11.在庭院四周應(yīng)多設(shè)加蓋的水溝，這樣庭院才不會積水，也才不會滋生蟲蟻。

12.有磚瓦木石之處，如果潮濕就容易生蟲，如果看到了這些小蟲應(yīng)加以小心維護，不使人傷害他們的性命，或?qū)⑺鼈兎派讲灰自馊僳`踏之處。

六、養(yǎng)生篇

古代醫(yī)蓄多有記載許多食物的禁忌，雖然現(xiàn)代科學(xué)、臀藥發(fā)達，但注重養(yǎng)生之人，尤其是孕婦，宜多加注意；養(yǎng)病的人則不宜食用肉類，否則反而容易舊病復(fù)發(fā)。

以下數(shù)則，多為古代醫(yī)者所囑咐養(yǎng)生之人宜避兔之處：

1。孕婦如果同時吃雞肉和糯米，孩子會生寸白蟲(蟯蟲)。

2.雞蛋與干鯉一起食用，孩子容易生瘡。

3.青菜與鮮肉一起吃，孩子多喑啞不能說話。

4.如果讓小嬰兒吃鴨蛋，小腿會逐漸無力。

5.如果小孩常吃蝦，腳容易彎曲無力，難以行走。

6．吃雀腦的孕婦，生的孩子會變成雀目。

7．孕婦將雀腦和酒一起吃，孩子會有多淫的毛病。

8．孕婦以豆醬加雀腦吃，孩子會有很多雀斑。

9．螃蟹大多有毒性，孕婦吃了，會使孩子縮頭脖子短。

10.孕婦如果吃螃蟹，或吃鰻魚、鱒魚、鮭魚，大多會有難產(chǎn)的可能。

11.孕婦如果將鴨蛋與桑堪一起吃，則不容易順產(chǎn)。

12.為了維護孕婦及孩子的健康，不可吃狗肉與羊肝，因為狗肉中有毒素，容易生毒瘡，孕婦吃了，會使孩子不能發(fā)出聲音；此外，孕婦如果吃羊肝，生出的孩子以后會經(jīng)常生病。

13.得過瘧疾之后，如果再吃豬肉，容易舊疾復(fù)發(fā)；如果將牛肉、芫荽一起食用，容易胃潰瘍；如果將蕎麥、面味一起吃，容易使眉毛與胡須掉落。

14.喜歡吃鹿肉的人，大多瘦弱、膽小，容易受驚嚇。

15.吃兔肉會使男性的性功能下降、使孕婦生的小孩兔唇。

16.食用鵝肉和鵝蛋，會使人發(fā)生難以治療的疾病。

17.食用雛雞會使人生痔瘡，有血管疾病的人，尤其要謹慎小心。

18.河豚乃是大毒之物，最好都不要吃。

19.常吃鰣魚的人，容易感染瘟疫；常吃鱭魚的人，容易發(fā)痰火(類似哮喘的病)、瘡疥。

20.常吃蝦的人，容易生瘡或痛風(fēng)；常吃鱔魚、黃頰魚的人，容易生病動氣。

除了奏生不應(yīng)吃葷腥肉食以外，對于雞蛋以及蛋制品，也不宜吃。以下資料整理自目前最先進的健康養(yǎng)生觀念，談大家對雞蛋以及蛋制品有更深一層的認識。

1。有人認為，雞蛋生吃可保持其營養(yǎng)素，還有人認為生吃雞蛋有潤肺和滋潤嗓子的功效。這些都是不科學(xué)的。依據(jù)調(diào)查資料說明，清潔的蛋殼上附有細菌400萬～500萬個，不潔蛋殼上其細菌數(shù)可高達1.4億～9億個。

2.蛋殼并不是細菌的天然屏障，其上面的毛細孔就是細菌的進入通道。如雞蛋內(nèi)有‘鼠傷寒沙門氏菌’或‘腸炎沙門氏菌’，幼兒生吃后會因此而患傷寒或腸炎。

3.對于嬰幼兒來說，要注意的是蛋過敏癥。最常讓一歲以下的寶寶發(fā)生食物過敏的食物就是雞蛋，通常是因為蛋白引起的，尤其是未經(jīng)煮熟的蛋，過敏時會有毒麻疹、臉潮紅等癥狀。

4.假若證實嬰幼兒有嚴重的蛋過敏癥，除了蛋之外，還須避免所有含蛋的制品，如蛋糕、西點、沙拉醬等，而且哺乳的媽媽要特別注意不要攝取蛋。

5.如果您或您身邊的親友喜歡吃生蛋，要在此鄭重告訴您：生蛋并沒有比較營養(yǎng)，常吃反而容易導(dǎo)致體內(nèi)維生素缺乏，甚至不小心還容易因沙門氏菌污染而食物中毒。

6.民間還有人相信‘吃生雞蛋治療小兒便秘’的說法。事實上，這樣做不僅治不了便秘，還可能發(fā)生‘弓形蟲’感染。弓形蟲發(fā)病較急，全身各種器官組織幾乎都會受到侵犯，常常引起肺炎、心肌炎、腦炎等，甚至導(dǎo)致死亡。可見，生吃雞蛋的危性很大。

7.即使雞蛋內(nèi)無活菌，也可能有大量毒素存在，食后會引起嘔吐、腹瀉、發(fā)熱等中毒癥狀。另外，生雞蛋內(nèi)還有‘抗生物素蛋白’和‘抗胰蛋白脢’，前者影響人體的吸收利用，后者則可能破壞人體的消化功能。

8.蛋是濃縮性蛋白質(zhì)，不易消化。而煮熟后的蛋，養(yǎng)分也消失了，吃了也無益。

9．蛋事實上為動物的幼兒，因此，吃雞蛋與吃雞并無區(qū)別。同時還有幾種為了健康的理由而不應(yīng)吃蛋。蛋含有高單位的脂肪，對血管是一種危險物質(zhì)，易造成高血壓和心臟病。

10.甚至美國協(xié)會，也忠告人們每星期不要吃超過2個或3個蛋，而大多數(shù)的醫(yī)生，更是勸導(dǎo)他們的心臟病患者戒食蛋類。因為蛋同時含有大量腐壞的細菌，能在體內(nèi)產(chǎn)生有毒的化學(xué)物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)污染血液循環(huán)，而造成癌癥和其它嚴重的疾病。

11。除了雞蛋以外，最常見的加工蛋品是皮蛋、堿蛋以及鐵蛋。蛋在制成皮蛋的過程須加堿，而且含鈉量相當(dāng)高。堿蛋的含鈉量也非常高，而且因為多用鴨蛋制成，鴨蛋的蛋黃膽固醇含量比雞蛋蛋黃還要高。至于鐵蛋，由于經(jīng)過長時間的烹煮，蛋黃中的鐵質(zhì)變性成硫化鐵，不利于鐵質(zhì)在腸胃道的消化吸收，而且容易導(dǎo)致脹氣。

12.平山武司醫(yī)生及他的同事們根據(jù)婦女每月攝取的肉類、蛋、奶油及乳酪量，調(diào)查得乳癌的危險性。那些每天吃肉的人得乳癌的機會，四倍于吃很少的肉或根本不吃肉的人。同樣的，吃的蛋越多就越容易得乳癌。

