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——摘自《思惟略要法》
姚秦三藏羅什法師譯

　　貪欲、嗔恚、愚癡是眾生之大病。愛身著欲則生嗔恚，顛倒所惑即是愚癡。愚癡所覆故，內身外身愛著浮相，習之來久染心難遣，欲除貪欲當觀不凈。嗔恚由外既爾可制，如人破竹初節為難，既制貪欲，余二自伏。不凈觀者，當知此身生于不凈，處在胞胎，還從不凈中出，薄皮之內純是不凈，外有四大變為飲食充實其內，諦心觀察，從足至發、至足，皮囊之里無一凈者，腦、膜、涕、唾、膿、血、屎、尿等，略說則三十六，廣說則無量。譬如農夫開倉，種種別知，麻、米、豆、麥等，行者以心眼開是身倉，見種種惡露，肝、肺、腸、胃、諸蟲、動食，九孔流出不凈，常無休止，眼流眵淚，耳出結矃，鼻中涕流，口出唌吐，大小便孔常出屎尿，雖復衣食障覆，實是行廁，身狀如此，何由是凈？又觀此身，假名為人，四大和合，譬之如屋，脊骨如棟，脅肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥涂，虛偽假合，人為安在？危脆非真，幻化須臾，腳骨上脛骨接之，脛骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髏接之，骨骨相拄，危如累卵，諦觀此身，無一可取，——如是心則生厭惡，常念不凈三十六物，如實分別，內身如此，外身不異，若心不住，制之令還，專念不凈。心住相者身體柔軟，漸得快樂心故不住，當自訶心：從無數劫來，常隨汝故，更歷三惡道中苦毒萬端，從今日去我當伏汝，汝且隨我，還系其心，令得成就。若極厭惡其身，當進白骨觀，亦可入初禪，行者志求大乘者，命終隨意生諸佛前，不爾必至兜率天上，得見彌勒。