地藏菩薩本愿經(jīng)講記

（第三十六卷）

凈空法師主講

新加坡凈宗學(xué)會(huì)錄影室

請(qǐng)掀開經(jīng)本《科注》卷下第三面，請(qǐng)看經(jīng)文：

【爾時(shí)佛告地藏菩薩。吾今于忉利天宮，一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施，較量功德輕重。汝當(dāng)諦聽，吾為汝說(shuō)。】

地藏菩薩在前面向世尊請(qǐng)教，六道眾生修福，修福不一樣，果報(bào)也不相同，請(qǐng)教世尊把這個(gè)事實(shí)真相為我們說(shuō)出，這一段經(jīng)文是世尊敘說(shuō)。經(jīng)文“爾時(shí)”，就是地藏菩薩請(qǐng)教這一樁事情的時(shí)候。世尊告訴地藏菩薩，“吾”是世尊自稱，今天在忉利天宮，在一切眾會(huì)之中，“一切眾會(huì)”包括十法界的大眾，這一會(huì)無(wú)比的殊勝希有。我們?cè)谛蚱防锩婵催^(guò)，十方一切諸佛如來(lái)、諸大菩薩，當(dāng)然這里面也包括九法界的眾生，所以這一會(huì)實(shí)際上跟華嚴(yán)海會(huì)無(wú)二無(wú)別，只不過(guò)這一會(huì)是假忉利天宮而開的，其實(shí)已經(jīng)突破了時(shí)空。我們看到盡虛空、遍法界六道眾生參與這個(gè)法會(huì)，也跟《華嚴(yán)經(jīng)》上情況是相同，都是諸佛菩薩應(yīng)化在六道、應(yīng)化在惡道，以這些鬼王的身分出現(xiàn)在大會(huì)當(dāng)中，所以一切會(huì)眾無(wú)比的希有。“說(shuō)閻浮提布施，較量功德輕重”，這就是允許地藏菩薩的請(qǐng)求，說(shuō)說(shuō)‘閻浮提’就是我們地球，地球上這些人修福得報(bào)的輕重。末后這兩句特別囑咐地藏菩薩，實(shí)際上是囑咐我們大眾，“汝當(dāng)諦聽”，‘諦聽’是仔細(xì)的聽，“吾為汝說(shuō)”，下面這是世尊要為我們說(shuō)法。請(qǐng)看經(jīng)文：

【地藏白佛言。我疑是事，愿樂(lè)欲聞。】

實(shí)在講地藏菩薩完全是代表我們，‘我對(duì)這個(gè)事情很疑惑，非常歡喜希求世尊，為我們說(shuō)這個(gè)事實(shí)真相’。青蓮法師在注解里面給我們說(shuō)了幾句話，這幾句話都是現(xiàn)實(shí)生活的狀況，我們把注子念一遍，‘閻浮提人能行布施者，必報(bào)生天上’。真正修布施，如理如法的布施，布施是福、修福，福報(bào)大他到天上去享福。所以世尊在天宮說(shuō)布施功德輕重，為什么不在人間說(shuō)，在天上說(shuō)？這是把這個(gè)意思給我們點(diǎn)出來(lái)。說(shuō)‘當(dāng)諦聽者，夫布施之業(yè)，乃眾行之源’，這兩句話是綱，總說(shuō)。‘且財(cái)物無(wú)常，五家爭(zhēng)奪。凡愚吝惜，靡有舍心’，這是講世間人的狀況，現(xiàn)前社會(huì)更是如是，不擇一切手段奪取財(cái)物，這造罪業(yè)。‘遂使妻兒角目’，這是家庭不和，‘兄弟鬩墻。眷屬乖離，親朋隔絕’，這都是說(shuō)出我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。到底是什么原因造成的？現(xiàn)在這個(gè)狀況太平常、太多了，在中國(guó)、在外國(guó)，幾乎我們六根接觸的全是這個(gè)境界，我們要了解這個(gè)業(yè)因果報(bào)，那就要仔細(xì)聽世尊在下面的開示。請(qǐng)看經(jīng)文：

