地藏菩薩本愿經講記(第十一品)

道源法師講述

民國六十四年講于志蓮精舍

民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺

民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禪寺及海印寺

地神護法品第十一

這地藏經十三品經分為序分、正宗分、流通分三大科，正宗分分四科已講完。接著講流通分，這流通分再分兩科：一是別流通：是十一品十二品及十三品的前半段。二總流通：是從十三品的‘爾時十方如來......�開始。

科注云：‘校量施福助成佛道，則地藏本愿大意昭明。付囑已竟大士承領，則一經之正宗大事已訖。此下三品皆為流通此經也。而地神首為護法者，南閻浮提是其所主，故率先護之。使后世修行無障，在在流通也。’地即是土地，神是主宰之義，就是主宰這世界土地者，也就是地神。負責南閻浮提的地神叫堅牢，系屬女性。最勝王經云：‘此大地女神，名曰堅牢。’所言護法者，即是擁護佛的正法。本品是敘述堅牢地神受佛囑咐，誓愿擁護依法修行的眾生，第十品已講完，今當第十一品。

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。

這個時候堅牢地神稟白世尊：‘我從往昔以來，無論那一尊大菩薩我都來瞻視頂禮，已經頂禮過無數的菩薩，這些菩薩都是具有大不可思議的神通智慧，而且都是在廣度眾生。因為這些菩薩要廣度眾生都離不開大地，所以這堅牢地神所看過頂禮的菩薩太多了。堅牢是大地之神，堅者堅實，牢者牢固。取其能承載萬物，而此大地眾味增長，藥草花果皆悉具足。育養萬民安立群品。又以智度法門常無改變，能荷山川能生萬物地力自在具此四德，故稱堅牢地神。

是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。

這尊地藏王菩薩摩訶薩，比起其他諸大菩薩的誓愿還要深重。世尊，這地藏菩薩和閻浮提的眾生有很大很深的因緣，因為這地藏菩薩無量劫來都在度化眾生，而且都在這閻浮提的土地上，例如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等諸大菩薩，雖然也是通通示現變化百千萬個身形，在度化六道眾生，可是他們的誓愿尚有圓滿成就的一天。文殊菩薩為諸佛之師。普賢菩薩與觀音菩薩系古佛應世而來。彌勒菩薩位登補位。而地藏菩薩亦已登極圣之尊。要論其功德均無相異。十輪經言：‘除文殊普賢觀音等諸大菩薩，余皆不及地藏。今地神則謂文殊等略遜一籌，正以其誓愿之有畢竟與無畢竟，并不是說其功德有優劣之分。’

是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓愿劫數，如千百億恒河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。

這地藏王菩薩他在這地方，教化六道的一切眾生，他所發的弘誓大愿，以及經過的劫數，就像百千億的恒河沙那么多。世尊！我觀察未來世或現在的眾生，如果在所居住的地方，在南方清潔干凈的地方，‘南方代表光明’。而地藏菩薩教化眾生偏重于地獄冥府，地獄是幽暗的鐵圍山，其山甚深無日月光。所以要在南方光明的地方，以干凈泥土或石頭，竹子木頭作一個供佛的龕室，佛龕中或畫或塑或金銀銅鐵等，鑄成地藏菩薩的形藏，供在佛龕中，燒好的香來供養，瞻視頂禮或稱揚贊嘆。這供佛菩薩如供在寺院當然清潔了，如是居士家供佛像，不能供在臥房里，也要離廁所遠一點，最好能有單獨一間作佛堂。

是人居處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇圣因。

如果能于住處南方清潔之地，作一龕室供奉地藏王菩薩，則這人所居住的地方就能得到十種利益，是那十種利益呢？（一）這家人所種植的土地非常豐足，糧食特別多。（二）者家庭宅院大大小小永遠平安。（三）已經往生的長輩眷屬等人，依你供奉地藏菩薩的功德力都超生天界。（四）者現在尚存活的人呢，都能增加壽命。（五）者你有正當的需求都能順心獲得。在我們人道八種苦中，有個求不得之苦，要是家庭里能供奉地藏王菩薩，虔敬香花飲食供養，則所求遂意。（六）者不會發生水災火災等不幸事件。水火無情，動輒家毀人亡。實非人力所敵。（七）者辟除消滅一切虛損衰耗的衰事。這虛耗有個虛耗鬼，一進家門不但發不了錢財，無論你怎么認真賺錢都會不夠用。例如剛進一筆錢，總會莫名其妙的發生一些事，讓你把那筆錢花掉，你只要供奉地藏王菩薩，盡心供養頂禮，就能消滅這虛耗鬼。（八）者永遠不會做惡神惡鬼驚擾的惡夢。（九）者進出家門，外出經商旅行都有善神保護。這里的善神都是地藏菩薩的護法神，你只要供奉地藏菩薩，善神自然護衛著你。（十）者會遇到很多修行的勝因，或成就佛道的圣因。遇到好的善知識指導修行，有‘圣因’才會有‘圣果’啊！這十種利益前九種都是世間利益。后面一種是出世間的圣因。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

