爾時佛告諸比丘。諸有五怖五罪五怨不除不滅。是因緣故此生中身心受無量苦。后世墮惡道中。諸有無此五怖五罪五怨。是因緣故今生種種身心受樂。后世生天上樂處。何等五怖應遠。一者二者盜三者邪淫四者妄語五者飲酒。
是時眾生等行十善業道者。身業道三種。不殺不盜不邪淫。口業道四種。不妄語不兩舌不惡口不綺語。意業道三種不貪不惱害不邪見。自不殺生不教他殺。贊不殺者。見人不殺。其歡喜。乃至邪見有四種。問曰。后三業道非業。前七業道亦業。云何言十善業道。答曰。少從多故通名業道。后三雖非業能起業。又復為業故生。是故總名業道。凈修梵行無諸瑕穢。問曰。上說行十善道。此理已。今何以復言凈修梵行。答曰。有人行十善業道不斷淫。今更贊此行梵天行。斷除淫欲故。言凈修梵行。無諸瑕穢者。行淫之人身惡名臭。以是故贊斷淫人言無諸瑕穢。然快樂者。問曰。此何等樂。答曰。是樂二種。內樂涅盤樂。是樂不從五塵生。譬如石泉水自中出不從外來。心樂亦如是。行等心修梵行。得十善業道清凈無穢。是名內樂。
尸羅(言性善)好行善道不自放逸。是名尸羅。或受戒行善或不受戒行善。皆名尸羅。尸羅者。略說身口律儀有八種。不惱害不劫盜不邪淫不妄語不兩舌不惡口不綺語不飲酒及凈命。是名戒。若不護放舍。是名破戒。破此戒者墮三惡道中。若下持戒生人中。中持戒生六欲中。上持戒又行四禪四空定。生色無色界清凈天中。上持戒有三種。下清凈持戒得阿羅漢。中清凈持戒得辟支佛。上清凈持戒得佛道。不著不不破不缺圣所贊愛。如是名為上清凈。若慈愍眾生故。為度眾生故。亦知戒實相故心不猗著。如此持戒令人至佛道。如是名為得無上佛道戒。若人求大善利。當堅持戒如惜重寶。如護身命。何以故譬如大地一切萬物有形之類。皆依地而住。戒亦如是戒為一切善法住處。
如佛說有五大施。何等五。一者不殺生是為最大施。不盜不邪淫不妄語不飲酒亦復如是。
邪淫者。女人為父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護。若犯者是名邪淫。若有雖不守護以法為守。云何法守。一切出家女人在家。受一日戒。是名法守。若以力若以財若若自有妻受戒有乳兒非道。乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者名為邪淫。如是種種不作。名為不邪淫。問曰。人守人瞋法守破法應名邪淫。人自有妻何以為邪。答曰。既聽受一日戒。墮于法中。本雖是婦今不自在。過受戒時則非法守。有婦人以其身重。厭本所習。又為傷。乳兒時淫其母乳則竭。又以心著淫欲不復護兒。非道之處則非女根女心不樂。強以非理故名邪淫。是事不作名為不邪淫。問曰。若夫主不知不見不惱。他有何罪。答曰。以其邪故既名為邪。是為不正。是故有罪。復次此有種種罪過。夫妻之情異身同體。奪他所愛破其本心。是名為賊。復有重罪。惡名丑聲為人所憎少樂多畏。或畏刑戮又畏夫主傍人所知多懷妄語。圣人所呵罪中之罪 (丹注云淫罪邪淫破戒故名罪中之罪)復次淫妷<!--gaiji,劮,1[女*失],2妷,3-->之人當自思惟。我婦他妻同為女人。骨肉情彼此無異。而我何為橫生惑心隨逐邪意邪淫之人。破失今世后世之樂。(好名善譽身心安樂今世得也。生天得道涅盤之利后世得也)復次回己易處以自制心。若彼侵我妻我則忿侵彼彼亦何異。恕己自制故應不作。復次如佛說。邪淫之人后墮劍樹地獄眾苦備受。得出為人。家道不穆。常值淫婦邪僻殘邪淫為患。譬如蝮蛇亦如大火。不急避之禍害將及。如佛所說。邪淫有十罪。一者常為所淫夫主欲危害之。二者夫婦不穆常共鬪<!--gaiji,斗,1[斗@(豆*寸)],2鬪,3-->諍。三者諸不善法日日增長。于諸善法日日損減。四者不守護身妻子孤寡。五者財產日耗。六者有諸惡事常為人所疑。七者親屬知識所不愛憙<!--gaiji,喜,1[喜/心],2憙,3-->。八者種怨家業因緣。九者身壞命終死入地獄。十者若出為女人多人共夫。若為男子婦不貞潔。如是等種種因緣不作。是名不邪淫。
若犯邪淫侵他婦女貪受樂觸。如是等種種因緣。墮鐵刺林地獄中。刺樹高一由旬。上有大毒蛇化作美女身。喚此罪人上來共汝作樂。獄卒驅之令上。刺皆下向貫刺罪人。身被刺害入骨徹髓。既至上化女還復蛇身。破頭入腹處處穿穴皆悉破爛。忽復還活身體平復。化女復在樹下喚之獄卒以箭仰射呼之令下刺復仰刺。既得到地化女身毒蛇破罪人身。
有婦心不欲 何況造邪淫
諸欲樂甚淺 大苦患甚深
諸欲得無厭 失之為大苦
未得愿欲得 得之為所惱
諸欲樂甚少 憂苦毒甚多
為之失身命 如蛾赴燈火
須菩提白佛言。世尊。何等名世間善法。佛告須菩提。世間善法者。孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事尊長。布施福處。持戒福處。修定福處。勸導福。方便生福德。世間十善道。九相。脹相血相壞相膿爛相青相噉相散相骨相燒相。四禪四無色天念善念安般念身念死。是名世間善法。何等不善法。奪他命。不與取。邪淫。妄語。兩舌。惡口。非時語。貪。惱害。邪見。是十不善道等。是名不善法。
自不邪淫教人不邪淫。不邪淫法。亦歡喜贊嘆不邪淫者。