【佛告地藏菩薩。南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等。】

這些人都是在社會(huì)上有地位、有財(cái)富，能布施的人。

【若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢。@癡無(wú)目，如是種種不完具者。】

這是所布施的對(duì)象。佛法里面稱之福田，福田有三類，這一類是‘悲田’，是世間最可憐的。這些人過(guò)去生中沒(méi)有修福，雖得人身，生活非常困苦，我們有力量的人看到這些眾生，應(yīng)當(dāng)以大慈悲心，盡心盡力去幫助他們。業(yè)因果報(bào)，青蓮法師在注解里面也略略的提了一些，他末后的一句引經(jīng)所說(shuō)，‘要觀前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。(你們看看注解里頭是不是后世果，把它改過(guò)來(lái)，要觀前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是，這里是一個(gè)錯(cuò)字，把它改過(guò)來(lái)。)福報(bào)如影響，不可不知也’。種福得福是如影隨行，應(yīng)當(dāng)要明白這個(gè)道理。下面是世尊教給我們，應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)去修布施。

【是大國(guó)王等。】

“等”，前面所說(shuō)的宰輔大臣、長(zhǎng)者、剎利、婆羅門等，就是說(shuō)在社會(huì)有地位、有財(cái)富、有能力，應(yīng)當(dāng)要修布施。佛在經(jīng)里面常說(shuō)，有福報(bào)應(yīng)當(dāng)與一切眾生共享，這個(gè)福報(bào)就大了，這種福報(bào)永遠(yuǎn)享受不盡。如果貪財(cái)慳吝只供給個(gè)人享受，縱然你的福報(bào)很大，你這一生受用完了之后，來(lái)生就沒(méi)福了。沒(méi)有福報(bào)那他到哪里去？這我們很清楚、很明白，如果不是到惡道去，在人間也是貧窮、諸根不完具者，也會(huì)墮落在這一個(gè)階層。所以我們明白這個(gè)道理，了解事實(shí)真相，應(yīng)當(dāng)要修福。富貴人能夠修福，貧*人也能修福，而且將來(lái)得的果報(bào)也是平等的，只要盡心盡力修福都是圓滿的。這說(shuō)是大國(guó)王等，

【欲布施時(shí)。】

行布施的時(shí)候。實(shí)在講布施是一切時(shí)、一切處，不可以間斷，要緊的是你用什么樣的心去幫助別人。

【若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。】

這個(gè)布施是最殊勝的，真正慈悲心。“大慈悲”是平等心、清凈心，沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，對(duì)一切眾生同樣的一個(gè)愛(ài)心，這叫大慈悲。“下心”是謙虛，對(duì)人尊重，沒(méi)有一絲毫傲慢的習(xí)氣，更不可能有傲慢的態(tài)度。“下心含笑，親手遍布施”，這個(gè)事情親手去做。如果在因緣不足的時(shí)候，自己沒(méi)有辦法親自到那個(gè)地方行布施，那就得要派人、派代表，派人去也要教他布施的心態(tài)，“軟言慰喻”，和顏愛(ài)語(yǔ)，安慰接受布施的這些人。他們都生活在困難當(dāng)中，要對(duì)他有安慰。