13.含肉類、乳品及蛋多的飲食，不但會使得女性的月經(jīng)開始得早，同時也使停經(jīng)期往后延。發(fā)表于英國醫(yī)學(xué)雜志的一篇報導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，飲食中含高油脂及蛋白質(zhì)的婦女平均停經(jīng)期是五十歲，這與吃很少或不吃動物油脂婦女的平均四十六歲停經(jīng)期，差別很明顯；對吃肉婦女來說，更悲哀的是停經(jīng)期遲延與乳癌間有很顯著的關(guān)聯(lián)。

14.平均一個星期有三天以上吃蛋的婦女，得致命卵巢癌的機會，是三倍于平均一星期吃蛋不到一天的婦女。如同其他的婦女癌癥一樣，得卵巢癌的機率不單只跟蛋的消耗量增加，也跟著任何一種動物性油脂的消耗量增加。

15.每一個蛋含有二五0毫克的膽固醇，含量相當(dāng)一塊五盎斯牛排的二倍。營養(yǎng)學(xué)專家勸告我們，如果素食者吃了太多的蛋，就整個破壞了他不吃肉所得的好處。

16.基于健康和護生的立場，不應(yīng)該吃蛋！

問：雞蛋對人體是有益的？

答：一般人認為雞蛋是有營養(yǎng)的，但是它們會攜帶沙門氏菌，也很容易引發(fā)過敏癥。其實雞蛋中所有的營養(yǎng)都能在全素食的餐飲中獲得，這樣既避免了上述疾病的風(fēng)險，又能免除在生產(chǎn)雞蛋過程中研發(fā)生的殘忍的虐待(參見以下問題)。

問：母雞并不會介意人們拿走它的蛋？

答：在野外，一只母雞會用一段時間來為自己構(gòu)筑一個巢，然后生下約6個雞蛋。如果其中的任何一只失蹤了，而它又能獲取充裕的食物的話，那它就會再生一個來補充。現(xiàn)代的雞蛋農(nóng)場主人就是利用了母雞的這種天性來為他們自己獲取利益，然而如此一來就打擊了母雞最根本的再生的本能。

問：如果不是活的很舒適的話，母雞是不會生蛋的？

答：母雞的卵巢是受光線所控制的，養(yǎng)雞場里的光線是被精心地調(diào)節(jié)以模擬持續(xù)夏日的光線。現(xiàn)代化的燈光讓養(yǎng)雞場的雞蛋產(chǎn)量高就是通過這種手段，輔以選擇性的飼養(yǎng)時間和經(jīng)過精心控制的飼料來達到的。燈光養(yǎng)雞場中的環(huán)境是駭人聽聞的。5雙翼展均為32英寸的母雞被同時關(guān)在僅寬20英寸的雞籠內(nèi)。由于長期地站立在帶有坡度的鐵絲網(wǎng)上，它們的雙爪往往殘廢地不成形了。它們永遠也不能棲息、用爪子抓地、塵浴或筑巢。缺乏活動使它們罹患脂肪肝綜合癥和脆骨癥。它們中的絕大多數(shù)最后都變成了精神病。這些母雞不是活得‘心滿意足’的，但還是會下蛋，甚至當(dāng)它們受重傷后，仍會繼續(xù)生蛋，這只是它們自然的本能。

問：母雞所生的未受精的蛋若不拿來吃就白白浪費了？

答：野雞幾乎不會產(chǎn)下未受精的蛋，而飼養(yǎng)的母雞只是受了人類的操縱才會產(chǎn)下未受精蛋。關(guān)鍵不是在于這些雞蛋會白白浪費，而是當(dāng)我們?nèi)斯さ夭倏v母雞來生產(chǎn)這些雞蛋時，我們就對它們做了最殘忍的事。

七、口業(yè)篇

1。不殺生的人，不應(yīng)該說哪里的河川應(yīng)該清理、哪里的廟應(yīng)該修建、哪里的神明應(yīng)該祭拜、哪里的農(nóng)田應(yīng)該改建等事，以免犯種種的殺業(yè)。

2．明理的人，不應(yīng)該說哪一個好人應(yīng)該長壽卻反而短命，哪一個壞人應(yīng)該短命卻反而長壽，哪一個葷食者身強體壯，哪一個素食者卻面黃肌瘦。

3.父母親屬生病時，應(yīng)當(dāng)趕快請醫(yī)生治療，并且專心念佛，不可求神問卜，以葷食祭拜。

4.遇到生病的人，應(yīng)該告訴他們正確的道理，不應(yīng)該說哪一家人因為祈禱或祭祀就活，哪一家人因為不祈禱、不祭祀就死了。

5.為了治療各種疑難雜癥，或者為了種植花草，如果有會傷害生靈的藥方或方法，不可傳播出去。

6.對于以傷害生靈或制造殺生用具為職業(yè)的人，縱使收入很豐富，也應(yīng)當(dāng)勸他改行。

7.看到有人放生，應(yīng)該加以贊嘆，并幫助他完成。不應(yīng)以言行阻礙，使人退了這份善念。

8，在親友面前，不應(yīng)該說自己好吃某種有生命的食物。

9．雖然自己不殺生，但也不能教導(dǎo)別人，這葷食要如何烹飪或如何宰殺才會好吃。

10.看見或聽說有錢人家吃的豐盛、山珍海味等種種食物，不應(yīng)說羨慕的話。

11。在路上看見被捕的小動物，應(yīng)加以救濟，不可因為他們的生命大小或貴賤而加以分別，應(yīng)該平等的看待一切的生命。

12.愛護生命的人，不應(yīng)該告訴別人，在某一條河有很多魚，某一個樹林有很多鳥，或某一個市場賣的生物很便宜。

13.如果在廢棄的建筑物中，看見有鳥筑巢生蛋，或在某處看見有蜻蜓、蝴蝶，都不應(yīng)告訴兒童。遇到蜈蚣、蜥蜴、蜂、蝎、蛇、蟻等生物，不應(yīng)告訴別人它們所在的位置。

14.有關(guān)毒魚、毒鼠之藥方，不可傳播告訴別人，如果看到了應(yīng)當(dāng)要馬上清除。

15.愛護生命的人，不應(yīng)當(dāng)勸人飼養(yǎng)雞、鴨、羊、豬、鷹、貓、獵犬等牲畜，以及會傷害其它生物的動物。

16.愛護生命的政府官員，如果擔(dān)任職稱很高而時常接近國家元首的職務(wù)，應(yīng)當(dāng)以仁慈的道理來影響執(zhí)政者，勸告元首重視文教、愛護生命，并在全國各地設(shè)立放生的處所，立碑撰文，使全國人民乃至后世的子孫，都知道愛護生命的道理。

l7.在寺廟、公園或市街顯目之處，應(yīng)多立碑或張貼文宣，告訴大眾要愛護生物、不造殺業(yè)及因果輪回的道理。

18.想要求子或求名的人，應(yīng)當(dāng)勸他們多放生，才能達成愿望。

19.出外到親友家居住，可誦念或抄寫一篇戒殺文做為體物，贈送給親友。

20.遇到相命占卜之人，應(yīng)當(dāng)勸他們不要叫人殺生祭神，以免造作殺業(yè)。

八、神咒篇

1、看見有人網(wǎng)魚、捕鳥，宰殺動物，應(yīng)當(dāng)發(fā)大慈悲心，默念諸佛以及菩薩的名號，或持誦大悲咒、往生咒、準提神咒，都是對眾生有幫助的。

