【 法王 】 《 佛學大詞典 》
梵語dharma-ra^ja。(一)佛之尊稱。王有最勝、自在之義，佛為法門之主，能自在教化眾生，故稱法王。無量壽經卷下（大一二·二七五中）：‘佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師。’又釋迦方志卷上（大五一·九五○上）：‘凡人極位，名曰輪王；圣人極位，名曰法王。’［長阿含卷三游行經、維摩經卷上佛國品、法華經卷五安樂行品］
(二)菩薩之尊稱。據華嚴經卷二十七載，菩薩于受職時，諸佛以智水灌此菩薩頂；以其具足佛之十力，亦能轉十善道，故稱灌頂法王。又大寶積經卷九密跡力士會載，菩薩因具足四事，故有法王之稱譽，四事即：(一)不舍道心。(二)勸化他人發意。(三)以諸德本勸助道心，所可聞者意廣無極。(四)令一切釋梵、四天王、諸聲聞及緣覺地，至于無極無壞弘廣無窮之業。［法華經卷六藥王菩薩本事品］
(三)為冥界閻魔王之別名。閻魔王依法判定冥界眾生之罪，故稱法王。（參閱‘閻魔王’6340］
(四)乃西藏所傳佛教首領之封號。始于元世祖至元七年（1270），封薩迦派首領八思巴為大寶法王。明永樂四年（1406），明成祖征聘迦爾居派喇嘛哈立麻至北京，次年封哈立麻為‘萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天自在佛’，簡稱‘大寶法王’。此后又分別封薩迦派、格魯派之上首喇嘛為大乘法王、大慈法王。（參閱‘大寶法王’906）
(五)日本約于奈良朝時，一時所設之官階名。少僧都道鏡出入宮中，為天皇所寵，帝賜予‘大臣禪師’之號，又于天平神護二年（766）十月，授予法王之位。此外，又稱圣德太子為圣德法王或大法王皇太子。
【 法我 】 《 佛學大詞典 》
二我之一。指于如幻假有之法上生起實有之妄執。又作法我執、法我見、法執。即執著諸色、心等法為實有體性。［三無性論卷下、梁譯攝大乘論釋卷十］（參閱‘二我見’198、‘法執’3383）
【 法禎 】 《 佛學大詞典 》
元代譯經僧。曹州定陶人，俗姓蔣。字蒙隱。號雪澗。家世高華，幼以孱弱，父母舍之出家。十七歲入講肆，能通孔老百家之說，而獨好華嚴之學，兼通禪法。延祐年間（1314～1320），奉旨就慶壽寺開法，未久，又奉詔與西夏僧慧澄共譯出菩提行釋論二十七卷。英宗時，征高僧仇校藏經，以師任總督。又譯張天覺護法論為蒙古語，以息儒者諍言。順帝時奉敕主持潭柘龍泉寺。生卒年不詳。［補續高僧傳卷一］
【 法顯 】 《 佛學大詞典 》
(一)東晉僧。平陽武陽（位于山西）人，俗姓龔。或謂師生于東晉咸康六年（340）。三歲出家，二十歲受具足戒。后因慨嘆僧團規范與經律之殘闕，乃與同學慧景、道整、慧應、慧嵬等，于隆安三年（399）離長安，西渡流沙，越蔥嶺，往天竺求法，時年六十頃。前后凡十余年，經三十余國，攜回許多梵本佛經。其路程經長安、敦煌、于闐到中印度，遍歷佛跡后，三年學于華氏城，二年學于恒河下游加爾各答附近，后至錫蘭二年，經由蘇門答臘，于義熙九年（413）歸國。其間所學，有律、長阿含、雜阿含、涅槃經等。
歸國后，于道場寺與佛馱跋陀羅合譯摩訶僧祇律、大般泥洹經、雜藏經、雜阿毗曇心論。師又將其旅行之見聞，記錄成書，即佛國記，或作高僧法顯傳，系描寫當時印度以及中亞之實情，具有文獻上之重要意義。后示寂于荊州辛寺，推其示寂年代約于義熙十四年至景平元年（418～423）之間，寂年不詳，一說八十六，一說八十二。師與七世紀頃之玄奘、義凈共為巡禮印度之名僧。［出三藏記集卷二、卷三、卷八、梁高僧傳卷三、魏書釋老志第二十、歷代三寶紀卷七］