【是國(guó)王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】

大家都曉得布施供養(yǎng)佛的功德最大，人人都喜歡供養(yǎng)佛，而疏忽了對(duì)這些貧窮之人，下面所說(shuō)的今天所講的社會(huì)殘障之人，對(duì)他們的布施你所獲得的福報(bào)，跟布施諸佛如來(lái)沒(méi)有兩樣。我們對(duì)諸佛如來(lái)布施是極其虔誠(chéng)恭敬，要以這種心態(tài)來(lái)對(duì)這些貧*人布施，那個(gè)福報(bào)就一樣。為什么？因?yàn)槟闶瞧降刃模愕玫母Ｊ瞧降雀＃娴氖蔷畴S心轉(zhuǎn)。所以諸位要想真正學(xué)佛，要想在這一生當(dāng)中真正作佛，不是做不到，佛在經(jīng)上教給我們是真話不是假的，決定要把一切眾生看作是自己的過(guò)去父母、未來(lái)諸佛。眾生明明有富貴的，我們知道他前生修福，是我們過(guò)去父母，眾生當(dāng)中有貧*的，我們也明白過(guò)去生中沒(méi)修福，也是我們過(guò)去父母，我們以同樣真誠(chéng)、清凈、平等心來(lái)孝順，布施供養(yǎng)是孝養(yǎng)父母、是奉事諸佛。所以佛給我們講，一切眾生跟我們是什么關(guān)系？過(guò)去生中父母，未來(lái)諸佛如來(lái)。如果我們用這樣的心，去看一切人、看一切眾生，你成佛的時(shí)間縮短，大幅度的縮短。你要是念佛求生極樂(lè)世界，這一生當(dāng)中決定往生；換句話說(shuō)，你念佛為什么不能往生作佛？是你看輕了眾生，自己一副貢高我慢的態(tài)度，把自己這一生往生不退成佛的機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)，不是諸佛菩薩不幫助你，是你當(dāng)面把機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)，這是值得我們反省，值得我們檢點(diǎn)。如果在這些事情真正覺(jué)悟、明白了，我們菩薩道真的是一帆風(fēng)順，哪里會(huì)有障礙？

任何一個(gè)人只要具備這樣的態(tài)度，不是說(shuō)把一切眾生當(dāng)作，自己過(guò)去父母，未來(lái)諸佛，‘當(dāng)作’你的心地還不清凈；換句話說(shuō)，你仔細(xì)去想想，你還有一分傲慢心沒(méi)斷掉。必須要了解這事實(shí)真相，他確確實(shí)實(shí)是過(guò)去父母，不是當(dāng)作，確確實(shí)實(shí)是未來(lái)諸佛。佛講的話哪里會(huì)有錯(cuò)誤，我們沒(méi)有看到，佛看到事實(shí)真相，我們過(guò)去生中，過(guò)去還有過(guò)去世，過(guò)去無(wú)始，無(wú)量無(wú)邊劫來(lái)跟這個(gè)眾生有親屬關(guān)系。親屬關(guān)系何以處不好？多半是吝財(cái)，造作許許多多的罪業(yè)，心里面看到這些財(cái)物起貪嗔癡慢，造作許許多多的惡業(yè)，受眼前這些果報(bào)。今天我們有幸遇到佛法、遇到大乘，佛將這些事實(shí)真相，給我們說(shuō)清楚、說(shuō)明白，我們覺(jué)悟；覺(jué)悟之后，我們心里產(chǎn)生極大的變化。我們今天提倡建彌陀村，歡迎同修到這地方來(lái)共修，彌陀村從上到下所有服務(wù)的人員，看待這些同修就是父母、就是尊長(zhǎng)、就是諸佛如來(lái)，我們以真誠(chéng)孝順的心來(lái)供養(yǎng)大眾，福報(bào)正如此地經(jīng)上所說(shuō)，“如布施百恒河沙佛功德之利”，機(jī)緣難得，希有難逢。我們這一生當(dāng)中，居然能在新加坡這個(gè)地方遇到，多么幸運(yùn)！愈想這個(gè)事情愈難得，愈想愈不可思議。真正明了、真正覺(jué)悟，自然就全心全力奉獻(xiàn)這一樁大業(yè)，這個(gè)大業(yè)就是供養(yǎng)父母、供養(yǎng)諸佛。請(qǐng)看下面經(jīng)文：