2、愛護生命的人，應(yīng)當(dāng)常稱誦‘寶勝如來’的名號，書寫‘護生陀羅尼’咒，將之沉到河海等水中，則所有的蟲都能夠往生善道。咒語是：

唵 縛惑波羅摩尼 莎訶

3、播種五谷時，須以稻谷一升，加持神咒二十一遍后，參雜在種子中種植，則谷物不會被蟲所吃，不會有蟲害。咒語是：

多擲他 娑羅跋題 那奢婆提

4、早上醒來，還未下床時，可先誦念‘行步不傷蟲蟻咒’七遍，再舉足下床，就不會傷害到地上的小生物。先念一首偈語：

從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護，

若于足下喪身形，愿汝即時生凈土。

接著念：

唵 逸帝律尼 莎訶（咒語三遍或七遍）

然后發(fā)愿：

‘若舉于足，當(dāng)愿眾生，

出生死海，具眾善法。’

唵 地利支利 莎訶（咒語三遍或七遍）。

5、準提神咒

如果你經(jīng)過河邊、溪邊或是釣魚店，看到有人在釣魚，或者是菜市場在殺生、殺雞。那個時候，我們看到這些眾生，要發(fā)起大慈悲心，為它們持咒語—念誦準提神咒。因為，你一直念準提神咒，那個地方就轉(zhuǎn)業(yè)，那里的眾生就不會被釣去、不會被殺，或是萬一它被屠殺了，趕快減低痛苦、離惡道，不再輪回、再墮畜生道。

咒語是：

稽首皈首蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝

我今稱贊大準提 惟愿慈悲垂加護

南無颯哆喃 三藐三菩提  俱胝喃 怛侄他

唵折戾主戾 準提娑婆訶

6、想要待齋吃素的人，如果因為環(huán)境因素而必須吃肉時，可先默持神咒三遍。

咒語是：

多侄他 阿捺摩 阿捺摩

阿婆多 阿視婆多 那舍那舍 陀呵陀呵

婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵（三遍或七遍）

九、觀想／懺悔篇

1。有好生之德的人，要斷殺業(yè)，可先觀想各種的動物，當(dāng)它們母子在一超時，彼此也是很親密，依依不舍，與人類的親情完全一樣。這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

2．觀想各種的動物，當(dāng)它們在野外沒有東西吃時，必須到處尋找食物，實在非常的痛苦難過。想一想，我們自己如果也遇到?jīng)]有食物可吃，或遇到饑荒時，將會有多么痛苦！這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

3.觀想各種的動物，當(dāng)它們要被抓時，都會逃跑或哀叫不已，甚至飛到屋頂或爬到圍墻上。這就像我們自己遭逢災(zāi)難時，心里會感到非常的驚慌恐懼，并為了保住性命而趕緊想辦法逃避一樣。這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

4.觀想各種的動物，當(dāng)他們要被宰殺時，或是五臟六腑已被剖開，而卻還睜大著眼睛；或是咽喉已經(jīng)被切斷，二腳都還在掙扎。這與人類在重病將死之時，所現(xiàn)出的各種病態(tài)，不是完全一樣嗎！這樣觀想的時候，就會對他們生出慈悲心，不敢再殺生了。

5.觀想各種的動物，當(dāng)其中一只羊被殺之后，則其它的羊都非常的恐懼害怕；一只鳥被捕的話，則其它的鳥都會嚇得馬上飛走。這就像人類在發(fā)生戰(zhàn)爭時，如果所居住的城鎮(zhèn)遭到屠殺攻擊；看到父母親人被炸得血肉模糊，或四肢飛散一樣，那種驚恐的心情是完全一樣的！這樣觀想的時候，就會對它們生出慈悲心，不敢再殺生了。

6．有好生之德的人，遇到戰(zhàn)爭時，看見尸骨遍野的景況，應(yīng)當(dāng)了解這是人類屠殺動物的業(yè)力所致，我們在宿世、今生，都造了很多的殺業(yè)，所以將來還是會受到如此的果報啊！這樣觀想的時候，也是一種懺悔的心情。

7.遇到饑荒的時代，人與人互吃，應(yīng)當(dāng)了解這是因為過去人們浪費食物，而使其他的眾生饑餓，所招感的業(yè)力所致。由于我們犯了這樣的罪業(yè)，所以將來還是會受到如此的果報啊！這樣觀想的時候，也是一種懺悔的心情。

8.看見有人遭到火災(zāi)、溺水，或必須骨肉分離的時候，應(yīng)當(dāng)了解這是由于過去曾經(jīng)覆蓋動物的巢穴，將它們丟到水中，或燙水拔毛，這些傷害生命的行為所招感的業(yè)力。由于我們犯了這樣的罪業(yè)，所以將來還是會受到如此的果報！這樣觀想也是一種懺悔的心情。

9．看見有孕婦忽然遭到難產(chǎn)，而使母子喪命，應(yīng)當(dāng)了解這是由于過去它曾經(jīng)破壞眾生的蛋或胚胎，傷害生命所招惑的業(yè)力所致，或許我們過去宿世也曾造過這樣的惡業(yè)啊！這樣觀想的時候，也是一種懺悔的心情。

10.看見生病的人萬苦纏身，身上都長滿了膿血，應(yīng)當(dāng)了解這是由于過去曾經(jīng)鞭打眾生，所招感的業(yè)力所致。如果自己有一天也突然發(fā)生這樣的疾病，應(yīng)該也是過去曾經(jīng)犯下如此的惡業(yè)啊！當(dāng)這樣觀想的時候，也是一種懺悔的心情。

11.看見犯下重罪的人被關(guān)在監(jiān)獄之中，身上長年都必須帶著枷鎖，應(yīng)當(dāng)了解這是由于過去他們曾經(jīng)將眾生關(guān)在籠子里，所招感的業(yè)力所致。如果自己也曾經(jīng)犯這樣的錯誤，一定也會遭到如此的果報啊！這樣觀想的時候，也是一種懺悔的心情。

12.看見有人被老虎所吃或被蛇咬傷，而必須喝毒酒來治療的時候。應(yīng)當(dāng)了解這是由于過去曾經(jīng)在刀棍武器上涂抹毒藥，害死眾生的性命，所招感的業(yè)力所致。也許有一天我自己也會因為如此而喪失性命啊！這樣觀想的時候，也是一種懺悔的心情。

十、發(fā)愿篇

1.發(fā)菩提心的人，看到各種眾生投于母胎，都要受很大的苦，當(dāng)母親被殺時，孩子同時也會被殺死。把所有眾生當(dāng)作是我們的眷屬，發(fā)愿希望自己能早成佛道，而能使十方一切的眾生，皆能夠往生西方極樂世界，而不受輪回之苦。

2.發(fā)菩提心的人，看到各種有角或長毛，并且必須辛苦的在野外生活的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生都能有像佛陀三十二種殊勝的相貌、八十種莊嚴的儀態(tài)，與崇高的聲威德行，其光明廣大能照亮無邊的國土。

3.發(fā)菩提心的人，看到各種被關(guān)閉在牢籠受苦、不得自由的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生都具有強大的力量，能自由自在的飛行，無論到何處都不需懼怕。

4．發(fā)苦提心的人，看到各種生活在污穢的排泄物中，只吃粗食和水草，卻感到很快活的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生，都能以禪定來滋養(yǎng)身體，天上各種美妙的食物充滿四周并可隨意的吃，自然的生長在以七重寶物建造的樓閣之中，其福德與莊嚴是無法以言語形容的。

