嘉峪關市護國寺，是修建于明朝正德年間。最初修建于明長城嘉峪關城的外城，歷經三朝五百多年，曾經數次被毀。
   改革開放后，在黨和國家的宗教信仰自由政策下在市委、市政府宗教局部門的支持領導下由張世榮會長和各位法師、居士的努力下嘉峪關市佛教協會于2006年4月10日正式誕生了。這是河西佛教界的一件喜事，為弘揚正法，發揚大乘佛教的優良傳統，滿足信眾的精神生活。嘉峪關市佛教協會、護國寺管理委員會于2007年4月21日恭請敦煌雷音寺原住持道喜大和尚為嘉峪關市護國寺擔任住持，并進行了晉院大典。目前有出家僧眾十四單，信眾4000余人。
   由于嘉峪關市是個新興的工業、旅游城市。嘉峪關佛協和信眾在嘉峪關城樓附近選址新修了護國寺。這一勝舉得到了社會賢達信教群眾的大力支持和贊揚。
   歡迎諸山高僧大德來我寺指導弘法事業，希望正法在河西嘉峪關大放光明永遠流傳。

法幢正宗

心道上人簡介

    1905年農歷正月初十日心道法師生于湖北荊州松滋縣，俗姓李，父諱明洲，母羅氏。由于貧寒農家，10歲方入本村私塾發蒙讀書。四年后卻為家貧所累而輟學，進入本縣胡莊昌號綢緞店學徒。日隨師父站柜臺營業，夜則挑燈讀書，經史子集，多有涉獵。偶而讀及佛典，頓覺心底靈犀相通，久久難于釋手。
    1922年初，父母先后去世；倍感世事無常，遂于農歷四月初八日遂依本縣岱輔廟師祖天園老和尚剃度出家，取法名源福，號心道。自此，虔誠奉佛，勤事修持。是年冬，從欽命方丈凈月老和尚受戒于湖北沙市章華寺。而后奉師命外出參學。腳跡北及冀魯，南達奧閩，名寺古剎，廣參博學，道業漸深。
    1923——1924年住江蘇鎮江金山習禪。得耆宿大德耳提面命，多加鉗錘，慧悟多有增長。
    1925年住常州天寧寺學戒。
    1926年依上海法藏寺興慈老法師聽經。長住于藏經樓，潛心探究經藏，多有收獲。直至
    1928年住浙江寧波觀宗寺“宏法社”研究天臺宗。
    1930年畢業于閩南佛學院佛學研究部，致力于佛學研究。一年后，以成績突出，受聘為佛學院督學教授。繼任教授、督學及教務主任于福州鼓山佛學院。
    1933年講法華經于沙市章華寺，后半年至武昌佛學院，親近太虛法師，從之進行佛學研究。以刻苦認真，道業深邃，得到眾人好評。不到一年時間，即受聘為武漢“佛教正信會”講經法師，常為四眾弟子講經說法。在此期間，發心要博通佛學，弘揚佛法，漸萌赴康藏習修藏傳佛教經典之志。同年心道法師得法于上海興慈老法師，為天臺四十三世，復受記于沙市章華寺凈月老和尚之法統，為臨濟正宗第五十代。
    1934年受凈月老和尚與武漢著名韓大載居士等資助，啟程進藏，歷盡艱辛，跋涉近千里。路經陜、甘時，講信解行證于陜西佛化社，講金剛經于平涼佛教會，講佛學概論于蘭州甘肅省佛教會。后即住西寧塔爾寺，從蒙藏族諸大德研究藏文顯密經典。未幾，法音外傳達室，全青海居士紛紛請寺講經宏法者甚眾。并先后成立的佛教團體組織有西北佛教居士林，西山堡佛教居士林，青海省佛教會，湟源縣佛教會，西寧佛學會等二十余處。聞法歸依者約千萬余眾，依師剃度出家僧尼二十余人。
    1936年福州鼓山佛學院復請師辦學，遂離青東下，是年有《心道法師西北宏法記》在上海道德書局出版。
    1937年春，應虛云老和尚邀請，前往福建鼓山涌泉寺，出任寺內講演言主任，執教于寺辦佛學院，開講《中國佛學》等課程。講課時，對中國佛學的發展歷史與現狀進行深刻論述，提出要重振中國佛學，首先要破門戶之見，使四眾弟子聯合起來，發心努力，奉守佛法，整頓寺規，深入經藏，光大傳統。這些觀點在學僧以至全國佛教界引起一定反響。同年承太虛大師發動南京中國佛學會請師講法華經于中國佛教會所在地之南京萬壽寺。中國佛學會請師為講演主任，以期常川駐南京宏揚佛法。在南京講經畢，復應西北佛教界人士之請，又講普門品于陜西佛化社。復至青海塔爾寺從第九世班禪大師受時輪金剛大灌頂。又從恩久活佛受密宗比丘大戒和菩薩千佛大戒。
    1938年，離開福建，只身前往大西北經法。初抵西安后不久，即在康寄遙、朱子橋等居士等再請師蒞臨陜講金剛經，法緣殊勝，嘆未曾有。講畢，康寄遙居士等聯絡諸山僧眾恭請法師為西安大興善寺方丈，未及一年，而大興善寺百廢俱興。同時整肅寺規，革除陋習，寺風為之一振，四方僧眾，聞風云集而至。遂在大興善寺兩次傳戒，受戒僧尼五、六百眾。并舉辦西安佛光紡織工廠，提倡僧眾勞動生產，發揚百丈禪師“一日不作，一日不食”的精神，自任該廠理事廠。法師不但善巧說法，而愛國之忱絕不后人。期間，還常去寶雞、玉門等地講經說法，并主持成立了西安、寶雞等地佛教會，編輯發行《佛教周報》等?？谷諔馉帟r期，曾在西安興善寺組織“中國佛教徒戰地服務僧眾救護隊”，自任總隊長，以備赴戰地救護傷員。曾擔任陜西省佛教會名譽會長和長安縣佛教會理事長。又蒙太虛大師及陜西佛教同仁公推法師為中國佛教會整理委員。曾組織《西北佛教周報》，發行全國達三年之久。為宏揚佛法備受辛勞。
    1940年，應寧夏佛教界人士之請，分別在銀川承天寺、普濟寺、牛首山極樂寺講彌陀經和心經。應寧夏佛教界名流公推法師出任塔承寺（又名“承天寺”）方丈。先后組織成立“寧夏省佛教會”與“安康佛教會” ，并當選為理事長。還發起成立了“中國佛教徒戰地服務僧眾救護總隊”自任總隊長。發動寧夏、陜西等省僧眾數百人，組成若干支隊，冒著槍林彈雨，出生入死，搶救抗日愛國將士，成績卓著，得到社會各界好評。五月赴內蒙阿拉善旗宏法講經，頗受蒙藏僧俗熱烈歡迎。九月間，師受甘肅省河西佛教徙邀請，到甘肅的民勤、武威、永昌、山丹、臨澤、張掖各地講經。張掖古佛寺住持僧請法師為該寺方丈，改古佛寺為大法幢寺，即在此寺建立了法幢宗。