【何以故。】

世尊為我們解釋這個(gè)道理。

【緣是國(guó)王等，于是最貧*輩，及不完具者，發(fā)大慈心。】

這是最重要的一個(gè)條件，因?yàn)樾薏际┑娜怂l(fā)的是大慈悲心，大慈悲心跟佛的心相同。佛家講慈悲略說(shuō)有四種，世間人只有‘愛(ài)緣慈悲’，他愛(ài)你對(duì)你就慈悲，不愛(ài)你他對(duì)你就沒(méi)有慈悲心；慈悲是關(guān)懷愛(ài)護(hù)，全心全力的幫助你，他不愛(ài)你這就沒(méi)有了。世間有智慧的人、有大福德的人，他有‘眾生緣慈悲’，他懂得愛(ài)自己也愛(ài)家人，愛(ài)家人他也愛(ài)國(guó)家、也愛(ài)民族，乃至于愛(ài)護(hù)世界一切眾生，這個(gè)人心量就大了。有大心量的人，大多數(shù)在社會(huì)都是屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的人物，他有大的愛(ài)心，他布施供養(yǎng)服務(wù)的層面廣。到菩薩，菩薩覺(jué)悟了，菩薩的慈悲心稱為‘法緣慈悲’，像我們剛才說(shuō)，我們把一切眾生當(dāng)作是自己過(guò)去父母、未來(lái)諸佛，這個(gè)樣子修孝敬、修供養(yǎng)屬于法緣慈悲，法緣還是有條件的。如來(lái)果地上大慈悲心沒(méi)有條件的，決定沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，完全是自自然然的，佛法里面講‘法爾如是’，這才叫做大慈悲，那個(gè)福報(bào)無(wú)量無(wú)邊，絕對(duì)不是眾生緣、法緣能夠比較的。

這個(gè)人發(fā)的心是大慈悲心，跟佛是一樣。我們今天要學(xué)佛、要修大福報(bào)，你要懂得這個(gè)道理，你要明白這個(gè)事實(shí)，我們能做。有錢、有財(cái)富的人布施，他們布施得多，我們沒(méi)有財(cái)富、沒(méi)有能力，我一個(gè)月只賺兩千塊錢，我能把兩千塊錢統(tǒng)統(tǒng)布施掉，我的功德是圓滿的。人家一個(gè)月賺幾十萬(wàn)、賺幾百萬(wàn)，他布施個(gè)幾萬(wàn)，他的功德不圓滿，為什么？是他力量里面的幾分之幾。我福報(bào)小的全部都拿出來(lái)，這個(gè)比例我的布施供養(yǎng)是百分之百，心是百分之百，事也是百分之百，得的果報(bào)就是百分之百，佛法這才叫平等法。絕對(duì)不是有勢(shì)力、有財(cái)富的人才能修布施，貧窮人就不能修布施，那這樣一來(lái)貧窮不是生生世世都貧窮，富貴不是生生世世都富貴，哪有這種道理？因此，我們真正明了佛在經(jīng)上講，往往貧*之人來(lái)生是大富大貴，這一生大富大貴的人，到來(lái)生他的富貴降等降低了，為什么？享受富貴的時(shí)候布施很難做到圓滿，道理在此地，這才叫天道公平，貧*之人能夠修大福報(bào)。

佛在經(jīng)上也曾經(jīng)給我們舉例說(shuō)，好像他這個(gè)地方，沒(méi)有舉這個(gè)故事，在小乘經(jīng)上講過(guò)。一個(gè)要飯的人，這是貧*到極處，人家給他一文錢，這很少。這個(gè)要飯的正好遇到佛在托缽，想到自己身世非常凄慘，過(guò)去生中沒(méi)修福報(bào)，看到佛在托缽，就把這一文錢恭恭敬敬供養(yǎng)佛陀。這個(gè)要飯的是個(gè)女人，七天之后她死了，因?yàn)榉N的這個(gè)福，她投生在大富長(zhǎng)者之家就享福，長(zhǎng)大成人之后她做了皇后。一文錢布施佛的供養(yǎng)得這么大的福報(bào)，這是在一般人講很難相信，為什么得這么大的福報(bào)？她發(fā)的是大慈心、真誠(chéng)恭敬心，福是從這里生的；不是在一文錢，一文錢值什么，在她的心。