5．發(fā)菩提心的人，看到各種背負著很大的重擔(dān)，以償還過去累世罪業(yè)的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生，累世以來的各種罪業(yè)，都能夠消除；使冤親債主，都能成為相互親愛的家人。

6.發(fā)菩提心的人，看到各種雖然能夠發(fā)出聲音，但是不能言語；或是只能夠發(fā)出哀嚎叫聲的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生都具有聰明智慧與無礙的辯才，并且能夠分辨世間與出世間的道理。

7．發(fā)菩提心的人，看到各種互相攻擊、啃食，果報非常恐怖的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生都能和諧相處，彼此敬愛，而沒有猜忌與仇恨。

8.發(fā)菩提心的人，看到各種遭到刀刃宰殺，而哀啼叫喚的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生，凡是必須受刀兵之苦的人，都能夠脫離，并且能夠得長壽，在有生之年都不會聽到有關(guān)生死的事情。

9.發(fā)菩提心的人，看到各種必須母子分離、雌雄分散的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生，無論在何處母子都能夠團圓、夫婦都能白頭偕老，并了解恩愛只是像枷鎖一樣的束縛。

10.發(fā)菩提心的人，看到各種被置于鍋中烹煮煎熬，以供人飲食的眾生。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，希望我早成佛道，使十方一切的眾生，色身安樂而不受各種痛苦，永遠不食眾生肉，直至成佛。

貳、放生Q＆A

一、解釋生物養(yǎng)人之疑

問：天地是孕育萬物的父母，人是萬物之靈。天下的眾生，本來就是用來滋養(yǎng)人類的，如果禁止宰殺的話，不是違逆天道嗎？

答：既然我們知道天地是萬物的父母，怎么不知萬物是天地的子女呢？在子女之中，如果強大的欺負弱小，富貴的欺負貧賤，父母怎么會高興呢？如果認為吃肉是天地為了滋養(yǎng)我們，而虎、豹、蚊、蟲吃人類的血肉，那么天地間生出人類也是為了滋養(yǎng)它們嗎？

問：那么天下為什么不禁止人屠殺呢？

答：自古以來的名言—‘上天有好生之德’，就是說明殺生是違背天理的，所以才有殺生的業(yè)報。但仍無法禁止每一個人殺生，就像無法禁止虎、豹、蚊、蟲殺生一樣。

問：天下的動物、昆蟲等眾生，種類很多，如果人人都不殺生，那么他們將會日漸繁殖，越來惑多，將來這世間不就變成動物的天下了嗎？

答：蚯蚓、蟲、鳥等生物，是人所不吃的，難道有看見他們充滿了天下嗎？何況世間的動物種類這么多，正是因為殺生太多，冤冤相報的因果所造成的。如果人人都能夠不殺生，那么轉(zhuǎn)世為動物的業(yè)力逐漸減少，則天下的人必定會愈來愈興盛。楚國時代不捕抓青蛙，蛙類反而減少；蜀漢時代不吃螃蟹，螃蟹也自然的減少了，這不就是很好的證明嗎！而且你還沒有戒殺，就先擔(dān)心動物太多會充滿于世間，這不就和還沒有下田耕種，就先擔(dān)心糧食太多，會使天下的人吃太飽一樣嗎？

問：既然天地厭惡殺生，應(yīng)當(dāng)使血肉的味道都變成難聞的惡臭，那么普天之下，人人自然不會殺生了，這樣不是很好嗎？

答：動物的血肉，原本就是惡臭難聞的，世間的人卻當(dāng)成美味！其原因有二：第一是由于動物的業(yè)力果報所致。動物的業(yè)力，因為還未解脫，所以其色身自然就變成美味，以引誘人類來宰殺。第二是由于人類的業(yè)力果報所致。人類的業(yè)力，因為還未解脫，所以舌頭自然就貪愛肥美的食物，到處造業(yè)。如果這些業(yè)力消除了，自然就不會有這樣的事了。譬如有人前世是貓，因此就會常常想要捕鼠；有人前世是鶴，就會常常想要吃蛇。轉(zhuǎn)世為人之后，變成一種身體的形相或嗜好，身體形相不同，是從業(yè)力而起的；業(yè)力不同，則是從心而起的。天無法使人的心改為善，又如何能使其改變，而感到味道是臭的呢？

問：以殺生為職業(yè)的人，其生活都仰賴它，如果勸他們改行，豈不是斷絕他們的生路嗎？只愛動物而不愛人，真令人不能接受！

答：以殺生為職業(yè)的人，就好像以有毒的肉來充饑一樣。雖然暫時得到民生資源，但是以后他們必須要受百千萬年的苦報，而難有結(jié)束的一天啊！正因為對他們慈愛，才勸他們改行。如果認為這樣是斷他們的生路，只是一種小人之見而已。

二、解釋俗見斷殺之疑

問：牛可以耕田，狗能夠守夜，所以應(yīng)該對它們同情。但是豬、羊沒有用處，不吃的話有什么用途呢？

答：勸人愛護生命、不殺生，是因為對眾生有慈悲心，并不是看它們有沒有用途來分別。因為對人類有用才不吃，是一種自私的想法！更何況蜥蜴、蝙蝠、蝎子、蜘蛛、蟑螂對人類都沒有用途，為什么不去吃呢？

問：雞、狗、牛、羊都會因為怕死而哀號，所以會讓人不忍心殺他們。但是水族類的動物不會哭叫，怎么可能都不殺呢？

答：動物有各種大小不同的形體，但是心性并沒有不同。不論是殺了體型高大的人或是殺了小嬰兒，所犯下的罪是一樣的。如果因為體型小就可以殺，那么人的體型不是比牛更小，這樣不就應(yīng)該殺人而不該殺牛嗎？如果因為不會發(fā)出聲音就說它不會痛，那么聾啞的人被殺又是如何呢？

問：如果自己操刀殺魚宰鴨，固然是有害慈悲心。如果我把要宰殺的生命拿去教屠夫宰殺，然后我再帶回家，這樣也不失仁心吧？

答：如果請人代殺，就是嫁禍于別人，可以不遭受殺生的業(yè)報，那么就好像受到鞭打或遭到槍殺的死刑犯，怨恨執(zhí)刑者或鞭打他的人意思是一樣的。如果以為因你的指使而被殺的動物就不會怨恨于你，那么你是自欺欺人。

問：如果將動物放生，又被人抓去了，那又如何？

答：捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如醫(yī)生可以替人治病，但并不能保證以后不會死；例如在饑荒之年煮粥賑災(zāi)，并不能保證以后這些饑餓的人都不會再遇到饑餓；又例如工程師建設(shè)大樓，并不能保證大樓永遠不會壞掉一樣。世界上所有的事都一樣，怎么只有對放生這件事感到懷疑呢？無奈現(xiàn)在的人只有對名利之事會勤奮的追求，而毫無顧慮。而對于當(dāng)前就可做的善事，卻徘徊不前，千方百計的找理由不做，難怪娑婆世界會這樣苦了！

