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　　在北京的麋鹿苑，會時不時來一些放生動物的人。一般說來，進行放生的通常有兩種人，一種是保護工作者，一種是信佛人士。

　　保護工作者進行的放生，目標對象均為野生動物。比如，猛禽救助中心幾次在麋鹿苑放生貓頭鷹，他們非常注重專業性和科學性方面的技術要求。但是這種純粹的動物救助，與佛教中講求的“放生”相比，還是有所不同的。

　　善惡終將有報，獵天必被天獵

　　佛教的放生，給放生活動賦予了一定的文化涵義和精神境界的提升。每個放生者，在放生活動結束后，都會有一種解脫、釋然和救贖的心理感受。放生，既滿足了信徒們“普渡眾生”的愿望，更為所釋放的生靈提供了生機與自由。

　　《大智度論》上說：“諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一”；《華嚴經》上說：“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生”。印光大師也曾教化門下：“天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物并育，善則仁民愛物修行。”

　　佛教古老的勸善理念，與自然保護的國際思潮，可謂不謀而合。我甚至于不經意間在麋鹿苑的滅絕動物墓志名上寫有“……善惡終將有報，獵天必被天獵”的字句。一些人說這很有禪意，頗像佛語。的確，佛語中不乏包含有很多止惡揚善、呵護生靈的思想火花。

　　天地為室廬，園林是鳥籠

　　唐代有許多詩人都寫過與“放生”有關的詩句。像崔涂、顧況、羅鄴都寫過的題為《放鷓鴣》的詩；陸龜蒙有“秋來見月多思歸，自起開籠放白鷴”的詩句；齊已、吉師老還有《放猿》詩。

　　而最難得的，是弘一法師在他的《護生畫集》中于旁白處題有這樣一句話：“天地為室廬，園林是鳥籠”。我認為，這乃是放生的最高境界，即放生在關憂個體安危的同時，還要關注整體生態的和諧。相傳，在隋朝，因天臺山智者大師多年的講經說法感化了方圓數百里的百姓，甚至包括不少漁獵之民，于是使三四百公里范圍，全部成為了放生池。成全生命的本來居所，這才是放生的目的，放生的真諦。

　　伊甸園，不關動物的動物園

　　1997年，我在印度參加世界自然基金會的環境教育培訓，感受最深的便是萬物生機勃勃的大氛圍，城鎮鄉村，街頭巷陌，所見鳥獸甚多。印度80%以上的人口屬于印度教，此外還有佛教、耆那教，均強調戒殺、斷葷。而在宗教信仰的保護下，整個印度，簡直就成了一個“萬類霜天競自由”的國度。人們奉行不傷生、不抓生、不害生的清規戒律；多數人不吃動物、不關動物、不殺動物。整個天地自然，仿佛成了萬物生靈的放生池，那我們又何談放生，何放之有呢？

　　因此，簡單的放生，雖然不否認其善意的成分和救贖的作用，但這不是“保護”的最高境界，只能算是一種發生于末端的愛，是惡行之后的亡羊補牢，是個體心理的聊以自慰，是無奈者的獨善其身。

　　如果有一天，全社會都提倡不吃、不殺、不買、不拘禁動物，通過主動地改良生活方式，改善進食行為，恩澤鳥獸，愛及眾生，那么，我們才達到了理想境界的“放生”：伊甸園，不關動物的動物園；無捕食，天地做我放生池。

　　恍然大悟

　　恍字，心光組成。

　　靜極心發光，見自本性，是為恍然，隨即大悟。

　　莊子做一夢，自己是蝴蝶，醒來卻是莊子，于是恍惚，搞不清自己是夢是醒，是莊子還是蝴蝶，進而大悟人生。佛家坐禪，攝心凈意，入恍惚之境，然后大悟。可見欲求大悟先要經過恍惚。

　　一個人把功名利祿看得實之又實，都奢談悟境，必是自欺欺人。

　　明哲保身

　　明哲保身本來不是貶義詞而是褒義詞。

　　哲理是關于宇宙人生的原理，明白哲理的人是不會違背自然規律做事的，因此自然保得身心平安吉祥，故而古文“哲”字由兩三個“吉”字組成。

　　不明哲的人雖更想保身，卻由于智慧暗昧而常做糊涂事，難免招致惡果，身心不保。因此欲求保身，當先明哲。

　　◆禪故事

　　沖突

　　有兩位武士不約而同地走入森林里，第一位武士在樹下看到金色的盾牌，第二位武士在同一棵樹下看到了銀色的盾牌。金盾牌，銀盾牌，兩個人為此爭吵不休，氣得拔出劍來準備一決勝負。

　　兩人整整廝殺了幾天都分不出勝負，當兩人累得坐在地上喘息時才發現，盾牌的正面是金色，反面是銀色。原來這是一個雙面盾牌。

　　一個堅持己見者，將會失去通融性。

　　比量

　　有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。其他釣客不解地問：“別人都希望釣大魚，為什么只有你將大魚都丟回河里呢？”

　　這人輕松地回答：“因為我家的鍋子只有尺這么大，太大的魚裝不下。”

　　取自己夠用的，不必貪求，這也是一個重要的修煉。

　　◆放松是禪

　　水泡

　　如果水面上不斷涌出水泡，那一定是水下有氣孔。

　　所以水泡的表相，氣孔才是本質和緣起。

　　我們如今所表現出來的一切，其實都是水泡，動機均緣于水下的氣孔，也就是說，氣孔是因，水泡是果，因果本是一體。

　　人們往往習慣于將注意力集中到水面上的水泡，也就是只在意事物的表面，卻看不到其根源在于水下、水底。

　　比如這個人的脾氣怎么這么不好，那個人怎么那么愛喝酒……

　　這些只是水泡，而如果就事論事地對這水泡說三道四，或者還生出個試圖消滅水泡的念頭，這些都只能是妄念。但沒有水泡，將是死水一潭。

　　如果潛入水底，去找到水泡的來源，跟它游戲其間……如此，水的世界才是一個整體，一切生機將展露無遺，生命是如此的豐富多彩！

　　這才是對生命的認知和尊重，而潛入水底的人，就是自己。

　　所以，認識自己，才能理解別人。


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