國(guó)王財(cái)富多，布施人民、養(yǎng)育人民、教導(dǎo)人民，如果要不是以大慈悲心謙虛卑下，他的福報(bào)就修得不完全，這一生作國(guó)王，來(lái)生就作大臣，再過(guò)一生官就愈做愈小，愈往下去了。雖然在財(cái)富上布施得是多，心不清凈、心不夠慈悲，所以從大慈悲降到法緣慈悲、眾生緣慈悲、愛(ài)緣慈悲，那就是一世不如一世。佛在經(jīng)論里頭把這個(gè)道理跟我們說(shuō)得很多、說(shuō)得很詳細(xì)，我們要細(xì)心去體會(huì)，要記住一切時(shí)、一切處，處事待人接物，記住佛給我們講的話是真的，所以要以謙虛恭敬對(duì)待一切人，全心全力幫助一切人。幫助一切人，幫助自己的父母，幫助諸佛如來(lái)，你說(shuō)我們這個(gè)心多歡喜、多快樂(lè)！果報(bào)得福利的大小全在你的用心，不在乎你布施之物有多少，在乎你的心。下面這是講果報(bào)。

【是故福利。】

他所得的福，他所得的利益。

【有如此報(bào)。】

這就是前面的比喻，他的果報(bào)等于布施一百個(gè)恒河沙數(shù)那么多的諸佛如來(lái)。由此可知，我們要想布施一百恒河沙諸佛如來(lái)，哪有這種機(jī)會(huì)，你怎么可能修這個(gè)福？可是有等同的，你能夠以大慈悲心，就是佛講，確確實(shí)實(shí)是過(guò)去父母，未來(lái)諸佛，貧窮下*你以這種真誠(chéng)恭敬心去布施供養(yǎng)，你就得福，等同布施；恒河沙很細(xì)像面粉一樣，恒河比我們中國(guó)長(zhǎng)江還要長(zhǎng)，你想想那個(gè)里頭沙多少？佛講到數(shù)量多通常都用恒河沙數(shù)來(lái)比喻，一條恒河沙數(shù)就不得了，一百條恒河沙數(shù)沒(méi)法子說(shuō)了。前面佛在故事里頭跟我們講，一個(gè)貧女要飯的，一文錢真誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛，來(lái)生得皇后的果報(bào)。你能夠供養(yǎng)布施一百恒河沙數(shù)諸佛如來(lái)，那你這個(gè)果報(bào)，你的福報(bào)多大，沒(méi)法子說(shuō)。佛說(shuō)這些話，實(shí)在講絕對(duì)不是一個(gè)善巧方便，叫我們?nèi)フ疹欂?之人，照顧貧苦的老人，不是這個(gè)意思。佛講的是真話、實(shí)話，一點(diǎn)都不假，事實(shí)確實(shí)是這個(gè)樣子。我們凡夫迷失了自性，看不到宇宙人生的真相，所以在我們周邊到處都是福田，我們不知道種福反而去造罪業(yè)，這就是佛經(jīng)里面常講‘可憐憫者’；福田就在你周邊，你不曉得種福，你還在造業(yè)，你說(shuō)多可憐！

什么叫菩薩行？懂得修福的人都是菩薩，懂得布施供養(yǎng)的人，這個(gè)人就是菩薩。我們?cè)谏钍遣际┕B(yǎng)，我們的工作也是布施供養(yǎng)，無(wú)論你從事哪一個(gè)行業(yè)，我這個(gè)行業(yè)、我這一個(gè)工作，是為社會(huì)大眾服務(wù)，是為一切眾生服務(wù)，你只要有這么一個(gè)心態(tài)，是布施供養(yǎng)。我這個(gè)行業(yè)是為了我賺錢，是為我家庭，為我兒孫著想，你把這個(gè)福田就當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。同樣做一樁事情，就是一念之差，一念自私就是凡夫就造業(yè)，一念為眾生、為社會(huì)，那就是菩薩、那就是佛，一念之間。念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)超凡入圣，你所得的福利無(wú)量無(wú)邊，如同諸佛如來(lái)果地上一樣。我們?cè)凇度A嚴(yán)》里面看到毗盧遮那佛，在《無(wú)量壽經(jīng)》里面看到阿彌陀佛，他們所得到的福利我們也能得到，他們會(huì)修，我們?nèi)绻肋@些事實(shí)真相，我們也會(huì)修，福利等同諸佛如來(lái)。

