銅鎏金燃燈佛造像、乾隆皇帝御書的《楞嚴(yán)經(jīng)》、六面開窗用來(lái)熏香的藏經(jīng)轉(zhuǎn)筒……南京博物院從上萬(wàn)余院藏清宮藏品中精選了101件佛教文物，于12月20日起推出《走近佛前———南博院藏清宮系列展》。百余件法相靜穆、工藝精湛的佛教文物，將帶領(lǐng)觀眾走近宮廷之內(nèi)的“神佛世界”。

　　《御書楞嚴(yán)經(jīng)》為乾隆真跡
　　
　　此次展出的清宮佛教文物，幾乎都來(lái)自藏傳佛教，這其中，最重要的原因就是清朝歷代帝王篤信藏傳佛教。南博陳列藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)胡衛(wèi)民告訴記者，由于滿族文化同蒙藏民族較為接近，清代帝王對(duì)藏傳佛教情有獨(dú)鐘：順治認(rèn)為自己是金輪王轉(zhuǎn)世，自號(hào)“癡和尚”；康熙皇帝自稱為無(wú)量壽佛化身；乾隆還曾拜章嘉三世活佛為師修習(xí)密宗。
　　
　　乾隆皇帝手抄的《御書楞嚴(yán)經(jīng)》堪稱本次展覽的一大珍品。胡衛(wèi)民介紹說(shuō)，乾隆皇帝對(duì)藏傳佛教格外尊崇，清朝宮廷中為數(shù)眾多的佛堂，大部分都是乾隆時(shí)期建造的。無(wú)論國(guó)事多么繁忙，乾隆都會(huì)堅(jiān)持每日抄寫一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，而且30年不輟。如今，這部長(zhǎng)26.2厘米、寬10.2厘米的《御書楞嚴(yán)經(jīng)》已是國(guó)內(nèi)難得一見的珍品，此次展覽也是它的首次公開亮相。
　　
　　宮廷佛像由皇帝督造
　　
　　百余件佛教文物中，各種形象的佛造像占了一大半。偌大的展廳內(nèi)，工藝精美、形態(tài)逼真的佛造像看得人眼花繚亂：有銅鎏金造、有瓷玉材質(zhì)，還有的用水晶和石塊雕成。其中，最大的一件是高度近1米的銅鎏金觀音大佛造像，佛像左手上纏著一條錦帶，注明這件觀音大佛是“扎薩克喇嘛”給“宣宗成皇帝（道光）”的貢品；最小的一尊白玉佛像高度不足5厘米，雖然體形小，但雕刻圖案卻十分精妙，小至眉眼處也刻畫得細(xì)致傳神。據(jù)胡衛(wèi)民介紹，這些佛造像除了少量為藏區(qū)貢品外，大都由清代造辦處督造，“清代宮廷造像嚴(yán)格遵循藏區(qū)佛像的藝術(shù)比例，并由皇帝親自審查。”胡衛(wèi)民說(shuō)，史料中曾這樣記載乾隆的修改意見：“咸積金剛發(fā)矮長(zhǎng)高二分，照交出發(fā)樣另改造”，“如此細(xì)微的修改意見，足見清宮佛造像制作之嚴(yán)謹(jǐn)。”
　　
　　高僧頭骨做成密宗法器
　　
　　佛像、經(jīng)書、法輪、凈瓶……形形色色的佛教文物中，最奇特的要數(shù)嘎布拉鼓了。從形狀上看，嘎布拉鼓和沙漏頗為相似，它由兩個(gè)圓錐形器物拼接而成，中間用皮帶箍緊，上下兩端則用綠色皮革蒙成鼓面。雖然名字中帶“鼓”字，但這并不是一件打擊樂(lè)器，胡衛(wèi)民告訴記者，嘎布拉鼓是藏傳佛教祭祀儀式中常用的法器，更令人吃驚的還在后面：那兩個(gè)圓錐形的器物居然是兩位高僧的頭蓋骨。據(jù)了解，“嘎布拉”是梵語(yǔ)“骷髏”的譯音，象征大悲與空性。藏傳佛教認(rèn)為死亡是另一段生命的開始，因此人死后并不全身土葬，而多采用水葬或天葬。按照藏傳佛教的理念，高僧們的遺骨是很珍貴的法器，高僧的修為越高，其頭蓋骨做成嘎布拉鼓的法力也越大。胡衛(wèi)民說(shuō)：“這種造型奇特的嘎布拉鼓，是喇嘛們修行的重要法器。”（稿源：龍虎網(wǎng)）