佛法中提到“一念不覺生三細，境界為緣長六粗”，眾生的心，因為無法作主，面對境界產生憎愛，在分別中取舍──看到合自己心意的就拼命貪求，求到了心生歡喜，這就是貪；若求不到的，便因不順心意而排斥，這就是嗔。
一句贊嘆的話，可能讓我們歡喜很久，因為滿足了心中貪求名聲、愛自己的心；一句毀謗的話，也可能讓我們生氣很久，因為違逆了自己貪求名聲、愛自己的心。試想，這些貪心與嗔心是源自哪里呢？其實，都是來自錯誤知見與執(zhí)著。
在過去根深蒂固的觀念里，由于對因果不能深信，對心性又不能肯定，并未建立緣起性空的觀念；人生觀里若缺乏這些正知正見，面對事物便容易起執(zhí)著分別，這就是苦的來源。
人往往不知道，因為自己的執(zhí)著，局限了我們看事情的角度，判斷是非對錯的能力；因此人生籠罩著愚癡黑暗，失去了智慧與光明，這些都是──貪嗔癡三毒，所衍生出來的障礙。
其中，尤以嗔心對一切善法功德的障礙最甚，正所謂：“一念嗔心起，火燒功德林”。因為“嗔”就像一把火，從無明煩惱而生；這把嗔火會引發(fā)體內產生有害毒素，累積久了便會導致疾病，只是一般人 沒有覺察而已。
若以因果輪回的角度來看，嗔恚心注定會招感地獄境界的果報。因為，起了嗔恚心的人，很容易喪失覺性，做出種種惡事來宣泄盛怒的情緒；如此造作罪業(yè)的結果，最后不得不感得地獄的果報。
因此，我們如果不愿意與地獄的果報相應，便要觀照自己的心念是否有起嗔惱；并且，不要忘記時時刻刻覺察、覺照、覺悟，不斷地檢討反省，如此才能夠調御嗔惱，得到清凈與安樂。
知道了起嗔心的果報以后，又該如何化解當下的嗔惱呢？一般人在遇見嗔怒的情境時，往往順著自己的習性走；而今，我們既然有了正知見，便要進一步學會對治的方法，不但不起嗔心，還要有平等心與智慧心。
在佛法里，慈悲心便是對治嗔心的一帖上等妙方。若人人都能起一念慈悲心，體恤眾生在無明煩惱中無力自拔；因而發(fā)愿引領他們同沾法益，親身體驗以佛法洗滌身心的法喜與清涼，這不僅是利他更是自利。
古德云：“相由心生”。慈悲心寬廣的人，容貌、儀態(tài)都具有親和力，眾人自然喜歡親近；相反的，嗔心重的人，面容猙獰恐怖，讓人不但不敢靠近，甚至避之唯恐不及。
《維摩詰經》云：“心凈則佛土凈”。指的便是內心清凈，所處的世界就是凈土。若能將慈悲的精神推及社會各個階層，對人、對動物、對植物，乃至對所有一切眾生，都能予以關心與愛護；若在這世界上，人人都具足慈悲心，那么傷害生命、綁票勒索、仇恨斗爭、戰(zhàn)爭動亂……等種種亂象，便不復出現，世間就是凈土，人間就是極樂世界。 | 
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