藏傳佛教放生文·動物歡喜園
丹增嘉措活佛 著
羅桑白登 譯
一、引子 1
二、殺生的過患 3
1.認識殺生之本質 3
2.殺生種類之劃分 4
3.殺生的過患 6
三、放生的來源及功德 17
四、如何放生 19
五、結束語 25
六、放生儀軌·大悲甘露水 28
一、引子
諸佛無緣大悲體，無邊有情之至親。
慈愛眸目永不閑，恒視苦難諸眾生。
殊勝本尊觀世音，加持無死甘露水。
無邊群生得無畏，愿使寰宇泰安寧！
有為善根之極頂，
諸佛贊嘆無畏施，
死里得生殊勝法，
略言放生功德文。
《百業經》云："諸般有情之苦樂，佛說皆由業所致。業種之因廣無數，由此眾生種類多。"依據經中所說，諸有情之一切善惡苦不是無緣無故生成的，也并非是如其它教派所承認的那樣由造物主創造而成的，而是無一例外，絕對是業--即由業力而生。所以業力確實是不可思議的。尤其南贍部洲是業的世界，無論做什么善惡業，都與其它世界的業不同，力量極強。由此，謹慎思維業果，是必不可缺的。 善因產生與其相應的安樂之果，而其中產生苦果的機緣是沒有的;惡因產生與其相應的痛苦之果，而其中產生樂果的機緣也是沒有的。這就是因果規律。這種無欺因果的原理，是佛教所特有的觀點，也就是佛教教法的總攝即根本所在(指一切法皆籍此因果論)。那么，又怎樣趨入善惡業呢?趨入之門有三種：心的造作活動(思維)即產生意業，由身門和語門中產生的，即是身業和語業。上述三種中，隨便依靠哪一個，都產生業。因此，在經論中，稱身語、意為"三門"。這三門所造之業，從總類劃分歸納的話，有許多種。然而，大的惡業和舍棄惡業的大的善業，大致歸納有十種業。對這十種業深細如法取舍，不僅是趨入人天乘道之津梁，而且是三乘(聲聞、緣覺、菩薩)所要修習的，甚至是獲得三菩
提果所必須的......這些道理，在《地藏十輪經》中有廣述。
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