舍利對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，它是神圣的、神秘的、不可思議的。法藏部的《四分律》有提到，供養(yǎng)舍利能夠助成成佛之道。過(guò)去也有祖師大德記載有關(guān)舍利供養(yǎng)而引發(fā)感應(yīng)之事。因此，舍利供養(yǎng)是佛教的其中一個(gè)重要傳統(tǒng)。
關(guān)于佛教注重舍利的由來(lái)，可得追溯至佛陀入滅的時(shí)候。在他的遺體火化后一結(jié)束，就發(fā)生爭(zhēng)奪佛陀遺骨（舍利）的局面，后經(jīng)人調(diào)解，而由八國(guó)分成八份，各請(qǐng)回去建成舍利塔供養(yǎng)。此外，當(dāng)?shù)厝诉B原來(lái)裝舍利的瓶子、火化處的焦炭、釋迦生前的頭發(fā)，也都建塔封存供奉。1
舍利是梵語(yǔ)Sarira的音譯，意為骨身、靈骨、堅(jiān)固子。它是指人體火化后所遺存的結(jié)晶物體。然而，它并非是人人必有的。“是舍利者，乃是無(wú)量六波羅蜜功德所熏。”2 又說(shuō)，“此舍利者，是戒定慧之所熏修。”2佛教認(rèn)為，舍利是一位修行者終其一生修行的精華匯集。只有佛陀，或者虔誠(chéng)禮佛、終生行善的高僧大德，圓寂后才有可能結(jié)晶舍利。尤其是，佛教徒對(duì)于佛舍利，有難逢難遇之想，以為信仰舍利所在，即如法身所在。因此，供養(yǎng)舍利如同禮拜佛祖真身，可以結(jié)下值佛聞法的殊勝因緣而速成菩提。3
站在這樣的一個(gè)角度，我們佛教徒是否可以買(mǎi)賣(mài)舍利呢？ 到底供請(qǐng)舍利，是否與供請(qǐng)佛像、佛牌、佛經(jīng)一樣？
我們且撇開(kāi)佛牌和佛經(jīng)不說(shuō)，就供請(qǐng)佛像一事來(lái)談。眾所周知，佛像是宗教、藝術(shù)以及商業(yè)三體的結(jié)晶品。沒(méi)有佛教，世間便不會(huì)有佛像；若少了藝術(shù)的成份，一尊佛像即少了一分莊嚴(yán)，我們凡夫便不能生起崇高的恭敬心；因?yàn)橛猩虡I(yè)的活動(dòng)，我們才能夠處處找到心目中所屬意的佛教圣像。由于這三方面的配合，世間才會(huì)有宗教藝術(shù)工作者將圣像的真善美呈現(xiàn)在我們普羅大眾的眼前。這些都是無(wú)可厚非的。
回頭來(lái)說(shuō)舍利供請(qǐng)。既然舍利本身是遺體火化后的結(jié)晶物，那它必然就不會(huì)是藝術(shù)品，也不會(huì)是商業(yè)上的產(chǎn)品。舍利，是修行者借著宗教情操而提升為宗教體驗(yàn)的呈現(xiàn)。除了當(dāng)初佛陀遺體荼毗之后，因?yàn)樯崂鸬募姞?zhēng)之外，在佛教歷史與文化的傳承里，贈(zèng)送舍利一直是國(guó)與國(guó)、寺與寺之間，作為弘揚(yáng)佛法的一種方式。這大可從阿育王弘傳佛教的記傳里略端一二。因此，贈(zèng)送與販賣(mài)舍利者，這兩者的宗教情操可是迥然不同。
再說(shuō)，舍利不是如圣像、佛牌、佛經(jīng)般由人手或機(jī)器制造而成，舍利是人身火化后的遺物。照理說(shuō)，舍利數(shù)目應(yīng)該不多。而且，依理上來(lái)說(shuō)，它也不值一錢(qián)吧！
另一方面，若有信徒不小心買(mǎi)了舍利子回家，怎辦呢？那，只有兩個(gè)選擇：（一）要（二）不要。
（一）要：舍利是圣物，它代表佛教里的三寶，即佛、法、僧。我們應(yīng)該依恭敬心來(lái)禮拜舍利，如親見(jiàn)佛陀圣眾。
值得一提的是，佛教經(jīng)典將舍利分為兩種：法身舍利和生身舍利。法身舍利指的是釋迦牟尼佛所遺留下來(lái)的言教，而上述有關(guān)一般舍利的意義即為生身舍利。因此，如果僅將舍利局限在佛陀或高僧大德所遺留的爪發(fā)骨灰，那么，我們就可能會(huì)忽略了舍利本身所代表的真正意義，也就是佛之所以為佛的本體――依于正法而成就法身的智能。4 換言之，我們應(yīng)該借由對(duì)于生身舍利的認(rèn)識(shí)和供養(yǎng)，進(jìn)而提升自己對(duì)于佛法的修習(xí)和體悟，而達(dá)到供養(yǎng)法身舍利的層次。俗氣地說(shuō)一句，禮拜別人的舍利不如讓別人來(lái)拜自己的舍利！這當(dāng)中實(shí)含有“信、愿、行”的學(xué)佛三要，希望各位讀者能夠明白筆者的用意。
（二）不要：如果有信徒覺(jué)得自己所購(gòu)買(mǎi)的舍利子，來(lái)歷的確有存疑， 其實(shí)，他大可不必供養(yǎng)，犯不著為了一個(gè)可疑的物品而壞了自己對(duì)佛教的信念。
舍利即意為骨身、靈骨、堅(jiān)固子，依相上說(shuō)，它就是屬于四大之一的地大。筆者以為，如將它再火化倒不如讓它“塵歸塵，土歸土。”
總覺(jué)得，買(mǎi)賣(mài)舍利，兩者就像香煙制造商和煙客的關(guān)系。煙商會(huì)不斷地宣傳甚至辦大型的活動(dòng)來(lái)達(dá)到促銷(xiāo)香煙的目的；煙客則因?yàn)闊煱a而讓煙商發(fā)大財(cái)。不論政府乃至全世界如何的抵制和勸解，都無(wú)法讓廣大的煙客回頭，因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)迷了！
最后，僅以幾句佛語(yǔ)和大家共勉：
“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。” 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)•入不思議解脫境界普賢行愿品》 “凡所有相，皆是虛妄；若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。” 金剛般若波羅蜜經(jīng)•如理實(shí)見(jiàn)分品》
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