    1941年9月15日在西安大興善寺傳戒時，恩久活佛為師授記為丹巴增貝堪布佛。（法師建宗為法幢者，因法師于1937年在湖北請凈月老和尚命寺名時，即命名為法幢，其意為師宏法西北，到處破邪顯正，深合“建法幢于處處，破邪網于重重”之旨，故謂師曰：“法幢者即汝之別名耳。”不意是年秋二次入青海塔爾寺從西藏恩久活佛受密宗喇嘛戒時。而恩久活佛當即命名為法幢，孰意二師乃竟心心默契，不謀而合。蓋皆希望法師高建法幢，宣揚圣教，度眾生出苦海，轉邪外歸正道，不可謂非希有因緣也。法師因鑒于當時西北各地外道復興，宗門不振，僧伽無多，佛法就衰，乃創立法幢以救正之。其立宗修持之宗旨謂：“法幢正宗，圓頓法門，禪凈雙修，顯密并宏，破邪顯正，是其宗風”。）
    1942年夏，應邀出任銀川南關普濟寺方丈。
    1943年春，抵西藏拉薩扎什倫布寺。以修持刻苦，道業精深，得恩久活佛嘗識，授記勛名丹巴增貝堪布。4月，張掖法幢寺僧請法師傳千佛大戒，為期半月，各地來受戒新僧一百二十余人，受居士戒者三百余人，在甘肅省來說，此次傳戒盛況空前。秋率弟子至嘉峪關，至安西、敦煌縣講經宏法，并參禮莫高窟。歷時數月。寫下不少詩、詞、札記，后匯輯成《敦煌游記》一書流通應世。（后即赴蘭州創修法幢寺一所。）
    1944年春，應師之召，又赴西寧塔爾寺，接受高層次的灌頂傳法，并受班智達堪布學位。此后，輾轉至新疆迪化（今烏木齊），專心佛學研究，相繼完成了佛學論文多篇，并首創中國佛教“法幢宗”的觀點。這一觀點是以綜合佛教大乘、小乘及藏傳佛教尤其是密宗等多種理論為基礎，主張佛教理論應當以恪守釋迦牟尼佛的教誨為核心，消除門戶之見，十方四眾弟子統一起來，光大三乘妙契，力求做到顯密圓融，三業相應，溝通藏漢文化。后有《法幢法匯》一書面世。
    1945年3月，應請在蘭州大法幢寺主持戒壇，以法幢宗學說理論傳授三壇大戒。受戒僧尼八十八人。是年秋，應酒泉佛教會及寺僧之請，在酒泉鐘樓寺傳戒一次，受戒僧尼六十多人。
    1946年，被推選為中國佛教整理委員會設計委員。
赴新疆宏法以后
在酒泉傳戒后，法師即赴新疆宏法，在烏魯木齊市漢文會講經，歸依者甚眾，社會名流皆為護法。曾成立“新疆省法幢學會”。次年冬，即行東下至南京。
     1947年，應請至南京普照寺，出任方丈。
     1948年春在南京主持續成立“中國法幢學會”及“南京分會”。當選為理事長。不久又受請兼任上海彌勒寺方丈。冬遷錫至江西南昌永福庵。不久，改錫于南昌市南海行宮內圓通寺。隨之，經常應四眾弟子之請，到南昌佑民寺、普賢寺、觀音閣等處講經說法。
     1949年冬，受眾推舉出作任圓通寺方丈。住持之后，在率眾認真修持的同時，為解決當時寺中的經濟困難，提議利用寺屬閑房開辦“怡達”旅社，以為寺院增辟財源。不久，又創設“達園”旅社。從而使寺中有了較為可靠的收入，僧眾的生活問題得到妥善解決。
    1952年，隨其他僧眾一道遷駐于南昌佑民寺，仍就任方丈。同時，作為佛教界代表，出席“南昌市各界人民代表會議”。同年冬，當選為“南昌市佛教界聯合會籌備委員會”主任委員。又出任“南昌市宗教反帝愛國運動委員會”副主任委員。
    1953年5月，中國佛教協會在北京成立，法師為中南區佛教代表，出席中佛協成立會議?；刂У侥喜螅瑸樨瀼貢h精神，弘揚百丈禪師的“一是不作，一是不食”之祖訓，聯絡組織市內佛教同道，創辦“南昌市勞茶紙料拖膠加工廠”受命擔任廠長。在工作中，以“六和”精神團結眾人，自已注意以身作則，積極努力，得到好評。
    1955年，當選為剛成立的“南昌市佛教協會”會長。
   1956年中佛協召開第二屆全國佛教代表會議，法師又出席參加，被選為中佛協第二屆理事。同時當選為第一、第二屆江西省與南昌市人民代表大會代表，省、市政協委員、常委。
并于是1957年、1962年分別出席中國佛教協會第二、第三屆全國代表大會。1962年，當選為第三屆中國佛教協會理事。
     1966年“文化大革命”開始后，即沖擊，被趕出佑民寺。
     1968年在南昌佑民寺圓寂，世壽六十二歲，僧臘四十五。
法師生前遺作有《西北宏法記》、《佛教與抗建》、《心經淺說》、《二時課誦冠注》、《游敦煌日記》。惜于“文革”時期皆散失無存。
法師幼持戒律，悟一生之真修，長通經論，識三藏之要旨，游方江左，足跡遍乎東南，學密湟中，心法領于西北，班禪既灌頂于初，恩久又授記于后，學通漢藏，辨才無礙，誠一代之高僧。一生獻身宏法事業。備極辛勞。法師宏法西北五省功績，不忍湮沒，茲逢法師圓寂二十三周年之際，爰追述其生平事跡。特記之以貽后昆，聊申懷念之忱。
一九九一年秋嗣法弟子融照記于酒泉。
法幢正宗派演八十八字
      心融諦理，道振大千，法演三乘，師資一貫，止觀雙照，顯密通圓，開示了義，體離言詮，信解清凈，善超圣賢，徹悟實際，證入幽玄，海印發光，妙音普宣，六度齊修，福智莊嚴，應機設教，殊勝因緣，和敬溫良，禮讓義謙，戒定慧學，永遠流傳。

