1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及于一切眾生，不要想嗔恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種‘無傷害’的理想，極受尊重。
6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，后來，更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：‘為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。’
8、佛陀說：‘人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。’
9、在原始圣典中說‘其他任何東西都不可害’，意思就是‘不害一切眾生’。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說：‘我給二足類（人類）、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益（保護）。’他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基于慈悲的利他行為。
13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成，是‘悲憐全世界者’，所以禁止食肉。
17、經上說：‘住于慈悲心的求道者，不食肉。’我們要使喜歡食肉的人們，舍棄對肉味的愛著，愿求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡，凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們并且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物，或令其爭斗取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至于蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由于它是愚癡的，對于生命的貪愛、執著反而顯得過于人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
25、慈悲要及于一切眾生，縱然是一只螻蟻，也必須加以悲憐。
26、不懷惡心去面對生命，連一只生物也慈憐者，他會因而成為善人。
真正的慈悲是基于尊敬他人，尊敬眾生而且了解到眾生和你一樣都有離苦得樂的機會。
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