(二)唐代僧。扶風人，俗姓寧。雅好禪味，沉默寡欲，不為世俗所累。元魏末年，住京兆王寺。后住日嚴寺，晚年聚集徒眾講學，傳授佛戒。生卒年不詳，示寂時年近八十。［續高僧傳卷二十六］
(三)（577～653）唐代僧。江陵（位于湖北）人，俗姓丁。十二歲出家，依四層寺寶冥學經論。因心向往禪寂，曾參天臺智顗、明智、成彥、習皓等諸師，得入堂奧。后隱遁，貞觀末年復出。于永徽四年示寂，世壽七十七。［續高僧傳卷二十］
【 法王 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）佛于法自在。稱曰法王。法華經譬喻品曰：‘我為法王，于法自在。’同藥王品曰：‘如來是諸法之王。’維摩經佛國品曰：‘已于諸法得自在，是故稽首此法王。’釋迦方志上曰：‘凡人極位名曰輪王，圣人極位名曰法王。’維摩經慧遠疏曰：‘佛于諸法得勝自在，故名法王。’[囗@又]（職位）元世祖尊蕃僧八思巴為大寶法王西天佛子。明代因之。西藏封法王者三人。曰大寶法王，大乘法王，大慈法王。皆紅教喇嘛也。清代雖無法王之名號。然如青海等處有諾們罕。即法王之義。[囗@又]（雜名）國王崇奉佛法，亦稱佛王。阿育王經一曰：‘八萬四千塔一時俱成，王起塔已，守護佛法，時諸人民謂為阿育法王。’即其例也。
【 法我 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）二我之一。法執也。執色心等法有實之體性，而得自在也。
【 法顯 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（人名）平陽武陽人，俗姓龔。三歲度為沙彌。姚秦弘始二年己亥，與同學慧景，道整等發長安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，學戒律梵語。還，經三年達青州。后就京師道場寺譯出經律。遂寂于荊州之辛寺。壽八十有六。有自著之旅行記曰法顯傳。見梁僧傳三。太炎文錄初編別錄三法顯發見西半球說曰：‘近法蘭西蒙陀穆跌輪報言：始發見亞美利加洲者，非哥侖布，而為支那人。自來考歷史者，皆見近不見遠，徒以高名歸哥氏。案紀元四百五十八年支那有佛教僧五眾自東亞之海岸直行六千五百海里而上陸，其主僧稱法顯。紀元五百二年，公其旅行記于世。今已傳譯至歐洲。據其所述上陸地點，確即今墨西哥。今考墨西哥文化，尚有支那文物制度之蛻形。現有婆羅門裝飾，又有大佛像等，不知何年制造。今案所謂旅行記者，則法顯佛國記。其發現美洲之跡，當在東歸失路時。其原文曰：弘始二年歲在己亥，與慧景，道整，慧應，慧嵬等同契至天竺尋求戒律。初發長安，六年到中印國，停經六年，到師子國（今錫蘭）。同行分披，或留或亡，即載商人大舶。（中略）大風晝夜十三日。（中略）復前，大海彌漫，不識東西。（中略）如是九十許日，乃到一國名耶婆，其國外道婆羅門興盛，佛法不足言，停此國五月。案耶婆提者，以今對音擬之，即南美耶科陀爾國Ecu&amacron;dor，值墨西哥南而東濱太平洋。’
【 法顯 】 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
中國晉朝時的高僧，隆安中，自長安西度流沙，歷三十余國，持經南歸，至京師，譯出百余萬言。平陽武陽人，俗姓龔。公元五七六年生，六五二年圓寂。
【 法我 】 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
二我之一，即法執。
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