戒教凈兼備之天臺祖師 

遵式大師 

遵式大師為北宋天臺宗高僧，又稱天竺懺主、慈云懺主、慈云尊者、靈應尊者。大師撰著極多，尤其所撰的懺儀甚多，所以世稱‘百本懺主’。

大師的教學思想是嚴肅戒律、教弘天臺、志行在西方凈土。認為戒律是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈，因而強調戒德的殊勝，稱揚戒律是萬善之本，并且極注重日常生活的舉止行儀，尤其大力提倡凈土法門，勸大眾老老實實的念佛。

這首《誡酒肉慈慧法門局》，為遵式大師收錄自《楞伽經》、《央掘經》、《涅槃經》、《薩遮尼干經》、《阿含經》、《正法念經》、《華嚴十住經》等諸大小乘經典，結集而成的一百首偈頌，命名為《誡酒肉慈慧法門》。希望還不明白戒殺因果之人，能引以為戒；已相信戒殺因果者，更應時時警惕在心。

南無佛法僧，大慈三寶海，我今欲依教，普勸諸眾生。

莫殺莫食肉，同蘊仁慈行，無病保長齡，未來成佛道。

諸佛大菩薩，常為救眾生，舍頭目身命，不計河沙敷。

代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟枯魚，薩壤充饑虎。

歷劫偏行茲，茲善力成就，佛無一切心，惟有茲心在。

若有行慈者，不殺不食肉，仰愿佛威神，世世常加護。

殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。

一切男女攝，皆曾為父母，生生所受胎，從之稟遺體。

受一畜生形，骨血如山海，一一類中身，生生不可計。

輪回六道間，展轉為親屬，故食諸眾生，名食父母肉。

又觀一切身，悉是我本體，自度及他肉，其實是一肉。

如舍前后住，亦名為我舍，當知食肉人，即食自身肉。

佛觀如來藏，佛界眾生界，一界無二界，一切肉一肉。

伎兒暫變易，元是一人身，若欲殺眾生，當起諸佛想。

獵師屠兒輩，及捕魚鳥人，眾生遙見者，皆生必死怖。

謂此惡心人，貪利及肉味，手持利刀箭，念欲殺我身。

飛翔及潛竄，驚怖而遠避，常與諸眾生，超大怨懟想。

一切惜身命，人畜等無殊，若欲食眾生，先試割身肉。

死是極大苦，誰能不畏之，但當自觀身，云何食他肉？

為利殺眾生，以財網諸肉，二俱得殺業，死墮叫喚獄。

汝聽殺生者，死墮地獄處，鐵城高八萬，四千由旬量，

長廣亦復然；滿中猛火炎，表里皆洞赤；猘狗守四門，

獄卒理雷震，兩眼如電光，驅汝殺生人，入中而受苦，

力士執鐵矛，矛身長一丈，利刃闊八寸，望胸撞罪人，

胸入背上出，苦痛不堪聞，千萬億歲中，受斯極大苦。

汝聽食肉人，死墮阿鼻獄，鐵屋亦高廣，八萬由旬量，

四門猛火炎，南北皆交徹，鐵墻鐵羅網，鐵枷鐵扭械，

一一火燒之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，億百千萬歲。

汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄，一萬有二千，深廣由旬量，

至夜猛火燃，涌涌湯常沸，于中受大苦，一萬七千歲。

汝聽炙肉人，堅熱鐵床獄，其獄有八千，縱廣由旬量，

床下猛火燒，罪人臥其上，心肝肉焦爛，一萬二千歲。

汝聽切肉人，死墮斫剉獄，五百大力士，利刀斬罪人，

萬段至微塵，業風吹更活，如是終復始，一萬二千歲。

汝聽養群雞，為貪肥肉者，一雞于一日，計食五百蟲，

主人當半罪，同雞墮地獄，其獄盛熱糞，八萬由旬量，

人雞俱入中，滿五千萬歲。汝聽捕獵人，安鏘及設檣，

罥索安陷井，利刀放鷹犬，四迸競圍合，逼逐殺眾生，

死里鐵軸獄，方丈一萬釘，驅上輪一匝，遍體萬釘刺，

舉身悉交徹，苦痛不可忍，百干萬歲中，受斯對報苦。

殺生食肉者，從諸地獄出，受餓羅剎身，獅子豺虎狼，

貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉，眾生各藏護，不令其得便。

