不，是真的！從宗教的經(jīng)驗而言，能夠創(chuàng)立一派宗教的教主，一定不會說謊。他見到、接觸到活生生的上帝，這使他無法否認(rèn)上帝的存在，所以才有堅定乃至狂熱的信心來為他的信仰做宣導(dǎo)，亦即所謂傳道。
那樣的上帝，我們只可以把他解釋為那些宗教家們內(nèi)在世界的經(jīng)驗，而未必就有客觀上帝的存在，因為，對于不信的人，上帝就不存在。可是，不信或沒有見過上帝的人，也沒有否定上帝存在的權(quán)利，好比沒有登陸過月球的人，沒有權(quán)利說太空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此，基督教強調(diào)「見證」，就是強調(diào)宗教信仰的經(jīng)驗。
可是，依據(jù)佛法，宇宙是由眾生的共業(yè)所完成的，不是由一個全能人格的上帝所創(chuàng)造，所以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神并非否定上帝的存在，而是說上帝沒有創(chuàng)造宇宙的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所說是宇宙的根本、開始和最后。所以，佛教不否定上帝的存在，只認(rèn)為不是僅因上帝而有宇宙的。
既然如此，是否意識上帝說謊了？一神教的信徒們受騙了？不，上帝沒有說謊！因為凡是神都有慢心；福報越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，這在密教稱為「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的眾生，需要強有力的神的保護和恩賜，給予他們希望與安慰，而神因人的需要，也必須表現(xiàn)出堅毅無限的自我價值。因此，不論神或人都有這種本能或需要，在此情況下，神造宇宙就成了宗教的真理。
如此說來，是否「神創(chuàng)宇宙」的說法，僅是神的宣稱而已？這是另一個問題。他可能知道，也可能不知道。在佛經(jīng)中有這么一個故事：大梵天見到釋迦牟尼佛，承認(rèn)自己沒有創(chuàng)造宇宙，可是，他想眾生依然認(rèn)為他是宇宙的創(chuàng)造者。在任何一神教的圣典中，從來沒有透露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會中，有些明智的企業(yè)家謙稱，他的公司業(yè)績是由全體員工和社會共同促成的，并非*他個人完成，他只是提供資本、智慧和時間的一個分子而已。公司雖然因他而成立、發(fā)展、成長、成功，但他還是表示既然取之于社會，應(yīng)該用之于社會。這樣的企業(yè)家，就像是見到了佛的大梵天，他開了智慧，消了我慢，不以自我為中心，奉獻(xiàn)自己，利益大眾；相反地，有更多的企業(yè)家表示，公司是他創(chuàng)辦的，員工是因他而得溫飽的，社會是因他而得到幸福的，這都因為他有個人的智慧，賺取了足夠的資本，經(jīng)營了恰到好處的事業(yè)所致。像這種人，就是一神教的上帝，他們其實并沒有騙人！
上帝有沒有創(chuàng)造宇宙、信徒有沒有受騙，都不是問題。如果未曾創(chuàng)造宇宙而愿意承擔(dān)宇宙間所有眾生的痛苦，給他們恰如其分、適得其時的救濟，那不就是菩薩嗎？如果信徒真的受了騙，可是他們終究得到安慰和鼓勵，那種受騙還是值得的。如曹操所導(dǎo)演的「望梅止渴」的故事，不是有用嗎？《法華經(jīng)》中所說的「化城」，就是為了誘導(dǎo)膽小而無自信心的小乘人，而說阿羅漢、辟支佛法，讓他們先求解脫，然后再告訴他們應(yīng)該成佛。小乘的解脫等于是長途旅行中的旅館，讓他們休息一下，恢復(fù)疲勞，第二天再繼續(xù)上路，走向前途更遠(yuǎn)的佛道。可見佛的小乘法也是說謊，能夠因受騙而學(xué)佛，也正是教化的方便。所以，我們不要反對一神教的上帝，騙人或受騙，只要有用都值得！但看你愿不愿意受騙而已。
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