經云：「菩薩學處，當在五明學處。」；亦即成為一位菩薩，必須通曉五門基本的學識。何謂五明？即聲明、工巧明、醫方明、因明、內明。茲簡述如下：
古代印度的五類學科。全稱五明處，即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。前四明是各學派共同的，后一明各學派各有自己的典籍、宗旨，內容亦不相同。如佛教以三藏十二部經典教義為內明，婆羅門教則以四吠陀為內明。大乘佛教積極主張利益眾生，以五明為學人所必學的內容，并認為經是圓成佛果的“大智資糧”。
聲明 研究語言和名、句、文身等如何構成的學問。義凈說“西方”6歲童子開始學《悉談章》等聲明著作。中國唐代沙門智廣撰有《悉曇字記》，即此類專著。藏文大藏經中譯有聲明專著近4-種。
工巧明 包括的范圍很廣，據《瑜伽師地論》卷十五“工業明處”稱：農，商，事王，書、標、計度、數、印，占相，咒術，營造（雕塑），生成（豢養六畜等），防那（紡織、編織、縫紉），和合（調解爭訟），成熟（飲食業），音樂等十二種均屬此。
醫方明 相當于現代的醫藥科學和醫療技術。釋伽牟尼在世時，其弟子耆婆（王舍城名醫）對醫藥就有所貢獻。隨著佛經的傳譯，天竺醫術也傳入中國，佛經中的“地水火風”和“四百四病”之說，早為中國古代醫學界所采用。義凈譯的《金光明最勝王經·除病品》中曾講到風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。融合漢、印、藏醫學的西藏《四部經典》也頗負盛名。
因明 印度邏輯學。印度正理派首創。印度佛教瑜伽行派學者彌勒、無著在《瑜伽師地論》中用“論體”等七事來作解釋，重在辯論術方面的研究。到了陳那作《集量論》，把它發展到以“量論”（帶有認識論的意義）為主要內容的探討。北魏延興二年（472）吉迦夜譯《方便心論》，梁大寶元年（550）真諦譯《如實論》，因明之學開始傳入中國。其后玄奘傳習因明，譯有陳那的《因明正理門論》和商羯羅主的《因明入正理論》。后窺基作《因明入正理論疏》6卷，成為漢地研習因明的主要典籍。從此因明在中國佛學界中得到廣泛流傳。
內明 即佛學，指釋迦的言教，包括菩薩藏和聲聞藏兩類教典。據《瑜伽師地論》卷十三《聞所成地》的解說，“內明處”略有4種相：1、由事施設建立相（指經、律、論的建立）；2、由想差別施設建立相（指佛教專有名相的建立）；3、由攝圣教相（指解釋佛教教義的理論）；4、由佛教所應知處相（指佛教所應知道的法數）。
大乘佛法含有積極的入世精神。五明為菩薩所求正法的內容，更使大乘救世的思想能夠在實踐上得到體現。菩薩求學五明，是為了使無上正等菩提大智的資歷很快地圓滿，也就是說逐步學習五明能夠獲得各種智能。菩薩為證無上菩提，度化無量眾生，應隨緣而學五明，以此加行于自己，難學能學，不斷精進。
今有五明法，學人可修行。
一者為聲明，明了言語字。
為度諸眾生，語文應清晰。
二者工巧明，職業技術通，
并與其它術，學人皆應曉。
三者醫方明，醫學藥學清，
另為度眾生，勤學方便行。
四者為因明，世間諸理明，
思維達嚴密，助辯才無礙。
五者為內明，明了諸佛法。
精勤學五明，助我四加行，
增我大資歷，同事度眾生。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>學習園地>>佛學知識>>五明學處