今天錢江晚報(bào)和杭州網(wǎng)又在談?wù)撚嘘P(guān)放生的問題。主要談的是有關(guān)巴西龜對(duì)本土生物的危害，由此引發(fā)放生有利有害的討論。因?yàn)榉鸾掏较矚g放生，在所放的生物里又喜歡放龜類，這和中國人的傳統(tǒng)信仰有關(guān)，大多數(shù)人認(rèn)為，龜類是具有靈性的生物，放生龜類可以長壽，避災(zāi)祈福等。中國本土龜生長周期長，數(shù)量又少，又被公認(rèn)為是補(bǔ)品類可食動(dòng)物，價(jià)格昂貴，所以買來放生要花很大成本的。

　　近年來有一種巴西龜剛好滿足了人們的需求，這種龜大多由國外走私進(jìn)來。它生育期短，繁殖能力強(qiáng)，能適應(yīng)各種環(huán)境生存，由于數(shù)量上的優(yōu)勢，所以價(jià)格比較便宜。這種巴西龜背部花紋很好看，耳朵后面有兩道紅線，故而又叫紅耳龜，很討人喜歡，有很多不信佛的人也樂于買回去當(dāng)寵物伺養(yǎng)。巴西龜是食肉動(dòng)物，捕殺獵物非常兇狠。在杭州凈慈寺前的放生池里，我曾親眼看到一個(gè)本地的甲魚被一群巴西龜活生生地吃掉了。有人放生的青蛙和小魚等也成了它們的伺料。這種巴西龜沒有天敵，具有關(guān)專家經(jīng)考證后預(yù)測，如果我國充許大量繁殖巴西龜，若干年后它將造成中國好幾種物種的滅絕和異化。專家們也許有點(diǎn)聳人聽聞，但事實(shí)上國家確實(shí)在禁止進(jìn)口這種動(dòng)物，各大河流湖泊等水域也不放隨便放生。

　　杭州凈慈寺前的放生池，是杭州佛教信徒比較喜歡來放生的地方，每個(gè)月陰歷初一十五，總有很多人拿來巴西龜不經(jīng)寺院同意擅自投放。目前放生池里龜滿為患，池里的水污染歷害，寺方每個(gè)月都要花幾千元的電費(fèi)進(jìn)行排污和換水。為了減負(fù)，寺院撈取了一部分投放到西湖里去，結(jié)果被信徒投訴說西湖里水族已被人承包，等于我們把它放到人家魚塘里去了。寺院又嘗試把它們分流到錢塘江里去，馬上又被有關(guān)管理部門警告要罰款。吃又不能吃，賣又不能賣，不管不問又太多，經(jīng)常被一些報(bào)紙寫文章批評(píng)。為了這個(gè)放生池，真的讓凈慈寺煩惱透頂。

　　無論什么動(dòng)物，不管它吃葷吃素，用佛教的觀點(diǎn)來衡量都是含有佛性的有情眾生。至于吃肉的，傷生的，那是他的天然習(xí)性和因緣果報(bào)，我們不應(yīng)該有分別心愛憎感。但是，在放生的形式和意義上，我們應(yīng)該有所斟酌，反省一下就純粹的放生而言，到底給我們帶來了什么好處。

一、莫以自私心而放生

　　佛教對(duì)放生的態(tài)度是這樣的：“應(yīng)起常住慈悲心，方便救護(hù)一切眾生。”很多佛教徒在可以方便救護(hù)的時(shí)候，卻并沒有履行一個(gè)菩薩行的義務(wù)去方便救護(hù)。而只是當(dāng)他因個(gè)人利益或準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)某種愿望需要的時(shí)候才想到放生。有些人是為了想長壽，有些人生病了為了減災(zāi)，有些人家里養(yǎng)的寵物討厭了，才想到放生。而不是因?yàn)樽约旱拇缺模瑦烹[心而放生，這種放生固然功德不大。

