中國的士大夫非常重視養(yǎng)生，不但注重養(yǎng)生，而且注重養(yǎng)性。
說到養(yǎng)生，平常要進(jìn)補(bǔ)。此外，有的要休假，有的要旅行，有的重視康樂活動，有的甚至退休，都是為了養(yǎng)生。其實(shí)，現(xiàn)代人養(yǎng)生，可以運(yùn)動，可以勞作，可以注意飲食，可以和大自然結(jié)合在一起。
在佛教里，也提到養(yǎng)生。養(yǎng)生之道，生活作息要有時，每日飲食要節(jié)制，朝夕作息要正常；時時心中要有正念、正思惟，減少欲望，少貪少嗔，少嫉少惱，這都是養(yǎng)生之道。當(dāng)然，也有人用禮拜、用禪坐、用經(jīng)行，乃至用蒔花植草、出坡作務(wù)，做為養(yǎng)生之道。
養(yǎng)生之外，還要養(yǎng)性、養(yǎng)心；心性是人體所依的根本，你不把心性養(yǎng)正、養(yǎng)善、養(yǎng)好，根本不立，所謂‘體之不存，毛將焉附’？所以，人生修養(yǎng)心性，在儒家講‘吾善養(yǎng)浩然正氣’；在佛教講，豈但養(yǎng)生、養(yǎng)性，最主要的，是要明心見性。而在未達(dá)到明心見性之前，心性要柔和，心性要廣大，心性要安然，心性要平和！如果心性閉塞，心性強(qiáng)硬，心性執(zhí)著，心性迷闇，如此要想明心見性，可就難矣也！
吾人的心性如水，水明如鏡、水凈如天；但因無明業(yè)風(fēng)，使心性之水掀起了濤天波浪，所以修心養(yǎng)性，就是要把心性導(dǎo)之于溝、導(dǎo)之于渠、導(dǎo)之于平，否則容易氾濫成災(zāi)。
吾人的心性如水，水性下流；人，學(xué)壞很容易，學(xué)好，則如水往上流，十分艱難，所以說‘學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退’。
養(yǎng)生是為了健康，養(yǎng)性是為了完成人格。但是，養(yǎng)生不是為了強(qiáng)壯身體，好勇斗狠；修養(yǎng)心性也不是自我閉塞，不管國家大事。所以，一個人平常不重視自己的修養(yǎng)，不能養(yǎng)成志愿、養(yǎng)成勇氣、養(yǎng)成力量、養(yǎng)成明理，則很容易就會成為下流。
自古以來，多少學(xué)問家，都希望以教育來養(yǎng)生、養(yǎng)性；許多的宗教家，也都以自我克制、擴(kuò)大愛人，以表達(dá)自己養(yǎng)性的功夫。
廬山慧遠(yuǎn)，三十年足不出廬山，以養(yǎng)性的功夫受人尊敬；達(dá)摩祖師九年面壁，也是修心養(yǎng)性，先用禪定養(yǎng)成克己的功夫。佛陀的弟子，隨佛出家后，各自在山林水邊，崖穴洞窟，修練養(yǎng)性的功夫；中國的禪者，像雪竇禪師等人，在古寺叢林里陸沉多年，總希望能把養(yǎng)性的功夫做好，而能將來龍?zhí)焱瞥?，可以福利大眾，普利人天?/FONT>
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