往少林寺的游客從７０年代末的２０萬人增加到了１９８５年的３００萬人。

　　釋永信１９８７年成為少林寺管理委員會負責人，他開始思考如何挖掘少林寺文化的精髓。

　　“一千多年以來，少林寺之所以能夠保持活力，是因為它一直對外來文化保持著開放的心態(tài)——少林寺自身就是文化交流的產(chǎn)物。我們必須‘走出去、請進來’。”他說。

　　釋永信認為，少林寺的文化精髓在于禪、武、醫(yī)以及其背后嚴格獨特的傳承制度。“但是，空洞地講授這些概念沒有意義，我們必須通過文化產(chǎn)品的載體將這些理念傳播出去。”

　　務(wù)實的釋永信很快將其想法轉(zhuǎn)化成了行動。

　　少林寺首先重建了少林武僧團，在國內(nèi)外進行大量巡演交流。２００２年，少林功夫申報了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“我們必須依靠各種現(xiàn)實有效的手段保護和提升少林文化。”釋永信說。２００４年，歷史上著名的少林藥局被恢復(fù)。之后，《禪宗少林·音樂大典》、中國功夫之星全球電視大賽等一系列活動不斷打破著人們對寺院的固有認識。

　　２００８年，少林寺加快了文化拓展的進程。５月１２日，少林寺開辦“歡喜地”，這個商業(yè)實體由紀念品、素齋和少林文化體驗課程組成。

　　“歡喜地”的設(shè)計師、來自臺灣高雄的宓雄說：“我試圖把少林寺的傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，從而讓現(xiàn)代人接受少林寺的傳統(tǒng)文化。”

　　“歡喜地”執(zhí)行長王世發(fā)說，來自臺灣樹德科技大學(xué)設(shè)計學(xué)院的學(xué)生們將來少林寺展開一次研修活動，他們的創(chuàng)意將可能變成“歡喜地”的產(chǎn)品。

　　釋永信希望，明年能有更多的人來少林寺體驗禪文化。今年早些時候，少林寺開辦了４次針對企業(yè)家和管理人員的禪修班，每次都有幾十人參加。

　　釋永信自豪地說：“在全球化對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊的時候，我們必須讓自己的文化保持自信和自尊。現(xiàn)在來看，少林寺的文化發(fā)展模式是成功的。”

　　釋永信的言行也受到了一些批評。鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長龍京紅認為，禪宗強調(diào)內(nèi)省和覺悟，講究面壁悟道，需要靜心修煉，而產(chǎn)業(yè)化是熱熱鬧鬧，心浮氣躁的事。“少林寺所代表的禪宗文化不必產(chǎn)業(yè)化。”

　　但釋永信決心按照其思路，不斷延展少林寺的文化版圖。他拿著一本“歡喜地”的宣傳折頁說，“禪宗的精髓正是在于解放思想。”而這本冊子的封面上印著五個字“動身不動心”。（稿源：新華網(wǎng)）