古往今來有眾多高僧大德致力于放生事業，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池，唐肅宗命天下各州建立放生池，顏魯公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整個西湖劃為放生之用，明朝蓮池大師建多處放生池，并作《戒殺放生文》流傳至今。

　　從上可以看出，大放生自古一直存在，而且古人的大放生比起今天的人有過之無不及。

　　近代的金山活佛，我們看到他也是經常包下賣魚人的魚，并且還經常欠款，讓魚販幫助他運到海邊放掉，等待信徒給他錢的時候，他直接就讓信徒送到魚販那里去了。金山活佛放生的時候還曾有過”龍王送行“的感應。

　　現在還有圓因法師，堪布索達吉等等無數的大德在大力放生并宣傳放生。動輒過億的放生數量，10萬不算多的金錢投入；數百人參加的壯觀場面。

　　現在很多在家居士所實踐的放生，時間跨度長，數量也是非常驚人。所以大放生自古到現在一直有之。

　　“ 一切有漏善法中，無有能比放生之功德大。凡其它善業，若自心不凈，就無有功德，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經解脫難忍遭殺的病苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位，如《不退輪經》云：“凡聞本師釋迦牟尼佛名號者，皆得不退果，傍生聞佛號，亦播下無上菩提之種子，此后得果。”其余佛經云：“聞佛名、或見佛像，生無量德，將得解脫。”

　　建放生池，立放生碑，或以著文立說等方式勸人放生，隨喜贊嘆他人的放生功德，捐資或出力助成他人放生善舉，建立放生功德會或動物保護委員會等慈善機構，為放生集積順緣，這些雖不是直接放生，但其功德，與自己親自放生等同。太多的人在做著這些事情，正是做的人一直在做，說的人一直在說。”

　　念佛加放生，萬修萬人去。我們身邊的同修很多都有親身證實念佛加放生的特殊效果。

　　放生后念佛，會非常靜，妄想幾乎沒有，初學在放生時和放生后念佛，妄想也比平時少許多許多。我幾年前初學佛，上午放生，然后休息，下午念佛還是非常清凈。

　　在家里念佛，開始的時候兩三千聲，效果不明顯，念到四五千聲的時候，開始妄想非常少，效果越往后越好，效果是加速度的。

　　其中道理，下面的故事給人的體會很深刻：

　　無著論師在雞足山苦修十二年，一無所獲，未能親見其本尊彌勒菩薩，氣餒下山，于中途看見一母狗，二足皆跛，腹上遍滿小蟲，痛苦不堪。無著菩薩因此生起極難忍猛利大悲，用手去除蟲又恐將其殺死，乃不顧狗身爛壞、膿液熏人，閉目伸舌，欲以舌去添掉諸蟲。然舌觸到的卻是地面，睜開雙眼，狗身已不現，而出現在面前的卻是光明赫弈的本尊彌勒菩薩，無著菩薩悲喜交加，請問彌勒菩薩為何不垂慈悲，十二年中不現真身。彌勒菩薩答言：“非不現身，實我與你從未分離，只因你業障太深，故不能見。你十二年苦修，業障略薄，今見我幻化之母狗而生起大悲，業障凈除無余，故能真實親見我身。”

　　念佛功德不可思議，我晚上有時在家念佛3000到5000，當時就感到佛光普照，晚上偶爾還會有吉祥安樂的夢。念佛人當下就得阿彌陀佛本愿威德加披，心略清凈的話，感覺就更加明顯一些，念后會覺得心意柔軟，壞習氣都提不起來了。所以念佛是根本的懺悔方式。強制要求自己不去做壞事，那是用妄心去對治妄心。效果不持久，今生就算改了，來生也會再犯。

　　念佛心不清凈，散念，效果就慢點，但是依據〈藕益要解〉所說：”散念也有無量功德。 

　　念這句佛號，是相信這四字一定能讓我往生。這樣開始念幾句就會有慈悲生起。每天念佛一小時，就是每天修菩提心一小時。這句佛號越念進去，你菩提心就越堅固真實。我們大放生和堅持放生的同修，別忘記念佛求往生是根本。每次放生的路上我都念佛，心里偶爾會這樣想：“往生極樂世界的資糧又多了一些。”感覺很充實。  越為自己越空虛，因為自己只是宇宙里的一個塵土而已，越為別人越充實，因為心和法相應和真理相應。