佛陀制定三衣以后，關于衣的問題，并沒有因此而全部解決。年紀大的老比丘睡覺時是需要墊的，于是佛允許有臥褥；坐時要軟些，佛允許有坐褥；睡時要枕頭，佛陀也允許了。即使在日常生活中，洗臉要面巾，洗澡要用拭身巾，洗腳要用揩腳布，頭上怕冷的可以戴帽子，腳上不習慣赤腳的可以穿鞋；比丘雨天在露天地脫光了身子洗澡，有礙觀瞻，于是準許有雨浴衣；比丘身上生了膿瘡，把衣服弄臟了，因此佛陀準許有覆瘡衣。
另外，由于阿難相貌俊美，他出家后，穿起比丘的三衣，偏袒右肩，露出右邊的胸脯，使得婦女們看了，往往為阿難招來許多“愛”的煩惱，因此佛陀允許著覆肩衣。有的比丘因為沒有內衣，到聚落乞食時，被風吹起外衣，暴露了下體，于是佛陀又允許比丘人聚落乞食時穿著內衣（或腳下裙）。
后來，有女人出家，比丘尼只穿三衣，蓋不住肩部和胸部，有時被人調戲恥笑，佛陀便干脆在三衣之外，規定為她們加上覆肩衣。但是，女性的出家人，僅此五衣還是不夠。她們不得在雨天露浴于河池之中，也有許多不便，所以佛允許她們有浴衣。所以，《根本說一切有部律》中，規定有十三種衣；僧伽胝（僧伽黎）、溫怛羅僧伽（郁多羅僧）、安怛婆娑（安陀會）、尼師但那、裙（內衣）、副裙、僧腳欹（覆肩衣）、副僧腳欹、拭面巾、拭身巾、覆瘡衣、剃發衣、藥直衣（備為病時換取醫藥）。
還有一種“縵衣”，是用大塊整服布料制成，是給出家還未受具足戒的沙彌（尼）和受用“在家戒”的男女居士們著用的。因為他們都沒有受過出家大戒，不堪為世福田，所以他們著用的“縵衣”，不能裁縫田相。沙彌與在家弟子所不同的是，沙彌一經出家，終年披著縵條衣，在家弟子則限于佛事堂中披著縵條衣。
另外，最為重要的一種服具是“尼師壇”，即敷設在坐具或臥具之上的襯單。戒律規定尼師壇的長度約佛的兩磔手半，寬度約佛的一級磔手半（佛陀一磔手，約為兩尺長），所以尼師壇是一塊四五尺長、兩尺寬的襯身布。尼師壇是比丘們所必需隨身攜帶的用具，是用時應該自己敷設、自己收起，不應假手于人。
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