一九七九年十一月二十日
梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去念經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去念經。其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什么意思呢？‘孫兒娶祖母’，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心里很舍不得。她說：‘你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎么辦呢？’說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：‘你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。’于是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因后果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：‘豬羊炕上坐’，往菜鍋里一看，便說‘六親鍋里煮’。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子里還債。
‘女吃母之肉’。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這只豬原來是她前世的母親。‘子打父皮鼓’。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！于是，‘眾人來賀喜’大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：‘我說真是苦！’其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案后，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個‘肉’字：
‘肉字里面兩個人，里邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。’
所以，能夠茹素是最好的。但吃齋時不要再取什么齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什么還放不下？單是起這些葷的名字，里頭就含有污染的種子。所以以后不要用葷名去題齋菜。
這次有些人到萬佛城之后，發愿回去要吃長素。這很好，與六道輪回斷絕往來，你不吃他，他不吃你；你不殺他，他不殺你，這樣便把循環業報清凈了。
又有人問：吃齋有什么好處？
我說：‘沒有什么好處，是活著上當。’什么意思呢？因為齋菜沒有肉類那么好味道，所以說活著上當。可是，假設你不吃齋，便是死了上當。就像一個秤，哪一邊重，哪一邊輕，你自己去研究研究。
為什么說吃肉是死了上當？無論你吃什么東西，便有那種成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味；吃蔥，便有一股蔥味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃芝士，身上便有一股芝士味；吃大蒜，呼吸氣都有大蒜味。因為你所吃的東西，要與你合股，合而為一，變成你身上的一部份。你吃什么吃多了，身體便會變成它一樣。因此，吃豬肉多了，便會變豬；吃牛肉多了，便會變牛。這是合乎科學和邏輯學的。你的身體和肉類變為合伙公司；死了之后，也會變成那樣東西。比如，死后要是周身一股豬味，閻羅王嘟嘟鼻子，便說：‘你這樣臭，還是去做豬好了。’羊、牛、雞、犬，同是一個道理。所以說是死后上當。
你仔細研究，殺豬的人，他的眼睛像豬。為什么？他曾經被人殺了好多次，現在他回來報仇了，但眼睛還是豬眼睛。宰牛的人，眼睛像牛眼睛。其實因果是絲毫不爽的。故云：
‘千百年來碗里羹，怨深似海恨難平，
欲知世上刀兵劫，細聽屠門夜半聲。’
一碗肉湯里面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的。要知道世上為何有戰爭殺戮，譬如兩國彼此戰斗，死傷連城，這就是眾生的惡業共聚，同時受報。假設你能細聽夜半屠房里凄厲的叫聲，你便應該明白殺殺不已的恐怖。
目前科學已經研究出來，人多吃肉，很容易生癌癥，這是因為動物體上的怨氣，在你身上積聚多了，久而久之便變成害人的毒素。因此我們應該與眾生斷絕因果，不要與牛羊雞犬互造罪孽。便能慢慢地把世界上的惡氣轉過來。
在萬佛城，我一邊行持正法，一邊要把世上的殺劫變過來，無形無相地把它慢慢消滅了。所以我主張人不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒、不吃麻醉藥。最低限度要守五戒，還要守得清凈。
你們既已到了寶山，不要空手而歸！
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