人往往只關心注重自己，關懷他人的人很少，即便是在學佛的人當中，唯希圖自己得證佛果，對眾生疾苦漠然視之者也不乏其人。尤其近些年來，外道猖獗，邪說謬論橫行，加之受外來文化的沖擊，人們無有正見，顛倒妄想，熱衷于外在的色聲等六塵的感官快樂，道德倫理觀念淡薄，在聲色犬馬的生活中，不斷地制造著生命的悲劇。

　　近年來，僅在屠殺生靈以滿足私欲上，早已發展到了令人瞠目結舌的地步，亂殺濫吃的風氣遍及大江南北、長城內外，從上層社會到普通百姓，無處不是瘋狂地吃著鮮活的生命。縱觀歷史哪個朝代有過這樣的瘋狂，無論大街還是小巷，叫賣鮮活血肉眾生的比比皆是。如今的蔬菜市場，亦簡直成了“動物大世界”。當今的吃法與殺法，前所未有，可謂登峰造極，實在是慘不忍睹。

　　在武漢及南方一些城市，你如果想吃青蛙，隨便走到哪里都可以買到剝皮、砍掉頭、挖出內臟并穿成串的“活青蛙”，叫賣者口里不斷地嚷著“不是活的不要錢”，一邊叫一邊敲著剛剝下皮不久，正在痛苦掙扎的青蛙。有些剛剛生下來的小生命，如幼豬、幼鴿，尚在呦呦待哺之中，還未發育成熟，就已被烹成脆皮乳豬，火熟乳鴿，還有更令人怵目驚心的菜譜如“鐵板燒”、“龍虎斗”、“炸鳳凰”、“燉全鴨”等等，可以說，每一道菜都是一曲充斥著血腥味的悲歌。如有一道菜叫“白玉穿龍”，是將活泥鰍與豆腐一起煮，在燒煮的過程中，泥鰍痛苦難忍掙扎游竄，自然鉆入豆腐之中，最后與豆腐一起煮熟。這種悲慘的景象實在是摧人淚下，正如弘一大師的一首《示眾》詩：“景象太凄慘，傷心不忍睹，夫復有何言，掩卷淚如雨。”但設身處地為物類著想者寥寥。

　　科技與經濟的高速發展，為殺生行業的興旺提供了方便條件，隨著飼養技術的改良，快速養殖法已出臺，在飼料中加入催生激素，使動物快速生長，縮短成熟周期，在這種飼養方式下，動物的厄運提早降臨了，一批批速生家禽、畜類，被送往屠宰場，然后又被販賣到各大城市，成為人們口中的食物。在南方有不少高效養殖廠，每年都有大批鰻魚被宰殺，冷凍后運銷日本。在沿海地區的許多港口，一艘艘滿載著鰻魚的輪船駛向日本，嗚嗚的汽笛聲仿佛是為慘死的鰻魚所湊的哀曲……

　　在禽畜專業市場上，大批人工養殖的蛇、龜、狗、雞、鵝、鴨及鳥類等被關在籠中待售，這些可憐的眾生忍受著囚禁、酷熱、饑渴等巨大的痛苦，在臭氣薰天的惡劣環境中煎熬著，其最終的命運則是“上刀山、下火海”的悲慘結局。

　　九十年代末，香港發生了有史以來最嚴重的雞瘟疫，為了防止傳染病的漫延，政府下令停止銷售雞禽，僅在幾天之內，就有一百多萬只雞被宰殺，雞瘟疫得到了一定的控制，無辜的雞卻為此葬送了生命。人們是否想過，二戰其間，僅在奧斯威辛一個集中營，近四百萬人遭到了納粹分子的血腥屠殺，在南京大屠殺的慘案中，短短幾天內，窮兇極惡的日軍兇殘地殺害了三十萬同胞，對此我們稱之為慘絕人寰、震驚中外的悲劇，可這一百萬雞的死，卻無人為之鳴不平，難道是因為雞是禽類，便可任意宰割、漠然視之，而人的生命尊貴嗎？我們佛教徒把一切眾生都視之為平等，是沒有差別的。法國哲學家、作家伏爾泰，雖不是佛教徒，但他的平等心腸，不禁由衷地使人贊賞。他說：“將其它的動物看作我們的兄弟；因為它們和我們一樣賦有生命，因為它們有和我們同樣的生命元素，同樣的感覺，同樣的憶念，它們只缺少了人類的語言能力。如果它們有了，我們還敢殺它們、吃它們嗎？我們敢犯這種殺兄弟姐妹的罪嗎？”如果人人心中有了這個觀念該多好啊！

　　只圖一時口欲，無有因果觀念的人們，麻木不仁，愚癡兇殘地肆意殘殺生靈，制造了一個使有情不得安寧的悲慘世界，也給自己的今生來世投下可怖的陰影。懇請殺生食肉的人士對廣大有情生起慈悲之心，勵力戒殺，善待生命，奉行素食，這樣就可以減少和斷除生命悲劇的發生，如此我們人類共住的地球不就真正變成美好的安樂園嗎？！