三寶者，佛法僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。今言佛者，且約佛像而言，如木石等所雕塑及紙畫者也。今言法者，且約經(jīng)律論等書冊(cè)而言，或印刷，或書寫也。今言僧者，且約當(dāng)世凡夫僧而言，因菩薩羅漢等附入敬佛門也。
第一 敬佛(舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)
禮佛時(shí)宜洗手漱口，至誠(chéng)恭敬，緩緩而拜，不可急忙。寧可少拜，不可草率。佛幾清潔，供香端直供佛之物，以烹調(diào)精美，人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬。藕益大師大悲咒行法中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過(guò)午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。 紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也(少蠅者或可)。宜裝入玻璃鏡中：木石等雕塑者，小者應(yīng)入玻璃龕中，大者應(yīng)作寶蓋罩之，并須常拂拭像上之塵土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對(duì)于國(guó)王大臣乃至賓客之前尚應(yīng)恭敬，慎護(hù)威儀，況對(duì)佛像耶?不可佛前曬衣服，宜偏側(cè)。不得在殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時(shí)應(yīng)以凈布遮障。
第二 敬法(略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)
讀經(jīng)之時(shí)，必須洗手漱口拭幾，衣服整齊，威儀嚴(yán)肅，與禮佛時(shí)無(wú)異。·藕益大師云，展卷如對(duì)活佛，收卷如在目前。千遍萬(wàn)遍，寤寐不忘。如是乃能獲讀經(jīng)之實(shí)益也。 對(duì)于經(jīng)典應(yīng)十分恭敬護(hù)持，萬(wàn)不可令其污損。又翻篇時(shí)，宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應(yīng)折角。若欲記志，以紙片夾入可也。
若經(jīng)典殘缺者，亦不可燒。臥室中幾上置經(jīng)典者，眠時(shí)應(yīng)以凈布蓋之，附每日誦經(jīng)時(shí)儀式禮佛：多少不拘；贊佛：經(jīng)偈或“天上天下無(wú)如佛”，“阿彌陀佛身金色”等。“爐香乍熱”，不是贊佛。供養(yǎng)：“愿此香華云”等。讀經(jīng)。回向不拘，或“我此普賢殊勝行”等。
第三 敬僧(略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)
凡剃發(fā)披袈裟者，皆是釋迦佛子。在家人見(jiàn)之，應(yīng)一例生恭敬心，不可分別持戒破戒。 若歸依三寶時(shí)，禮出家人為師而作證明者，不可妄云歸依某人。因所歸依為僧，非歸依某一人(應(yīng)云：我是從某法師受的三歸)。應(yīng)于一切僧眾，若賢、若愚生平等心，至誠(chéng)恭敬，尊之為師，自稱弟子。則與歸依僧伽之義，乃符合矣。供養(yǎng)僧者亦爾，不可專供有德者，應(yīng)于一切僧生平等心，普遍供之，乃可獲極大之功德也。專贈(zèng)一人功德小，供眾者功德大。
出家人若有過(guò)失，在家人聞之，萬(wàn)不可輕言，此為佛所痛誡者，最宜慎之。
以上已略言敬三寶義竟。茲附有告者，廈門泉州神廟甚多，在家人敬神，每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災(zāi)耶?惟愿自今以后，痛革此種習(xí)慣，凡敬神時(shí)，亦一例改用素食，則至善矣。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>學(xué)習(xí)園地>>佛學(xué)知識(shí)>>敬三寶