作者：蕅益大師 文章來源：《蕅益大師文選》
自佛法東流，人知殺生為首戒，垂為勸誡，充楹積棟矣。而猶多未悟者，冤業虛妄結集，不能頓解也。經云：除奢摩他，及佛出世，不可除滅。嗚呼！懵懵斯世，將何底極。殺業既厚，劫成刀兵，寇賊紛然，干戈不息。釋迦往矣，彌勒未生，設欲拯救，惟力修奢摩他耳。
奢摩他，此翻妙止，止一切惡。從止殺始，若能止殺，即是止一切惡。又止有三義：
一、體真止。觀此身惟四大合成，毫無實我可得。我既無實，何得殺彼生以養之？彼我皆無實，即是同體，何忍殺之！
二、方便隨緣止。觀一切靈蠢無始以來，恒與我作父母、妻子、親緣、眷屬，隨業改形，所以不識。若殺害之，是殺我之過去六親也，安得不種種方便而救護之！
三、息二邊分別止。若但觀生空，悲心不熾，但觀緣屬，慈心未周。今直觀蠢動含靈，皆有佛性，皆得作佛。無論大小升降，本覺平等，終無有二。豬牙中現化佛，蛤蜊中現大士；毒蛇聞偈而轉身證果，鸚鵡念佛而焚得舍利。當知蜎飛蠕動，鱗甲羽毛，或是過去諸佛，或現在如來，或未來世尊，那有可殺之理！
能修此三止，即成三慈；三慈既成，名佛出世。一人修之，轉化多人；多人修之，轉化無盡；傳傳廣化，普遍十方，庶最慘殺業可停，刀兵劫濁可救也。
修元性沙彌，幼持齋戒，癸酉忽萌一食肉想，夢至陰府，備見殺生者受報楚毒，歷歷分明，乃革心自矢。蓋以深知過患，方敢孜孜勸人，予為申其說而獎助之，普愿仁人君子，體天地好生之德，推圣賢惻隱之心，必使殺機永斷，天下歸仁。而又念娑婆之苦空，企樂邦之常凈，一念十念，咸彰三觀妙修，自戒戒他，悉合三慈妙行，止觀不二，福慧俱崇，虛妄結業，如湯消雪，則釋迦含笑于寂光，彌勒授手于兜率，無量壽在其頂門，觀世音為其勝友矣！
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