饑火常燒心，念念思他肉，由是惡熏習，大慈種永斷。

設得生人中，殘疾命短促，愚癡謗因果，死還墮地獄。

佛說此語時，無量諸羅剎，悲號誓斷肉，及護斷肉人。

汝今聞此經，云何不改過？徒勞生為人，不及食人鬼。

慎莫燒山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢樹，莫燒含蠹薪，

若見殺眾生，方便常救護。

南無十方佛，大智德世尊！我欲勸眾生，舍酒求明慧。

如佛之所說，飲酒多過患，八萬塵勞門，三十五種失，

悉以酒為本。汝等應諦觀，酒酣心眩亂，六識盡昏迷，

若臣乖儀節，父子絕尊卑，母女亂其風，禮檢不能制。

如舍婆堤國，有鴦掘摩羅，酒醉淫泆母，因茲殺其父，

母復通外情，將刀復害之。亦如莎伽陀，神通大羅漢，

因游支提國，漸到跋陀村； 彼有大毒龍，字庵姿羅提，

其龍甚暴惡，侵害彼村人；羅漢神通力，降伏毒龍已，

村人思報恩，多設酥乳糜；有女設糜已，憂其發冷病，

遂取水色酒，奉上大羅漢；羅漢謂是水，飲已酒力發，

迷亂倒寺門，衣缽棄余處；醒時用神力，能伏大毒龍，

醉后如死人，不能伏蝦蟆。世尊命羅漢，及諸比丘眾，

至彼羅漢所，因茲制酒玻。

正法念經說：閻羅責罪人，將驅入地獄，先說如是偈：

酒能亂人心，令人如羊等，不知作不作，如是應舍酒。

若酒醉之人，如死人無異，若欲常不死，彼人應舍酒。

酒是諸過處，常能不饒益，一切惡道階，黑闇所在處。

飲酒到地獄，亦到餓鬼處，行于畜生業，是酒過所誑。

酒為毒中毒，地獄中地獄，病中之大病，是佛之所說。

若人飲酒者，無因緣歡喜，無因緣而嗔，無因緣作惡，

于佛所生疑，壞世出世事，燒解脫如火，所謂酒一法。

若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一處，無死無生處。

莫飲無明酒，能為眾苦因，聲聞住明脫，猶是醉歸人。

若是病苦時，應當觀病本，從癡有愛生，習業招病果。

耆婆盡道術，尚不能救療，豈有世藥酒，而能瘥我病。

酒為放逸根，不飲閉惡道，寧舍百千身，不毀犯酒戒；

寧使身干枯，終不飲此酒。假使毀犯戒，審命滿百年，

不如護禁戒，即時身磨滅。決定龍使瘥，我猶故不飲，

況今不定知，為瘥為不瘥。作是決定心，心生大歡喜，

即獲見真諦，所患即消除。

汝聽釀酒家，死墮堿糟獄，亦墮沸灰中，一萬八千歲。

汝聽沽清酒，死墮酒池獄，滿中如洋銅，入其中受苦。

汝聽飲酒人，死墮灌口獄，手自酌銅汁，晝夜灌其口。

汝聽人將酒，逼勸持戒人，死入冰池獄，八千萬歲苦，

皮肉皆破裂，日夜百死生；然后五百生，生輒無兩臂。

汝聽或強力，或時因戲笑，持酒與僧尼，強伏令其飲，

死墮截膝獄，六百萬歲中，五百大力士，常截其兩膝。

乃至過酒器，五百世無手，常作蟻虱形，曲蛆及蠅蚋，

癡執無知蟲，一一五百世。汝聽吉陀婆，沽酒倏墮井，

羅漢飲其水，八萬圣皆醉；由是惱圣人，死墮鋸床獄，

八萬大劫中，常受鋸解苦；后出得為人，其身長三尺，

顏貌青黑色，耳鼻孔閉塞，無眼唇褰縮，手足無十指。

何況破戒心，持酒逼他飲？多見世愚人，逼他食酒肉，

自不能清凈，都無羞恥心，復將不凈食，凌逼破他戒。

寧可斬人命，莫破他善心，殺命一死生，未必至三趣，

破戒失人天，及失解脫法。

汝聽斷酒肉，所得福德利，有人持七寶，國城妻子施，

不如斷酒肉，千萬分之一。乃至滿大千，七寶持布施，

不如斷酒肉，千萬分之一。假使為求福，鍛金以為人，

其數百千萬，持用廣布施，不如斷酒肉，千萬分之一。

假使有彿子，造幡華寶蓋，滿三千大千，持用供養佛，

不如斷酒肉，千萬分之一。犯之罪即重，持之福亦深，

善惡長形對，苦樂鎮相尋，及健速回首，早計各悛心，

莫待無常到，如瓶滿自沈，勉哉須努力，同侍七寶林。

此偈并出諸經，凡讀誦者常須保護。若有輕慢，即是輕慢諸大乘等經，得罪非少！