中國的士大夫非常重視養(yǎng)生,不但注重養(yǎng)生,而且注重養(yǎng)性。
說到養(yǎng)生,平常要進(jìn)補(bǔ)。此外,有的要休假,有的要旅行,有的重視康樂活動,有的甚至退休,都是為了養(yǎng)生。其實(shí),現(xiàn)代人養(yǎng)生,可以運(yùn)動,可以勞作,可以注意飲食,可以和大自然結(jié)合在一起。
在佛教里,也提到養(yǎng)生。養(yǎng)生之道,生活作息要有時,每日飲食要節(jié)制,朝夕作息要正常;時時心中要有正念、正思惟,減少欲望,少貪少嗔,少嫉少惱,這都是養(yǎng)生之道。當(dāng)然,也有人用禮拜、用禪坐、用經(jīng)行,乃至用蒔花植草、出坡作務(wù),做為養(yǎng)生之道。
養(yǎng)生之外,還要養(yǎng)性、養(yǎng)心;心性是人體所依的根本,你不把心性養(yǎng)正、養(yǎng)善、養(yǎng)好,根本不立,所謂‘體之不存,毛將焉附’?所以,人生修養(yǎng)心性,在儒家講‘吾善養(yǎng)浩然正氣’;在佛教講,豈但養(yǎng)生、養(yǎng)性,最主要的,是要明心見性。而在未達(dá)到明心見性之前,心性要柔和,心性要廣大,心性要安然,心性要平和!如果心性閉塞,心性強(qiáng)硬,心性執(zhí)著,心性迷闇,如此要想明心見性,可就難矣也!
吾人的心性如水,水明如鏡、水凈如天;但因無明業(yè)風(fēng),使心性之水掀起了濤天波浪,所以修心養(yǎng)性,就是要把心性導(dǎo)之于溝、導(dǎo)之于渠、導(dǎo)之于平,否則容易氾濫成災(zāi)。
吾人的心性如水,水性下流;人,學(xué)壞很容易,學(xué)好,則如水往上流,十分艱難,所以說‘學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退’。
養(yǎng)生是為了健康,養(yǎng)性是為了完成人格。但是,養(yǎng)生不是為了強(qiáng)壯身體,好勇斗狠;修養(yǎng)心性也不是自我閉塞,不管國家大事。所以,一個人平常不重視自己的修養(yǎng),不能養(yǎng)成志愿、養(yǎng)成勇氣、養(yǎng)成力量、養(yǎng)成明理,則很容易就會成為下流。
自古以來,多少學(xué)問家,都希望以教育來養(yǎng)生、養(yǎng)性;許多的宗教家,也都以自我克制、擴(kuò)大愛人,以表達(dá)自己養(yǎng)性的功夫。
廬山慧遠(yuǎn),三十年足不出廬山,以養(yǎng)性的功夫受人尊敬;達(dá)摩祖師九年面壁,也是修心養(yǎng)性,先用禪定養(yǎng)成克己的功夫。佛陀的弟子,隨佛出家后,各自在山林水邊,崖穴洞窟,修練養(yǎng)性的功夫;中國的禪者,像雪竇禪師等人,在古寺叢林里陸沉多年,總希望能把養(yǎng)性的功夫做好,而能將來龍?zhí)焱瞥?,可以福利大眾,普利人天?/FONT>