問：如果小動物已經(jīng)受傷了，放生也末必能活，又何必浪費錢財去救他呢？

答：物命既然受了傷，就已經(jīng)很可憐了，如果因為你的救濟而讓它可以存活下來，這豈不是功德一件！倘若我們救了它之后，它仍然不能生存下來，那也是死不其所，死于大自然之中，更勝于死在人類的爐火煎熬中。就好比在監(jiān)獄中的犯，明知其無罪而將被釋放，怎能夠因為他身體很憔悴虛弱，不但不趕快治療它，反而讓它死得更痛苦呢？

問：行善以這顆心為主，只要心地善良，何必戒殺呢？

答：你所謂的善心，只是為滿足口腹之欲，卻使眾生受到無比的傷害與痛苦。無論任何食物一入咽喉，都變成糞穢膿血，天下的兇心毒心，莫過于這種人。請問這種人的善心在哪里？恐怕輪回在三惡道中，盡是嘴上貪圖口腹之欲之人所謂的“善心”吧！

問：我一向是抱持“無可無不可，非戒殺非不戒殺”，只要是無心，不是有心就好了？

答：無心而能戒般的人，功德固然不少；然而無心殺害眾生的命，罪也不輕。就好比歹徒搶劫鄰居，子彈卻誤打死你，你能原諒歹徒是無心的嗎？

問：禽獸畜生千千萬萬，我們所救有限，怎么放生放得完？

答：上天有好生之德，人人皆好生而惡殺，我們力行放生，長養(yǎng)慈悲，已合乎天心而且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！

三、解釋業(yè)重難救之理

問：我們殺雞宰羊，這是勢所難逃。我就算不殺，也會被其他的人來殺，那還不是一樣被殺？

答：眾生被殺的業(yè)報就算是逃不掉，難道自己即將要犯下的殺業(yè)之罪不能逃嗎？因為眾生逃不掉而殺它，將來與這逃不掉的眾生一樣，會遭受迷不掉的罪報。你不想想，這物命前生就是有著這種‘被殺是迷不掉’的錯誤知見，以致今日自己也逃不掉。

問：世間物命，大多是互相欠債互相償還，它今天被我殺就是在償還我的債，殺了又有何罪？

答：殺生還命債，理所當(dāng)然，但有二種分別，即對受殺果與不對受殺果。對受殺果者，前世他雖然曾經(jīng)殺我，今生相遇，成為畜生被我殺，算是償還債務(wù)。不對受殺果者，就是前世這人雖然曾經(jīng)被他所殺，今生殺人者轉(zhuǎn)為畜生償還前世殺人的業(yè)報，但也不一定是償還給你啊！

現(xiàn)代人婚喪喜慶宴客之時，往往牲肴數(shù)品，一盤肉中，卻有無數(shù)的生命，難道你敢保證這些被殺害的生命都是來還你債，甘心被殺的嗎？要知道！收取前世別人所欠我們的債，恐怕千中難以收回一二，然而現(xiàn)在就開始借債于來生者，卻是比比皆是。想到這里，你的良心難道不會害怕嗎？

問：就算不是欠我命債的人，我殺害它，固然有罪：如果是欠我命債的人，我殺害它，一住一來，殺報就算了結(jié)，難道也有錯嗎？

答：你沒有看到路上相互毆打的人，兩人你打我一拳、我回你一腳，誰也不想被多打一下。你曾看見兩個打架的人，能夠自動停手不打，還能心平氣和嗎？菩薩對于未來世的因果業(yè)報，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不會報復(fù)的。

問：佛教說：‘有生命的眾生，都是我們過去世的父母或六親眷屬。’這有何證據(jù)？

答：六道眾生，無量劫來，輪回不已。若以一劫論，其數(shù)無量，你怎能說目前一切，與我們無關(guān)呢？我們投到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是輪回中的一環(huán)，今生父母生我，以后我再生別人，彼此輾轉(zhuǎn)相生，再加上我們的殺業(yè)，現(xiàn)在你殺我、食我，以后我殺你、食你，殺業(yè)不絕，冤冤相報，彼此相殘，如是相生相殘，一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，父母、眷屬就是我們輪回道上的伴侶。你如果能做如是想，就會不忍心再去殺害生命。

問：如果看見有人殺生，雖然我曾發(fā)過救度眾生的誓愿，但沒有能力解救它時，怎么辦？

答：默持一切神咒，或稱佛菩薩的名號，或代其發(fā)懺悔心、出世心，則被殺害的物命，自然能感受到利益。

四、解釋宴客違俗之疑

問：通常宴客時，若光是素食蔬果，太過于輕慢招呼，一定要有山珍美食宴客才夠體面。如果為了戒殺之事，而怠慢親朋好友，恐怕也不對吧！

答：如果你所請客的人是善良之人，必定喜愛你戒殺護生，你用素齋招待，他一定不會怪你怠慢；如果這人怪你招待不周，則必定是貪圖口腹之小人，就算怠慢他也沒什么不可。甘愿造下殺業(yè)重罪而去奉承他人之口，我是不會做這種愚癡的事。

問：婚喪喜慶宴客互相比奢靡已經(jīng)成為現(xiàn)今的禮俗，就算我想改變這種大魚大肉的宴客方式，也是孤掌難嗚，又有什么辦法呢？

答：既然不能移風(fēng)易俗，改變現(xiàn)代人的禮俗，你何不獨善其身呢？就算其他人都不能戒殺護生，我一樣可以堅持自己戒殺護生的理念，這才是大丈夫的行為，否則以為隨順世人的殺業(yè)才是正確的行為，就是婦人之仁。

問：如果是為了特別準備招待賓客才殺生，應(yīng)該要戒：萬一是親朋好友忽然來訪，我來不及準備素食，只好去菜市場買殺好的，這樣可以嗎？

答：既然你已經(jīng)開始持戒殺這條戒律，像這種招待客人的食物，平時就應(yīng)該準備；等到客人來了，才擔(dān)心沒有食物招待，這就是平時不重視生命的原因。愿云禪師有一首偈頌說：‘千百年來碗里羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。’喜歡大魚大肉宴客者，應(yīng)該將這首偈頌書寫在平時看得到的地方，來提醒自己。

五、解釋葷腥禱神之疑

問：當(dāng)我們在向神明祈禱，或是求子、延壽，乃至求取功名富貴，如果沒有祭祀牲禮，似乎顯不出心中的誠意。

答：天地神明皆有好生之德。如果使其他眾生失去孩子，自己卻拿來祭祀以求子；或是減他人壽命以求壽，傷害他人的性命以求名利，無論如何都是天理不容，自己也應(yīng)該不忍心才對。有些人本來命中有子，反而因為殺生而絕后；本來應(yīng)當(dāng)延壽，因殺生而減壽；本來有名利富貴，卻因殺生而折福，這些都是未可知的事。如果只看眼前，隨順風(fēng)俗，殺生求子、求壽，只有將來受苦的份。

問：假如父母有病，看病、吃藥都沒有效，又不能去求神問卜，難道就這樣束手無策嗎？

答：每一個人的生死自有定數(shù)，天地尚且有無可奈何的事，何況是鬼神呢？殺生祭拜只是增加自己殺生的業(yè)報。如果在醫(yī)藥無效之下，真要為父母求福、求壽，同鮮花素齋，供養(yǎng)佛菩薩，諷誦《藥師經(jīng)》。如果聽信邪說，一定要殺生來求壽，萬萬不可相信。

問：凡是吃素者，祭祀可以用素食；但如果是吃肉的人，卻故意用素食祭祀，就是在輕慢神明。

答：有一句俗話說：‘鵲獨吞一只腐爛的老鼠，鳳凰絕對不會過來奪食的。’