世尊，未來世中或是現在的眾生，假如能于所居住的地方，供養瞻禮地藏菩薩的形像，就能獲得以上所說的十種殊勝的利益，這堅牢地神又稟白世尊說：‘未來世中若有善男子或善女人，假如于所居住的地方有這本地藏經及地藏菩薩的像！假如這善男信女更能夠讀誦地藏經，或者種種香花供養菩薩，則我地神時常不管日夜，都以我本愿的神力擁護保衛這人，甚至水災火災、盜賊之厄運，或惡夢瘟疫等一切大小橫事惡事，全部都把他消滅。’

這水火盜賊三者，小則破財虛驚一場。大則喪失性命，大橫小橫者是指不應死而死，叫做橫。大橫小橫各有九種。所謂一切惡事，如五惡星災變，蠱道惡耗等屬之。科注云：‘應心適意隨其所樂，豈非惡事銷而善事萃。災橫滅而禎祥集者呼？世有不信之人，謂為誘進之語。豈不聞‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃’；豈不聞‘出言善，千里之外應之，出言不善，千里之外違之’。言行乃君子之樞機，動天地、感鬼神，得不敬且慎乎。’

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。

世尊告訴堅牢地神說：‘你的神力很大，其他的神是趕不上你的，為什么？你是負責管理這間浮提的土地，這一大片土地都要你的衛護啊！甚至于連草木沙石稻子、麻、竹子等或五谷雜糧，或一切寶貝，凡是地上所有的東西，都是因為有這土地才有這些東西的，這都是你地神之力啊，金光明經云：‘而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上悉得眾味，增長具足。豐壤肥濃過于今日。以是之故閻浮提內，藥草樹木根莖枝葉，華果滋茂美色香味，皆悉具足。’

又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者。

你現在又再稱揚贊嘆地藏菩薩，百千利益眾生的事跡，你的功德及神通實在太大了，百千倍于其他平常的地神，假如未來世中有善男子或善女人，供養地藏菩薩形像，或以恭敬心讀誦這部地藏經，而且更能依照地藏經上面所說的事相去修行者，例如：塑畫佛菩薩的形像，供養三寶，修補或建造塔寺，修補佛菩薩的相，或經典，或轉讀尊經等等，總是依照地藏經上面所說方法事相去做去行。乃至依經上所說一事修行者。

汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。

倘有依地藏經一事修行的人，你堅牢地神，要以你本愿之大神力去擁護照顧他，不但不要使他遭受到一切災害，如臺風暴雨、地震海嘯，或荒年饑饉不如意的事，甚至于連聽聞都聽不到這些災害及不如意的事。并不是只有叫你獨自去保護這依地藏經一事修行的人，尚有帝釋天等諸眷屬天人、大梵天等諸天人，及所有諸天天人眷屬，也都要來擁護這個人。所謂一切災害及不如意事，如金光明經云：‘我等諸王及諸鬼神，既舍離己，其國當有種種災異。一切人民失其善心，唯有系縛嗔恚斗諍，互相破壞，多諸疾疫。慧星現怪流星崩落，五星諸宿違失常度。兩日并現日月薄蝕，白黑惡虹數數出現。大地震動發大音聲。暴風惡雨無日不有。谷米涌貴，饑饉凍餓。多有地方怨賊侵掠其國，人民多受苦惱，其他無有可愛樂者。’

何故得如是圣賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

為什么能夠得到這么多的圣賢來擁護呢？都是因為這個人，能夠瞻視頂禮地藏菩薩的形像，還能以恭敬心讀誦這地藏菩薩本愿經的緣故。只要你能依著地藏經上所說的種種事相去修行，自然而然都會畢竟出離生死的苦海，一定能夠證得涅槃之樂。既然能瞻禮菩薩，又一心恭敬讀誦地藏經，還能依經修行，將來畢竟成就佛道，現在的這個人就是未來的佛，這許許多多的天人賢圣自然應該來擁護他的，使他在修行的過程中不要受任何災害，才能了脫這生死輪回的業海，得證涅槃。就是因為這個緣故，這個人才能得到這么大的擁護。