貧道少懷靜志，愿屏囂塵。微悟苦空，得從閑曠。是以去西陜之舊里，將領門徒，游憩天臺，十有二載。但此山溪接江源，連亙海際。漁捕滬業，交橫塞水。殺戮既多，煮炙無算。夭傷物命，有足悲者。亦是公私去來，頻遭沒溺。以此死亡，不可稱數。貧道不惟虛薄，愿言拯濟。仍率勵山僧，貨衣資什物，就土民孔玄達等，買茲滬業，永作放生之池。變此魚梁，翻成法流之水。故臨海內史計尚兒，敬法心重，仍請講說《金光明經》，至《流水品》。檀越羊公賀等，聞斯妙句，咸舍滬業，凡五十五所。遂使水陸沾濡，人蟲荷澤。
蓋聞雨華滿室，答長者之恩。明珠照夜，報隋侯之德。斯固植妙行于前修，播芳風于末代。福不唐捐，善無虛失。仍以此事，表白前陳。敕云：“此江若無烏賊珍味，宜依所請，永為福池。”國子祭酒徐孝克，宿植德本，才地兼美。聞斯積善，請樹高碑。冀此洪基，與岳同固。愿茲勝業，將日月俱全。
昔陳氏江東地不過數千里，猶若此慕善忘懷。仰惟皇帝陛下，秉金輪而御八表，握寶鏡以臨四民。風雨順時，馬牛內向。信以道高堯舜，德邁軒羲。加復躬行十善，等赤子于群分。自運四弘，總下生而普濟。且不麑不卵，著自外書。救蟻救魚，聞之內典。豈有富天下而吝惜一江源，恩洽宇內而獨隔數百里。改蓮華之池，興燒煮之業。使軍民恣其傷殺，水族嬰其酸楚，身首分離，骨肉糜潰。以貧道意，度皇帝之心，豈其然乎？豈其然乎？
但晉王殿下，道貫今古。允文允武，二南未足比其功。多材多藝，兩獻無以齊其德。茂績振于山西，英聲馳于江左。管淮海之地，化吳會之民。不以貧道不肖，曲垂禮接，躬膺世范。謬荷人師，具述事源。爰降符命，在所恭承，莫敢違越。假令別有嚴使，的奉敕符，毀所樹之碑，復民滬業者。貧道即振錫披衣，擔簦躡履，遠游京輦，詣闕上書，殞首碎身，以全物命。
況今上旨，總使江南收捕海族。而江溪山水，不出海魚。披省符文，事不相涉。特由在斯茍欲是非，毀壞放生，興殘害業。當今太平之世，路不拾遺。若恣軍民收羅采捕，則是奪人現財，公行劫盜。若以至尊欲令軍民豐沃，不許放生者。昔貧道西游，路經岳州，刺史王宣武，仍結香火，稟受大乘。而彼地民不事農桑，專行殺捕之業。學士曇揵請講，遂即停留。一州五縣，咸舍其業，凡一千余所。以事表臺，降敕開許。自是岳州頻降祥瑞，使君宣武旌賞倍常。至尊神智高明，有感皆應，豈容為軍民口味，奪人善業？縣尉此啟，恐成僻見。且江溪狹小，不及岳州一基之地，又止有雜魚，本無海族。至尊以晉王殿下有文武奇才，故遍加委任。江南諸州，事無大小，皆由決判。今若不得注言，王教不聽者，則是是非由于縣，裁斷不關晉王。如此之言，豈可聞于王耳？且大王親有符旨，開許放生，何容在所私行壅遏！
貧道辭還幽谷，有二因緣：一為大王功德，治葺舊寺。二為案行江溪，修營福會。共諸檀越，遠建菩提，爰被存亡莊嚴。永愿一人有慶，保盤石之基。使十千之魚，恣相忘之樂。貧道至止，已久頻荷優任供給資須。人功影響，每思往彼，未展來游。逖聽所聞，頗傳惠化。境有三異之德，民謠五褲之歌。餐味高風，誠深隨喜。但君臨稍畢，旋返非賒。唯希善始令終，以全嘉譽。攀轅臥轍，無愧昔賢。
貧道反覆九思，徘徊三省。北方人士，壽長有福，豈非慈心少害，感此妙齡。東海民庶，多夭殤漁獵，所以短命貧窶。乃是世間現見，可為鑒誡者也。今若斷三歸之命，養五陰之身。斯則廢凈土之華業，起無邊之重過。事既反常，恐非養生之術。余州鎮防，不邊江海，既處高原，采捕無地。未聞亡身他境，帶病還鄉。豈復必須水族以資身命？直令采捕，尚乃非宜。況有毀他放生，以給軍士？
明府在鎮清嚴，遠近稱嘆。一錢不納，一犢方留。噲參養鵠，卒獲寶珠。孔愉放龜，終佩金印。檀越若不逆晉王符旨，不乖貧道之言，則是再灑法流，奉宣帝道。有德必酬，無善不報。玉佩雕弓，不求自至。金印紫綬，應念便來。
今遣弟子普明，赍舊事往簡。但明府總此邦之務，執一鎮之兵機，有教必行，如風靡草。愿以貧道此書，宣示百姓，訓誨軍民。使遵九言之教，無為始禍。改十惡之心，永符元吉。事爭信人口具，不復委陳。沙門智顗白。
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