【百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。】

這個(gè)福報(bào)不是一生一世，生生世世永遠(yuǎn)享不盡，就看你那個(gè)念頭能不能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。人有福報(bào)智慧也開了，所謂是‘福至心靈’，福報(bào)現(xiàn)前，心思也靈敏了，智慧就現(xiàn)前。佛教給我們福慧雙修，實(shí)在講慧就是覺(jué)悟、就是明白，福是行事，這一下明白了，了解事實(shí)真相，慧就開了。知道為一切眾生是對(duì)的，是應(yīng)當(dāng)要做的，為自己是錯(cuò)的，是不應(yīng)當(dāng)做的，你智慧開了。從今而后起心動(dòng)念，念念為眾生、為社會(huì)、為人民，不會(huì)再有一絲毫的私心，這是你智慧開了。你在日常生活當(dāng)中，從早到晚，從年一到三十，無(wú)一不是奉獻(xiàn)，無(wú)一不是布施供養(yǎng)，你這個(gè)福報(bào)多大。青蓮法師注解諸位自己去看，他注得很好，引經(jīng)據(jù)典。請(qǐng)看下面經(jīng)文：

【復(fù)次地藏。若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等。】

這也是先說(shuō)能布施的人。

【遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像。躬自營(yíng)辦，供養(yǎng)布施。】

前面這是講布施貧困，這是悲田。第二段講布施塔寺、圣像，這是凈田。先說(shuō)能布施的人，舉個(gè)例子，實(shí)在講做這些，修這些福，也是人人都有分，只要有真誠(chéng)恭敬的心來(lái)修布施，果報(bào)也如經(jīng)中所說(shuō)。這個(gè)地方我們一定要了解事實(shí)真相，今天我們?cè)焖⑽覀兘ㄋ隆⑽覀兯茉旆鸬男蜗瘢瑢?lái)得的果報(bào)會(huì)不會(huì)跟經(jīng)上所講的一樣？當(dāng)然是一樣，但是布施的緣要統(tǒng)統(tǒng)具足才一樣，如果緣不具足，經(jīng)上所講的福報(bào)你得不到。前面所講的那么大的福報(bào)，是以佛的慈悲心來(lái)修，容易得到。今天布施佛的塔寺、布施佛的道場(chǎng)，你首先要去觀察，這個(gè)地方是不是真的有道？建道場(chǎng)我曾經(jīng)跟諸位同修說(shuō)過(guò)，自古以來(lái)不是說(shuō)建了道場(chǎng)，到處去找修行人，不是的，那是攀緣，不能得福。應(yīng)當(dāng)怎么修？看到有真正修道的人，你才給他建道場(chǎng)，這個(gè)福報(bào)就大了。以你自己的能力去幫助他、去成就他，這是真實(shí)的福報(bào)。

在今天我們確實(shí)看到，有一些道場(chǎng)并不如法，不如法的道場(chǎng)幾乎處處都有，道場(chǎng)建得富麗堂皇，里面不是辦道，是幾個(gè)人住在里面享福、住在里面造業(yè)，那我們這樣布施供養(yǎng)是幫助他造業(yè)，你還會(huì)有福嗎？他造業(yè)是你幫助他造業(yè)，他墮落你也受牽連要受累，到那個(gè)時(shí)候你再毀謗三寶，《地藏經(jīng)》上明明講，布施塔寺、塑造形像得福，我今天得惡報(bào)，佛講的話不靈，你于是謗佛、謗法、謗僧，加重罪業(yè)，墮阿鼻地獄。佛沒(méi)講錯(cuò)，你錯(cuò)會(huì)了意思，這是我們必須要搞清楚的，前面布施貧窮沒(méi)有問(wèn)題，這個(gè)地方布施塔寺有問(wèn)題，要有真正的修道人。怎樣去布施供養(yǎng)？如理如法。這個(gè)地方兩、三個(gè)人修行，給他蓋個(gè)小茅篷就可以，人少不需要那么大的場(chǎng)地；換句話說(shuō)，道場(chǎng)的大小、形式，要適合他現(xiàn)前辦道之用，這就如法，如理如法。如果超過(guò)，他這個(gè)地方只有幾個(gè)人修行，建個(gè)很大的道場(chǎng)，那就有罪過(guò)。為什么？那么大道場(chