一、人宅均安 

　　夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。民國廿一年一月廿八日倭寇侵占上海閘北，滬戰爆發。當戰事劇烈時，全家同念觀音圣號，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。且最奇者，戰事起后第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。非蒙菩薩護祐，何能若是乎？ 
　　
　　二、劫掠不入 

　　福建永春縣李宏載之長媳鄭氏，素持長齋。民國廿三年正月歸寧母家，適南安民軍某部與德化之張部爭地沖突，因張據城扼險以待，數戰均失利。鄭之母家在城西北大鸰山上，居高臨下，易于進攻，某部陰遣剽悍者數百人襲占三日，大肆劫掠。少壯男女均避匿山中，但留老弱在家看守。鄭氏獨邀合家男婦老幼十余人，咸跪堂中，至誠念觀音圣號，聲達屋外，劫掠者數過其門，竟無一入其室。該鄉損失奇重，皆被洗劫，惟此一家秋毫無傷。
　　
　　三、災難悉免 

　　羅慧修居士，民國廿一年全家苦病，妻持大悲咒而皆愈。后苦失眠癥，發心茹素念佛而亦痊。廿五年正月率全家皈依印光大師，問吃素否？答已長素。師云：‘世界殺業太重，災禍難免，應長素念佛，求生西方，縱貧不致有禍。’即家設佛堂，率領妻兒長素念佛，兼念觀音圣號，家人體弱轉健，事事遂心，抗戰大難，四鄰咸遭搶劫，獨獲幸免，連年兵禍，尚免凍餒。皆長素念佛，蒙大士慈祐之恩也。
　　
　　四、空炸獨安 

　　鮑志遠居士，設小店于上海縣閔行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。晚年皈依三寶，茹素念佛，朝暮課誦不輟。民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不愿奔波，惟念佛精進不懈。延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋內桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈余，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，，尤足異也。
　　
　　五、車禍得免 

　　鄭王毅君居士，高雄港口司令鄭寶華之妻也。受菩薩戒，長齋念佛，并常念觀音菩薩，故每逢危難疾苦，皆蒙救脫。民國四十九年四月廿四日下午隨戚駕林肯牌老轎車，赴基隆探一老友，詎過汐止大橋時，迎面飛來一車，閃避太速，車頭沖出橋面，懸空將要掉下，突在空中掉頭，竟車尾先著地，已摔爛不能再用，因在前座，雖危無恙，得免車禍。
　　
　　按世人食肉，皆謂理所當然，吾未作惡，何必持齋？殊不知吾等尚在高臥之時，即有無數屠戶，手執利刀，先為吾等廣造惡業乎？每日天尚未曉，即各將豬羊雞鴨等畜類，生擒捆縛，施以極刑。任其慘叫哀號，魂飛魄散，呼天不應，入地無門，竟扼其首而刺其喉，痛極暈去，氣猶未絕，即以沸湯澆其身而拔其毛，或以鐵鉤懸其頭而剝其皮，剖腹剜心，抽腸拔肺，頓使頭足異處，骨肉分張，分割寸磔，痛苦難熬！普天之下，片刻之間，宰殺億萬生靈，慘于城郭之新屠，可憐無辜眾生，常遭刀兵之浩劫，積尸可過高山之頂，收血可赤大海之流，今朝如是，明日亦然，殺劫彌漫，永無已時，所造無量惡業，皆為吾等食肉所致。楞嚴經佛言：‘凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。’所遭惡報，當亦相等。故佛又云：‘念念殺生食肉者，造地獄畜生身。’甚可畏也。況吾等均在六道輪回之中，萬一所食畜類，宿世曾為吾之六親眷屬，將若之何？或來世為吾六親眷屬，將若之何？倘吾他生后世同此畜類，或吾六親眷屬，他生后世同此畜類，又若之何？不思則已，思之，雖食亦不能下咽矣。諺云：‘一日持齋，天下殺生無我分。’若人人持齋，則天下無殺生之人矣。故持齋功德甚大，持齋念佛，及念觀音圣號，功德尤不可思議！
　　
　　夫齋者時也，謂不過中食為時食，午后為非時，不宜食，守之曰持齋，是為齋之本義。俗以禁食肉類為吃齋，又曰吃素，是為大乘之別意，遂以持齋為禁肉食。我國為大乘佛教，出家僧尼，皆嚴戒食肉，故多長壽而少病。素者潔白粗略之義，不雜魚肉滋味之食為素食，持素者即不食魚肉，與持齋名異而實同也。

　　陰歷每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日為六齋。加初一、十八、廿四、廿八日為十齋。月小盡先一日持之。又正五九為三齋月，宜持長素，作諸功德。前列三節，持齋可延壽愈病，消災脫難，事實俱在，可為鐵證。凡自愛其本身及子女，兼愛世人，欲令福壽康寧，不遭意外災禍者，當以持齋戒殺為挽回天災人禍之第一妙法。普勸中外同胞，速吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷。雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。漸至戶戶持齋戒殺，人人禮念觀音。則諸佛生歡，萬神護祐，刀兵由是永息，災禍可以全消，地獄為之頓空，苦海因而長別矣。