住持道喜大和尚。

  大和尚修學精進廣學多聞，曾多處學習求法。具有正知正見深得信眾的敬仰，大和尚廣結法緣善緣在甘肅佛教界具有影響，在各處講開示深入淺出，應機說法，受到社會各界的贊揚。

                       道喜大和尚  簡歷
 
法名：釋道喜，俗名：張二全 男 漢族  現年 33歲。
1974出生于甘肅省隴南市武都區城郊鄉渭子溝村。
1981年在渭子溝小學讀書。
1987－1990年畢業與武都七中。
1990－1993年在武都區做技術工程。
1994赴敦煌市雷音寺禮上理下悟法師發心出家。
1994－1999年在雷音寺做副寺知客等職。多年來在團體個人均為先進個人榮譽稱號。
1999年冬被選為敦煌市佛教協會理事雷音寺寺管會委員。
2000年去廣東.嶺東佛學院深造。
2002年返回敦煌雷音寺做住持。
2002年補選為敦煌市佛教協會副會長雷音寺寺管會副主任。
2003年嗣法于西安草堂寺方丈宏林長老，為法幢正宗第五世傳人。
2003年被選為酒泉市第一屆政協委員敦煌市第六屆政協委員，酒泉市第一屆青年聯合會委員，敦煌市佛教協會副會長，寺管會副主任住持。酒泉市大法幢寺籌建委員會委員。
2004－被選為省佛協代表。
2006年酒泉市成立佛協擔任酒泉市佛協常務理事。
2007年4月21日經嘉峪關市宗教局批準同意由嘉峪關市佛教協會、護國寺管理委員會兩序大眾恭請為護國寺住持。

古剎風貌