病。乃宿世。或現(xiàn)生。有害人性命之事。此業(yè)不消。病決難好。倘若吃藥無效。即可不吃。但息心念佛。念觀世音。以期超度怨家。念佛雖不見效。仍有利益。不可與吃藥同作一例。念佛當(dāng)生慚愧心。不可生憤恨心。生慚愧。則怨家之怨恨可解。生憤恨。則是欲解更結(jié)矣。（出自《印光大師全集問答擷錄》） 
　　
　　問，世俗專認(rèn)念佛為送死，念觀音為保生，以故修凈土未精者，及年未老者，臨終多因戀世，念觀音。助念者，往往徇其意，或從其家屬之意，因亦助念觀音，不念佛。果病愈，固無憾，否則既礙靈感之名稱，又誤生西之機緣。未知若遇此根性，如何辦法，始圓通。是否先念觀音以保生，及其既死，轉(zhuǎn)念佛號以送死乎。或始終專念觀音，亦可令彼壽未盡即愈，壽已盡即生西乎。
　　
　　答，人有大病，即當(dāng)作往生想，一心念佛。若壽未盡，由念佛故，即可速愈。（阿彌陀、即無量壽、即是消災(zāi)延壽、）至于為人助念，何可為念觀音，又為祈壽乎。念佛，壽未盡亦能延生。念觀音，則無求往生之心念。若壽已盡，則誤事。非念佛定死，念觀音定不能往生。然癡人以無求往生之心念之，故亦只成誤事之一種業(yè)感也。無量光，即消災(zāi)。無量壽，即延壽。念阿彌陀佛，極功尚能成佛，豈不能延壽而令速死乎。（師于答辭中、癡人二字旁、抹三筆以警、后死者、切勿自誤也、）（文鈔三編卷四答念佛居士問）