問：都是神明，為什么有些血食，有些不吃葷腥。這是什么緣故？

答：宿世為人正直，所以為神明。然而就正直中，如果是嗔心重者，必墮血食，慈悲心重的人，則不吃葷腥血食。又因宿世有布施行善，所以為神明。若不知佛法僧三寶，但修世間善事，則福報勝于智慧，必墮血食；若深信因果，懂得于佛門中廣行布施，則智慧勝于福報，就不會吃有生命的食物。

問：人壽的長短，若鬼神不能做主，應(yīng)該是禱告也不會靈驗。但有一些患病的人，醫(yī)藥都救不活，抬去求神問卜，他的痛卻好了，他的壽命延長就是鬼神在操縱的。所以，怎能不好好的祭拜神明呢？

答：前此之病，鬼神所導(dǎo)致，后此之壽，卻非鬼神所延長。壽命苦未盡，不祈禱也會痊愈；性命欲終時，就算是祈禱也無效。不過那些血食邪鬼，觀釁而動，乘機索食而已。愚笨的人看見祈禱后病真的痊愈了，就說這是祈禱神明而感應(yīng)的；如果祈禱后病人立刻往生時，愚笨的人又會說：就是沒有早一點求神問卜才會如此。在《譬喻經(jīng)》上面記載：‘鬼神知人壽命罪福，不能生人、殺人，不能使人富貴貧賤，但欲使人作惡犯狙殺，因人衰耗而撓亂之，得設(shè)祠祀耳。’

六、解釋饗親祭祖之疑

問：為祭拜神明而殺生，是不可以的，但為孝養(yǎng)父母而殺生，難道也不可以嗎？

答：為人子女者，有善歸說，有過則歸己，這是為人子之道。自己不殺生，卻說是為了奉養(yǎng)雙親而殺，就是將過錯歸于雙親。就好比國家法律，自己不敢犯法，就可以讓父母去犯法嗎？如果父母沒有吃素，用三凈肉可，或買商店的熟食。孝養(yǎng)父母未必一定要殺生才可以，否則就是拿有毒的酒讓雙親止渴一樣的意思。

問：做人子女慎終追遠最重要莫過于祭拜祖先。如果父母生前沒有吃素，卻在往生后用素食祭拜他，那不是不孝順嗎？

答：如果祖先要藉由你的祭祀才能飽餐，那一整年的祭祀也沒有幾次，一年三百六十五日不就整年餓著了？所以祭祀不過是盡人子之孝道。豈能夠宰殺雞羊，造殺業(yè)而說是盡孝心呢？

為人子女者，生時不能盡孝承歡，讓父母一世辛勞，死后僅以虛假的名義祭祀，連累父母承擔(dān)殺業(yè)，這絕不是為人子女應(yīng)有的行為。

問：子孫祭祀祖先，祖先們有來享用嗎？還是沒有？

答：祖先若轉(zhuǎn)生鬼神，子孫能以精誠感應(yīng)，則來享用你們的祭拜；若投生在天道，已經(jīng)在天上享樂故，不會來享受這人間的食物；祖先若在地獄、畜生或餓鬼道三途，因為受苦無盡的緣故，不能來享用；若生在人道，已經(jīng)另有六親眷屬，也不會再來享用你們的祭祀。子孫雖然極為虔誠，不過自享其福而已。

問：祖先若沒有來，會有其余的鬼神來接受祭拜嗎？

答：有的。在《長阿含經(jīng)》上記載：‘一切人民所居舍宅，皆有鬼神：無有空者’。在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》記載：‘若近樹林，樹神受祭，若近江河泉井，江河泉井等神受祭。’

七、解釋因果差別之疑

問：好生者得長壽，殺生者得短命，這是定理。但是為什么有些好生之德的人短命，而殺生者卻長壽？

答：報應(yīng)有三種。一者今生受報，稱現(xiàn)世報；二者來生受報，稱來世報；三者多生多劫才受報，稱后世報。好生卻短壽，是宿世所造的孽，今生受到果報，如果就此開始殺生，則會愈短命；好殺生卻長壽，乃是宿世所修的福報，現(xiàn)在在享福，如果能停止殺生，則福壽會愈長。

問：有些人都有在戒殺放生，誦經(jīng)持咒，但卻沒看見有什么好報？

答：報應(yīng)之快慢，要看因緣是否成熟。因緣未到而求速報，就好像剛播種就望著趕緊收成。人生在世，各種天災(zāi)人禍，或是疾病意外都是難免的，如果今生平安順利沒有什么意外發(fā)生，這就是福，你怎么知道沒有福報在庇祐著你？

問：就是要有現(xiàn)世報應(yīng)，世人才會覺得害怕，如果延到下輩子才遭受到報應(yīng)，一般人是不會相信的。老天爺為什么不讓他們趕快受到報應(yīng)？

答：報應(yīng)之快慢，都是自己的業(yè)力所招感。今生做善之人，如果過去世的罪業(yè)先來受報，則不能先報應(yīng)他今生的善行；惡人過去世所修的福德既然先受報，就不能先報應(yīng)他今生所造的惡業(yè)。如果一定要看到現(xiàn)世報應(yīng)才相信，實在是愚夫愚婦之智。

問：有些人在還沒有開始修福時，所求如意：在開始行善之時，卻反而有逆境產(chǎn)生，這如何解釋？

答：若不是偶然，就是過去世有業(yè)，本來當(dāng)受重報，因現(xiàn)世修福的原因，轉(zhuǎn)成重報輕受。譬如一個死刑犯，本來擇日要進行槍決，但還未到行刑之時，因有其他因素或證據(jù)顯示，改為無期徒刑。這都是重報輕受的情形。

問：布施會得富賣，慳貪會貧窮，這不必多說。但現(xiàn)在許多好行布施的人，卻大多是貧窮的，許多大富大賣的有錢人，卻大多是慳貪吝嗇的？

答：人處逆境則思，思則善心生；順境則樂，樂別忘善，忘善則惡心生，這是自然之理。何況輪回之事，互為高下。貧窮若再慳吝，后世更加貧困；富貴若廣行布施，來生愈加富貴。

《業(yè)報差別經(jīng)》上記載：‘若有眾生，因勸布施，后還追悔，先富后貧。若有眾生，因勸少施，施已歡喜，先貧后富。復(fù)有眾生，先曾布施，不遇福田，流浪生死。在于人道以不遇福田故，果報微劣，隨得隨盡。以習(xí)施故，雖處貧窮，而藥行施。復(fù)有眾生，未曾布施，遇善知識，暫一行施，值良福田。以田勝故，資生具足，先不習(xí)故，雖富而慳。

問：殺生之人，使得眾生妻離子散，容易得絕嗣、無子孫的果報。但是養(yǎng)殖漁業(yè)的殺生最重，為什么他們的子嗣卻特別多？

答：世間的子女，有些是來報恩的，有些則是來討債的。漁人為了照顧家庭，廣行殺業(yè)，因為殺業(yè)所致，容易招感討債的子女來投胎，經(jīng)常會生病，然后花錢，讓做父母晝夜疲勞，賺再多的錢也不夠他們花用，孩子越多負擔(dān)就越重。你沒有看到那些豬狗雞羊，一次都要照顧很多子女，反而是天上的神仙眷屬，卻沒有生孩子的事，你應(yīng)該思考這其中的差別。

