觀察力的訓(xùn)練因?yàn)闆]有模式，沒有一定的努力方式，只有自己去嘗視，從而檢討（當(dāng)下或事后）修正，一定要以無所得的心態(tài)去試驗(yàn)。
事實(shí)上，日常生活當(dāng)中我們不斷的在運(yùn)用觀察力，只是自己并不覺察，可以試著觀察或檢討自己看電視或看電影的方式，絕對(duì)不是整個(gè)畫面從頭到尾都注意到，而是隨興的從頭看到尾，有時(shí)注意男女主角或配角的演技、穿著、發(fā)型，有時(shí)注意布景、風(fēng)景、音樂，所得到的只是支離破碎的印象，我們從欣賞影片所得到的片段印象，而得到一些感受式的結(jié)論，其實(shí)并不能代表真正的內(nèi)容，因?yàn)槲覀兊挠^察力確實(shí)很差，所以才為有每一次欣賞但結(jié)論不一樣，因?yàn)橐淮伪纫淮胃宄贿^看多了會(huì)疲憊，反而散漫。這就是我們捉摸不定的「心」。一般人也會(huì)由于工作需求或興趣，而
發(fā)展特別的觀察力（洞察力），如音樂家的聽覺音感會(huì)特別敏銳：文學(xué)家在詩、詞、文章的表達(dá)修辭很流暢；畫家可以將所畫的人、物、風(fēng)景用素描、水彩圖畫、油畫方式準(zhǔn)確的表達(dá)。事實(shí)上，觀察力可以不由朝外的訓(xùn)練達(dá)到，可以由觀察自己達(dá)到，沒有模式，也就是禪宗所說的「不立一切見」。因?yàn)槿魏蔚摹敢姟苟际墙O腳石，也都有極限，只有「空」才是最高、最真實(shí)的「見」，但如何達(dá)到是非常困難的，所以有人說禪宗是「無門關(guān)」，這個(gè)門就是自己。
透過對(duì)自我的觀察，也就是對(duì)身、口、意的觀察，客觀不執(zhí)著，無所得的觀察，你就是觀察者，也就是被觀察者。觀察「身」，也就是行為，因?yàn)樗俣容^慢比較容易：觀察「口」，速度稍微快一點(diǎn)，就比較困難，常常說了不該說的話，說完才后悔；觀察「意」，因?yàn)樾哪畋乳W電的速度還快，就更困難了，簡直無從觀察起。以吃飯為例，一般人吃飯時(shí)不是看報(bào)紙、電視，就是想別的事，充份「利用」時(shí)間，或「陶醉」在吃的幻象里，沒有「平常心」的吃。事實(shí)上，由看電視或看電影的經(jīng)驗(yàn)，觀察自己吃飯也就像看電視畫面一樣跳來跳去。我們可以不必鎖定要觀察自己的行為、或言語、或心念，只是觀察。如吃飯時(shí)，吃到飯里有石頭或菜壞掉等，一般人一定是內(nèi)心不滿或咒罵，其實(shí)最直接了當(dāng)?shù)姆绞绞峭鲁鰜恚瑑?nèi)心的不滿或咒罵，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，還會(huì)影響吃飯的心情，吃到壞東西，不必透過思考就知道，而內(nèi)心的不滿或咒罵只是一種慣性，要中止這類無意義的浪費(fèi)時(shí)間、心力，透過觀察力是比較好的方式。只要去練習(xí)，記得的時(shí)候盡量作，忘了就算了，但最好是經(jīng)常記得。
事實(shí)上，觀察力可以廣泛的運(yùn)用在世間法及出世間法，只有透過對(duì)自己觀察，才能擴(kuò)展自己的觀察力，客觀的看清自己的盲點(diǎn)，從而慢慢改進(jìn)；其他如人際關(guān)系、工作能力、閱讀能力……也會(huì)跟著改善。
一般人情緒的困擾如莫名其妙的快樂、生氣、悲傷，只因?yàn)橐恍┠铑^生起，產(chǎn)生了這些情緒，排斥它是排斥自己，喜歡它是執(zhí)著自己，沈溺于這種心境是浪費(fèi)時(shí)間，客觀的觀察自己，才會(huì)慢慢認(rèn)識(shí)自己的盲點(diǎn)，當(dāng)看清楚自己盲點(diǎn)時(shí)不要排斥，才有可能改進(jìn)。
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