二、莫有組織地放生

　　就拿杭州佛教信眾而言，每個(gè)月來凈慈寺放生的自發(fā)性專業(yè)放生團(tuán)體就有四五個(gè)。他們都是有一二個(gè)人牽頭，定期向自己圈子里的同修募化或攤派放生款。每次少則幾千元，多則上萬元。采購生物的地點(diǎn)又是固定的那幾個(gè)花鳥市場。久而久之，花鳥市場的生意倒是被我們佛教徒給繁榮起來了。有些販賣魚鳥的老板學(xué)會(huì)了市場攻關(guān)，與經(jīng)常組織放生的人建立了長期業(yè)務(wù)關(guān)系。有好幾次，一些老板打電話給凈慈寺辦公室，問我們要不要放生，如果需要，他們可以給我們供貨。我們回他說，如果需要也是隨機(jī)去買，干么非要預(yù)訂。那老板千訴我們，幾千元以上的鮮貨是沒有那么多的，特別是鳥類，要提前組織人力去捕促。狂暈。

三、莫不顧后果地放生

　　有些鳥類長期圈養(yǎng)在籠子里，水飯無憂，放歸自然界已沒有生存的能力。以前說我還有點(diǎn)不信，最近注意觀察，還真是那么回事。打開鳥籠，飛不過四尺高，馬上落地成了貓狗的美食。一些魚是人工在池塘里用帶有添加濟(jì)的飼料泡大的。一放入自然水域不是餓死就是病死。還有些象巴西龜這類生物，放生卻助長了殺生。真不知這種放生功德何在。

四、莫不以人類價(jià)值地放生

　　現(xiàn)在，法制化進(jìn)程的國家都提倡以人為本了。佛教早就提倡以人為本，如佛說人身難得，三世諸皆由人成，人能知苦知樂知修行，所以佛教認(rèn)為，六道之中，人是最寶貴的。
而現(xiàn)實(shí)中，佛教界已很少關(guān)懷人類的痛苦。佛教徒可以拿出很多錢去放生，卻不愿拿錢去救助那些因無錢續(xù)費(fèi)而被趕出醫(yī)院倒斃街頭的病人。卻不愿拿錢去救助因貧困失學(xué)而注定要盲昧一生的兒童。這不能不說還是由于自私而導(dǎo)致的的一種可悲的錯(cuò)誤觀念。

　　綜上所述，最后我們看看這類放生行為倒底對(duì)誰有利。
首先，由于我們的熱衷，導(dǎo)致那些專業(yè)網(wǎng)捕鳥類和野生動(dòng)物為生計(jì)的人成了我們資助的對(duì)象，放生變成了助殺。其次，我們放出去的東西，很大一部分成了人家的回頭菜。甚至有些魚直接就放到私人魚塘里去，這種錢花得太冤枉了。再次，在放生的過程，總有很多生物由于我們的放生行為而死掉，這些死了的與那些重獲自由的兩者之間的功過是很難說清楚的。

我們強(qiáng)烈建議：

1、把放生作秀變成佛教徒日常生活中隨力隨緣方便地護(hù)生。如去年有位居士和我一起到山里遇到有村民打了一只約五十斤重的黃麂，當(dāng)時(shí)買下來，回去把傷養(yǎng)好后放歸大自然。

2、不要把放生變成別人的生財(cái)之道。自己破費(fèi)助長別人作惡，傷害的是動(dòng)物的感情，再?zèng)]有比這更愚蠢的事了。

3、放生是一種方便行為，不可以把它當(dāng)成事業(yè)去做。菜市場和花鳥市場的動(dòng)物是放不完的，而且還會(huì)越放越多，放得那些惡人樂呵呵，一邊數(shù)著鈔票一邊會(huì)在心里嘲笑我們。我們完全有必要把錢用在更急切和有意義的地方去。放眼望去，倒處都是需要我們救助的人，為什么我們會(huì)視而不見。