八、解釋惡道有無之疑

問：人類為萬物之靈，對于功過恩怨有時還會顛倒，畜生愚笨至極，反而能夠報怨酬德，這是為什么？

答：恩仇報復(fù)，有可思議者，有不可思議者。明白恩怨而回報，這是可思議者；雖然不知其恩，而宿世有善緣者，見到自然心生歡喜；不知為怨，因宿世有惡緣者，相遇之時，自然心生忿恚，這屬于不可思議者。殺業(yè)的果報，有快有慢，如果業(yè)緣來了，不問天仙人鬼，無處可逃。假使未來之世，行殺生者生于人類中，被殺者生于畜牲道中，則有人類被蛇傷、犬咬、虎吞等諸事。行殺者生于人中，被殺者生于鬼中，則此人有厲疫、奔尸、橫夭諸事。

行殺者生于人中，被殺者生于天中，則此人有災(zāi)殃、疾病、暴亡諸事。

行殺者生為良民，被殺者生為官吏，則殺生者的果報會有牢獄、枷鎖、枉死等諸事。

若行殺者生為軍士，被殺者生為將卒，則軍士另有刀傷、箭斃、陣亡諸事。

又使行殺者生天中，被殺者生修羅中，或行殺者生修羅中，被殺者生天中，則有搖山、撼海、戰(zhàn)斗諸事。

世人每每遇到患難，動不動就怨天尤人，而不知道所以會有這些果報，都是有原因的。

問：地獄之說，不過勸人為善而已，難道還真的有地獄嗎？

答：人世間既有牢獄，冥府為何獨獨沒有？佛教勸人為善，難道是說瞎話，欺騙世人的嗎？

古人王龍舒曾說：‘世人所以妄語大抵非欲趨利，即欲遇害。佛視天帝之位如敝屐，金玉之寶如瓦礫，何趨利之有？視刀劍割體如畫空，猛火燒身如爇(燒)影，何遇害之有？不唯不妄語，且無所用其妄語。’

世尊在無量劫前，曾轉(zhuǎn)世為忉利天王，名善日光。那時有一個世界名珊瑚池，舉世好殺，世尊就變化為夜叉，向世人索食，世人驚問，答曰：‘但欲食殺生者。’每于殺生之所，取自己變化出來的人食之。舉世驚怖，盡戒殺生。佛陀說：‘我雖化導(dǎo)無量眾生，然事出欺誑，仍受其報。’(出《大悲蓮華經(jīng)》)。

由此可知，佛陀豈會妄言地獄之事。

問：地獄之說法，如果在陽世，就好像乞丐，經(jīng)常處在饑餓的狀態(tài)；衣服破舊襤褸的人，便如同餓鬼；囚徒枷鎖羈身，即成地獄。豈能有劍樹刀山，也就是畜主宰割之時？豈能有鑊湯爐炭，也就是畜生煎熬之時？

答：這種言論似是而實非。說人間也有地獄，可以；但說地獄就在人間，不可以！就像下愚之流，有時將人或比為畜生，或罵人比畜生還不如，難道這樣說此人就真的即是畜生嗎！古時司馬溫公，以‘君子坦蕩蕩為天堂，小人常戚戚為地獄。’作解禪偈語。蓮池大師深譏之，認為這種說法的弊端會導(dǎo)致?lián)軣o因果。假如這種似是而非的說法成立，那經(jīng)典所說的一切，變成都是妄語！

問：地獄之說固然有，但記載在方外之書，一般知識份子不應(yīng)該掛在嘴上。

答：與其嘴巴上忌諱，不如身體先避開地獄，不要造地獄因，否則雖絕口不談地獄之說，卻身行下地獄之事，又有何用呢！

九、解釋吃素斷肉之疑

問：殺害眾生的命，罪固然很大，至于吃肉，應(yīng)該無罪。而經(jīng)上說吃肉一定會得惡報，則冥間法網(wǎng)太嚴苛！

答：不單單是冥間，就是世間的法律也是如此。殺生就好比放火搶劫的強盜，食肉譬如窩藏贓物，窩主與賊盜，半斤八兩，有何差別？

世尊在《楞伽經(jīng)》上，告訴大慧菩薩說：‘有無量因緣，不應(yīng)食肉。一切眾生，輾轉(zhuǎn)常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。臭穢不凈，不應(yīng)食肉。諸天厭棄故，不應(yīng)食肉。令口氣臭故，多惡夢故，不應(yīng)食肉。人于空閑林中，虎狼聞香故，不應(yīng)食肉。聽食肉者，無有是處。’所以殺生與食肉都應(yīng)該禁止。

問：處世當(dāng)以遠大為期，若拘于不飲酒、不吃葷腥，則接近愚夫愚婦。

答：在愚夫愚婦中，能吃素者，僅一兩個，食肉者卻遍地皆是。豈有吃素者愚笨，食肉者就不愚笨的道理！試問，古往今來的奸惡之人有吃素的嗎？沒有吧！試問，魁創(chuàng)屠兒、市井無賴，有吃素的嗎？沒有耶！如此看來，則持齋者可知矣。

問：有人說我雖不吃素，但勝于吃素破齋的人；有人說我雖然破齋，還勝于不吃素的人，請問誰好誰壞？

答：譬如古時候的官員，不吃素的人，就像考功名未被錄取；吃素而被戒者，就好比考上功名卻被罷黜者。暫時吃素而被戒，就好像剛上任就職，就馬上被放逐；吃長素而被戒，就好比久居高官厚祿，忽然想要告老還鄉(xiāng)一樣。

問：我雖然很想吃素，但美食任前，往往不能自主，怎么辦？

答：當(dāng)作五種不凈觀想，就一定能持續(xù)下去。

1。種子不凈，肉食皆畜生之精血所成故。

2，所食不凈，謂豬、羊所食，無非糟糠糞穢，人類所不食之物。

3。住處不凈，豬、羊終日處于大小便利之中。

4。動物腹中不凈，謂牲畜肚子滿盛骯臟污穢故。

5。死后不凈，謂牲畜腐爛時，與死人無異故。

問：世間五種辛菜，都是從地上所產(chǎn)，為何也要戒吃？

答：因為這五辛都有臭味的緣故，能障礙菩提心故，食之諸天厭棄故，煮熟吃會增長淫欲；生吃則容易引發(fā)嗔恚故，邪魔餓鬼聞到五辛的氣味，常舐其唇故。

十、收錄各種放生常見問題

問：放生有什么功德？

答：放生的功德無量無邊，不可勝數(shù)，簡單地舉其大要述說如下：

1。無刀兵劫，免除戰(zhàn)爭殺禍。

2。長壽、健康、少病。

3。免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。

4，子孫代代昌盛，生生不息。

5。多子宜男，所求順遂！

6。官祿亨通，一帆風(fēng)順！

7。喜氣吉祥，四季安寧。

8。解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。

9。合天心，順佛意，物類感恩、諸佛歡喜。

10。得生天上，享無量之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂世界。

問：把放生的錢拿去救濟賑災(zāi)，不是比較實際嗎？

答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨、貧窮苦難、饑迫寒凍之人也應(yīng)當(dāng)發(fā)慈悲心，隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。

一為境遇可憐，命猶可存；一為千鈞一發(fā)，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。所以《大智度論》上記載：‘諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。世間中惜命為第一，何以知之？一切世人甘受刑罰，刑殘考掠以護壽命。’放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬。

