一、佛經(jīng)里記載琉璃王滅釋迦族的故事，可為“殺業(yè)招成戰(zhàn)爭(zhēng)兵禍”的最佳證明：
　　佛在世時(shí)，佛的族人——釋迦族位于迦毗羅衛(wèi)城。某日琉璃王率兵攻打迦毗羅衛(wèi)城。佛有神通，知道釋迦族過(guò)去世集體造作的殺業(yè)已經(jīng)因緣會(huì)合，果報(bào)成熟，定業(yè)難轉(zhuǎn)。但為盡一番心，曾先后三次，預(yù)先等候于琉璃王經(jīng)過(guò)的路上，勸退琉璃王大軍。但是琉璃王到了最后，卻經(jīng)不起臣下的再三慫恿，終于揮軍入城，大舉屠殺。佛弟子目連尊者，不忍釋迦族人盡遭誅滅，運(yùn)用神通將釋迦族人五百攝藏在缽中救出來(lái)，不料五百人在缽中全部化為血水，營(yíng)救不成，于是向佛請(qǐng)示這事的前因后果。佛說(shuō)：“久遠(yuǎn)年代之前，迦毗羅衛(wèi)城所在的地方，是一個(gè)大村莊。村里有個(gè)大池。有一天，因?yàn)榫煤禑o(wú)雨，池里的水都干涸了。池里的魚(yú)全被村人捉去煮殺，其中有一條最大的魚(yú)也被烹煮。只有一個(gè)小孩從來(lái)不吃魚(yú)肉。那時(shí)的大魚(yú)，就是今日琉璃王的前身。池里的魚(yú)類就是琉璃王率領(lǐng)的軍隊(duì)。村莊上捕魚(yú)殺食的人，就是現(xiàn)在被殺的釋迦族。那個(gè)不吃魚(yú)肉的小孩就是我，因未吃魚(yú)肉，所以沒(méi)有被殺。已經(jīng)來(lái)到的定業(yè)是無(wú)法逃脫掉的，因此釋迦族五百人雖被救出，還是化為血水，難逃一死。”

    二、《大唐西域記》中所記載——唐朝玄奘法師記錄下來(lái)的事：唐朝時(shí)，西域天竺國(guó)有位戒賢法師，德高望重，名震四天竺國(guó)。某一年身患惡病，痛苦極為慘烈，無(wú)法忍受，正想自殺以求解脫時(shí)，忽見(jiàn)文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，指示他：“你在久遠(yuǎn)劫前，作過(guò)多次國(guó)王，做了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應(yīng)墮落惡道（地獄、餓鬼、畜生稱為惡道），長(zhǎng)久受大苦報(bào)，由于你宏揚(yáng)佛法的緣故，得以免除將來(lái)的地獄大苦報(bào)，將它轉(zhuǎn)變成目前的人間小病苦，你要忍受。再過(guò)三年，有位大唐國(guó)僧人名玄奘，會(huì)到此拜你為師，求受佛法。”戒賢法師于是強(qiáng)忍病苦，力行懺悔，經(jīng)過(guò)很久，終于康復(fù)。過(guò)了三年，玄奘法師果然來(lái)拜師求法。戒賢法師叫弟子述說(shuō)病苦的情形，徒弟邊說(shuō)邊哭，可見(jiàn)病苦的慘狀。若非菩薩指明往世因果，或許有人會(huì)說(shuō)，如此大有修行的得道高僧，尚且得到這樣的慘病，佛法有什么靈感和利益呢？其實(shí)這全是往世業(yè)因，以及轉(zhuǎn)“后報(bào)重報(bào)”成為“現(xiàn)報(bào)輕報(bào)”的緣故。

    三、《雜譬喻經(jīng)》說(shuō)：佛在世時(shí)，有一位國(guó)王叫阿阇世王。某日，一位以殺生為業(yè)的屠夫前往見(jiàn)國(guó)王，并請(qǐng)王答應(yīng)他一個(gè)請(qǐng)求，王問(wèn)他有何愿望，他說(shuō)：“國(guó)王您每遇節(jié)日需要屠殺畜生時(shí)，請(qǐng)全部賜給我包辦。”王說(shuō)：“殺生的事，很少人樂(lè)意替別人做，為什么你卻那么喜歡做？”屠夫答以：“我往世曾做貧窮人，幸好靠殺羊得以度日，又因殺羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上壽盡，又出生為人，還是從事殺羊的職業(yè)，死后又生天上。就這樣六世出生為人，都從事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上無(wú)量的快樂(lè)，前后往返天上人間已有六回。屠羊既然有這么大的好處，因此向國(guó)王提出請(qǐng)求。”王問(wèn)：“就算真如你所說(shuō)的，但你怎么知道的呢？”屠夫答：“因?yàn)槲揖哂心苤廾哪芰Γ梢灾劳赖氖隆！蓖醪幌嘈牛J(rèn)為他說(shuō)謊，因?yàn)橄裢婪蜻@么下賤而毫無(wú)修行的人，怎么有能力知道宿命？國(guó)王疑惑不解，便去向佛請(qǐng)教。佛答說(shuō)：“屠夫所說(shuō)全都真實(shí)，并非說(shuō)謊。他往世曾遇一位辟支佛，那時(shí)很歡喜、很恭敬、很專心的瞻仰辟支佛莊嚴(yán)的容貌，善心隨生，由于這一功德，使他得以六回生天享福，出生為人又能知宿命。因?yàn)榫捶鸬墓Φ拢熳饔谇埃?bào)先成熟，才能六次往返天上人間；殺生的罪業(yè)應(yīng)受惡報(bào)，但機(jī)緣尚未成熟，所以不見(jiàn)他受報(bào)。等此生命終，福報(bào)享盡，他將墮地獄接受屠羊的罪報(bào)。地獄的罪報(bào)受完，接著無(wú)數(shù)次出生為羊，一一償還命債。這位屠夫，知宿命的能力很淺，只知過(guò)去世六世殺羊生天的事，再早些的第七世的事，他便無(wú)法得知，于是誤認(rèn)為屠羊是使他生天享福的原因。”阿阇世王至此恍然大悟。

    四、《藥師經(jīng)》上說(shuō)殺生祭神，祈福求命，不僅無(wú)效，且會(huì)招致橫禍。經(jīng)上列舉的橫死有：被庸醫(yī)用錯(cuò)藥而亡、燒死、溺死、毒蟲(chóng)咬死、被獅子虎豹等野獸吞食、墮崖死、中毒死、饑渴而死等。
又，《藥師經(jīng)》中開(kāi)示，欲期得藥師佛之護(hù)念加持而得痊愈疾病、遠(yuǎn)離災(zāi)禍者，必須兼多放生靈以作解脫之正因可知