佛教對于心，可謂研究有素。《華嚴(yán)經(jīng)》認(rèn)為：“三界所有，唯是一心。”《心地觀經(jīng)》則說：“心如畫師，能畫種種色故；心如僮仆，為諸煩惱所策役故，心如國王，起種種事得自在故；心如怨賊，能令自身受大苦故。”而《般若經(jīng)》是這樣闡述的：“于一切法，心為善導(dǎo)。若能知心，悉知眾法。種種世法皆由心。”總之，佛教認(rèn)為，“頭為殿堂，心王居中”，善惡之念，皆出自心。禪宗強(qiáng)調(diào)明心見性，不使心有昏昧，心是通向佛地的道路，不能受到騷擾。
佛經(jīng)中，還對心作了各種譬喻。
《圓覺經(jīng)》說：“成就正覺，心華發(fā)明，照十方剎。”即以本心之清凈，比作華，所以叫“心華”。
《觀念法門》說，“但或?qū)Ｄ畎浲臃鸨娚朔鹦墓獬Ｕ眨侨藬z取不舍。”即將佛之慈悲之心，比作光，所以叫“心光”。
《圓覺經(jīng)》說：“慧目肅清，照耀心鏡。圓悟如來無上知見。”即因心能照萬象，比作鏡，所以叫“心鏡”。
《菩提心論》說：“照見本心，湛然清凈，猶如滿月，光遍虛空，無所分別。”即以心之明凈，比作月，所以叫“心月”。
《楞伽經(jīng)》說：“外境世風(fēng)，飄蕩心海，識浪不斷。”即把心濤起伏，比作海，所以叫“心海”。
《華嚴(yán)經(jīng)》說，“菩薩心水現(xiàn)其影。”即將心之影現(xiàn)或動搖萬象，比作水，所以叫“心水”。
《因明大疏》說：“嗟去圣之彌遠(yuǎn)，慨心冰之未釋。”即因心中疑而不解，比作冰，所以叫“心冰”。
《古尊宿錄》說：“溈山曰：‘直得沒交涉，名運(yùn)糞人，污你心田。’”即以心能生善惡之苗，比作田，所以叫“心田”。
《心地觀經(jīng)》說：“三界之中以心為主。能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷，五果從大地生。”即把心看作萬法之本，比作地，所以叫“心地”。
《觀心論》說：“心馬終不調(diào)。”即因心常動亂不定，比作馬，所以叫“心馬”。
《慈思傳》說：“守察心猿，觀法實(shí)相。”即將心之散漫好動，比作猿，所以叫“心猿”。
《行事鈔》說；“禪定心城，以戒為廓。”即以心能禪定抑制妄動，比作城，所以叫“心城”。
《宗鏡錄》說：“一切寶中，心寶為上。”即把善心當(dāng)財(cái)富，比作寶，所以叫“心寶”。
《秘藏寶鑰》說：“九種心藥，拂外塵而遮迷。”即因心領(lǐng)出世之教法能醫(yī)眾生心病，比作藥，所以叫“心藥”。
人人都有一顆心。意念從心中生，善惡由心中發(fā)。人之美丑，并不重要，追求的該是心靈的真，善、美。 | 
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