問：對于種種有關(guān)放生的質(zhì)疑批評，我應(yīng)該如何回答？

答：就一句話‘將心比心’，把自己設(shè)身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你，就是我們對待眾生的態(tài)度。如果能以將心比心的慈悲心去看待每一個生命，所有有關(guān)放生的質(zhì)疑批評，你都將迎刃而解，所有有關(guān)放生的謾罵與阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲！

問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過，總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！

問：很多人批評‘放生就是放死’，這有什么意義？

答：l。死亡只是其中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數(shù)物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！

2。死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強于被割、被炸，經(jīng)過火燒水滾的酷刑而死吧！

3。對于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福。因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經(jīng)皈依了佛門，今生報盡，永不再墜入三惡道中，并且已親聞‘南無阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！

問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以賺錢，都可以養(yǎng)家糊口，豈一定非得以殺生害命做為自己的謀生工具不可。要知道因果報應(yīng)，絲毫不爽，既造殺業(yè)，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是得不償失啊！

問：放生為什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣投其生命，但它們?nèi)圆荒苊撾x輪回業(yè)報。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生投以三皈依，‘皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。’使其今生報盡，永不再淪入三惡道中。并且，在皈依法會上，出家法師與所有居士為其誦念‘南無阿彌陀佛’圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！

問：有人說‘吃素就是最徹底的放生’，他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了，何必還要放生？

答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因為這種邪知，以訛傳訛，永遠不去放生了；千千萬萬的物命更將因此見解，喪失了放生被救的機會。我們能夠吃素當(dāng)然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺案，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊殺業(yè)，所欠的舊殺債早已數(shù)不清了，但還是要償還，還是有因果報應(yīng)的；而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。

問：放生的對象有沒有限制？

答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

問：能不能更明白告訴我，‘吃素’與‘放生’究竟有什么不同？

答：就好比一個賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債(戒殺吃素)，再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生)，如此才能真正走上正途。

吃素是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前所欠的殺價還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。

問：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數(shù)阻撓批評的聲言四起，這是什么道理？

答：這個現(xiàn)象是個十分普遍的現(xiàn)象，也是個絕對必然的現(xiàn)象，一點也不奇怪。簡單地說，這是因為我們業(yè)障深重的緣故。今生累世以來，我們早已積結(jié)了無數(shù)的血海深仇，我們生活周遭中，無數(shù)的冤親債主早已虎視耽耽，伺機報復(fù)。如果我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

同時這也是物命業(yè)障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結(jié)冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，所以一遇到善人想要救它們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百般報復(fù)阻撓，這是因果報應(yīng)必然的道理。

參、戒殺放生文選錄

宋慈云懺主遵式《誡酒肉慈慧法門偈》

戒教凈兼?zhèn)渲炫_祖師 

遵式大師 

遵式大師為北宋天臺宗高僧，又稱天竺懺主、慈云懺主、慈云尊者、靈應(yīng)尊者。大師撰著極多，尤其所撰的懺儀甚多，所以世稱‘百本懺主’。

大師的教學(xué)思想是嚴肅戒律、教弘天臺、志行在西方凈土。認為戒律是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈，因而強調(diào)戒德的殊勝，稱揚戒律是萬善之本，并且極注重日常生活的舉止行儀，尤其大力提倡凈土法門，勸大眾老老實實的念佛。

這首《誡酒肉慈慧法門局》，為遵式大師收錄自《楞伽經(jīng)》、《央掘經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《薩遮尼干經(jīng)》、《阿含經(jīng)》、《正法念經(jīng)》、《華嚴十住經(jīng)》等諸大小乘經(jīng)典，結(jié)集而成的一百首偈頌，命名為《誡酒肉慈慧法門》。希望還不明白戒殺因果之人，能引以為戒；已相信戒殺因果者，更應(yīng)時時警惕在心。

南無佛法僧，大慈三寶海，我今欲依教，普勸諸眾生。

莫殺莫食肉，同蘊仁慈行，無病保長齡，未來成佛道。

諸佛大菩薩，常為救眾生，舍頭目身命，不計河沙敷。

代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟枯魚，薩壤充饑虎。

歷劫偏行茲，茲善力成就，佛無一切心，惟有茲心在。

若有行慈者，不殺不食肉，仰愿佛威神，世世常加護。

殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。

一切男女?dāng)z，皆曾為父母，生生所受胎，從之稟遺體。

受一畜生形，骨血如山海，一一類中身，生生不可計。

輪回六道間，展轉(zhuǎn)為親屬，故食諸眾生，名食父母肉。

又觀一切身，悉是我本體，自度及他肉，其實是一肉。

如舍前后住，亦名為我舍，當(dāng)知食肉人，即食自身肉。

佛觀如來藏，佛界眾生界，一界無二界，一切肉一肉。

伎兒暫變易，元是一人身，若欲殺眾生，當(dāng)起諸佛想。

獵師屠兒輩，及捕魚鳥人，眾生遙見者，皆生必死怖。

謂此惡心人，貪利及肉味，手持利刀箭，念欲殺我身。

飛翔及潛竄，驚怖而遠避，常與諸眾生，超大怨懟想。

一切惜身命，人畜等無殊，若欲食眾生，先試割身肉。

死是極大苦，誰能不畏之，但當(dāng)自觀身，云何食他肉？

為利殺眾生，以財網(wǎng)諸肉，二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

汝聽殺生者，死墮地獄處，鐵城高八萬，四千由旬量，

長廣亦復(fù)然；滿中猛火炎，表里皆洞赤；猘狗守四門，

獄卒理雷震，兩眼如電光，驅(qū)汝殺生人，入中而受苦，

力士執(zhí)鐵矛，矛身長一丈，利刃闊八寸，望胸撞罪人，

胸入背上出，苦痛不堪聞，千萬億歲中，受斯極大苦。

汝聽食肉人，死墮阿鼻獄，鐵屋亦高廣，八萬由旬量，

四門猛火炎，南北皆交徹，鐵墻鐵羅網(wǎng)，鐵枷鐵扭械，

一一火燒之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，億百千萬歲。

汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄，一萬有二千，深廣由旬量，

至夜猛火燃，涌涌湯常沸，于中受大苦，一萬七千歲。

汝聽炙肉人，堅熱鐵床獄，其獄有八千，縱廣由旬量，

床下猛火燒，罪人臥其上，心肝肉焦爛，一萬二千歲。

汝聽切肉人，死墮斫剉獄，五百大力士，利刀斬罪人，

萬段至微塵，業(yè)風(fēng)吹更活，如是終復(fù)始，一萬二千歲。

汝聽養(yǎng)群雞，為貪肥肉者，一雞于一日，計食五百蟲，

主人當(dāng)半罪，同雞墮地獄，其獄盛熱糞，八萬由旬量，

人雞俱入中，滿五千萬歲。汝聽捕獵人，安鏘及設(shè)檣，

罥索安陷井，利刀放鷹犬，四迸競圍合，逼逐殺眾生，

死里鐵軸獄，方丈一萬釘，驅(qū)上輪一匝，遍體萬釘刺，

舉身悉交徹，苦痛不可忍，百干萬歲中，受斯對報苦。

殺生食肉者，從諸地獄出，受餓羅剎身，獅子豺虎狼，

貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉，眾生各藏護，不令其得便。