放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業(yè)，并使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節(jié)、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業(yè)、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應于此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業(yè)。
原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節(jié)則希望來年五谷豐登、人事興隆、諸事吉祥，為何反而于此時廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物，殘忍成風，致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饑饉以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》云：“三荒二旱，為人豈不思量？”
生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂，正應當為己為父母放生持齋，增福延壽，為何反而于此時頓忘父母養(yǎng)育之恩，而殺害生靈，徒增罪業(yè)？上貽累于雙親，下不利于己，本欲求生，反倒傷生，本欲長命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她的生日來臨時準備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產等，但當殺雞宰羊時，她的魂魄附在了這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受，這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨，只是不會講話，不會用言語表達而已。最后她覺悟到，今后一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。后來，這位夫人享壽高年，這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。
婚慶之日，原本希望來日能夠家庭和睦，得生貴子，為何反而與理相悖，于生兒育女之始而廣行殺生，致使婚后多爭斗煩惱，甚或關糸破裂，其后所生之子也多兇煞疾病，或至夭折，試問其婚禮是否吉祥？慈壽禪師戒殺放生偈云：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。”
生意人則期望開業(yè)大吉，往后財源茂盛，為何反而于此時屠殺生靈，使怨聲載于道，生財之日而廣行滅殺之業(yè)，試想開業(yè)是吉抑或是兇也？所為是得利抑或是失利乎？《楞伽經》中云：“為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮叫喚獄。”古人云：“持齋一日，天下殺生無我分；債有誰知，披毛戴角古今還。”又《大智度論》云：“令不殺生，得何等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害于彼故，彼亦無害于我。好殺之人，雖復位極人王，亦不自安。又不殺之人，單行獨游無所畏難，好殺之人。有情動物皆不喜見之。若不好殺，一切眾生皆樂依附。復次不殺之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天上，若在人中，常得長壽，是為得道因緣，乃至得佛住壽無量。復次殺生之人，今世后世受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利。”
同樣，超度亡靈、喪禮或消災免難皆應戒殺放生以祈福，而不應背道而馳，徒增亡人之業(yè)障，《地藏經》云：“閻浮提人，命終之后，慎勿殺害，拜祭鬼神，無絲毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使亡人，在生修善，應得超升，遇此陽眷殺生，反落惡道，何況不修之人？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人更附少物。以是之故，轉復困重。”如是祈禱上師住世也應廣行戒殺放生，以增眾生善業(yè)，消減惡業(yè)，以期感上師長久住世，廣利群生！
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