幾沙門居士女尼亦在內，以下例此。見佛像時，無塑像畫像，皆應整衣禮拜，最少亦須問訊即作揖或合掌。若在佛殿經堂見佛像，則必須禮拜。拜時當默念偈云：“天上天下無知佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。安縛(音襪)日(音只)喇(音納)斛。”三遍。凡偈文只念一遍，凡咒語須念三遍，以下例此。凡入佛殿經堂不得攜帶器物，除佛經像及供佛物。入內不得東西顧視，必于禮拜后，始可抬頭瞻視，默念偈云：“若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。”又須默贊云：“法王無上尊，三界無倫匹；天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祗業：稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。”凡在殿堂經行，必右繞不得左旋(左右以殿為主)三匝或七匝。皆須平視直行念佛，不得談世諦語言。即言佛法，亦勿高聲。不得笑，不得坐，不得涕唾，不得倚壁*桌。若咳嗽，須以袖掩口。凡禮拜，必須從容，五體投地，精勤作觀，不得急落急起。教列七種禮，不可不知。
七種者：一、我慢禮。謂依位次，無恭敬心，心馳外境，五體不具，如搗碓然。二，唱和禮。謂心無靜想，見人則身輕急禮，人去則身惰心疲，蓋心散而口和也。三、身心恭敬禮。謂口稱佛名，心存佛想，身心恭敬，精無厭怠。四、發智清靜禮。謂達佛境界，隨心現量，禮一拜，則禮一切佛：禮一拜，則禮法界．蓋諸佛法身融通故。五、遍入法界禮。謂白觀身心等法，從本以來，不離法界，佛我平等。今禮—佛，即禮法界諸佛。六、正觀禮。謂禮自佛，不緣想他佛，以一切眾生，各有平等佛性故。七、實相平等禮。謂上六種，有禮有觀，自他兩異。惟此一禮，無自他分別，凡圣一如，體用不二。故文殊菩薩云：能禮所禮性空寂云云。此七種前三名事禮，后四名理禮。學者當依后五種不依前二。
凡拜佛、拜塔、拜經、拜大沙門，皆須如此，下不重宣。若于各處遇見有佛像、佛經、或一佛字，在不潔凈處，急宜兩手捧持，安于凈處。若見他人對佛經像有不恭敬者，宜于二人共坐時，細細以正義勸之。凡佛像，不得安于臥室內。若安臥室內則須常坐不臥，縱臥亦不得久臥，更不得并置溺器于臥室內。蓋像在即如佛在也，安得不敬。常見世人，于佛經義，則極其深慕贊嘆，而于經像則多視若尋常，以為佛法不在經像。殊不知敬佛經像，原為成就自己品行德行。若于經像不敬，則其佛法妙理，又奚從來哉。是故無論何人，皆應敬佛經像也。 | 
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