其實面對外界的謾罵批評，只要我們心存慈悲正念，一切的橫逆毀謗就等于是在消我們的業障，成全我們的道業。金剛經云：‘若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。’且讓我們心平氣和地面對一切放生的誣蔑輕賤吧！只要隨時反省自己，關于放生是否自己盡心盡力，問心無愧，則千萬人吾往矣！所有的毀謗批評都是菩薩度我，都是消我的業障！

之四　將心比心

   ‘只將此心，推及物類’是對所有放生質問的一個最簡單最明白的回答！將此心比他心，把自己設身處地當成今天被關在牢籠的鳥或當成今天被抓待烹的魚蝦，你自己會不會驚惶失措？會不會恐懼萬分？希不希望人家救你一命，還你自由？

    如果有人要救你，旁邊卻有人說，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？如果有人阻撓說，以前放過的有些都死在郊外，現在把你放了，可能也會死在荒野上，勸人家不要放，你恨不恨他？如果有人要放了你，旁邊卻有人說你生下來就是注定要給人吃的，殺你吃你是天經地義的，你恨不恨他？如果有人要放了你，又有一人勸阻說你已經受傷殘廢了，放了也難逃一死，你恨不恨他？有人阻撓說，你是外來品種，放了會影響生態平衡，也可能適應不良，殺了算了，你恨不恨他？也有人不以為然地說，你只是幼弱嬰孩，放了也沒有求生存活的能力，殺來吃反而鮮嫩，你恨不恨他？又有人說你將不能適應外面的氣候溫度，甚至不能適應空氣湖水的清濁，放了也是白放，也難逃一死，勸人家不要放你，你恨不恨他？

    反過來說，你又不是水族，又不是飛禽，憑什么認為他們在一個嶄新的環境中沒有足夠求生求活的能力？‘天地之大德曰生，如來之大道曰慈’，我們但發慈悲救命之心，拯救眼前受苦受難，飽受生命煎熬的眾生，天地萬物皆有靈性，皆知感恩圖報，更皆有其保全性命之救生本能！大膽放心地去放生吧！放生自有放生的因果報應！毀謗放生自有毀謗放生的因果報應！

之五　放生即救自己的父母子女

    放生的諸位菩薩們在不預定時間地點采買，不固定時間地點放生，以免有心人士伺機捕獵兜售的大原則下，在事前放生的地點選擇均力求寬廣隱密，并適合放生物命生存的最佳天然環境；在購買搬運，皈依放生的過程中均力求周到完善；把每一條眾生的性命當作自己累劫以來的父母子女一般地呵護！

    而在盡了最大的努力之后，絕大部份的生命均能重獲自由，回到大自然自己的家園；極少數的生命或力竭或命運坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，猶千萬倍幸于被宰被殺被愈被炸于鼎鑊而入人口腹之中！

    所以智慧無上的佛陀早在梵網經殷殷告誡我們：‘若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之反生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！靼椎卣f，六道眾生，皆我父母，放而生者，即救我父母。

    每一條眾生都是我們累劫以來互為父母手足兒女親眷，把自己的眼光擴展至無限的宇宙時空的真象時，面對自己的父母親眷被擒被關被宰被殺之際，還不竭心盡力，義無反顧地趕快解救他們，真的是禽獸不如??！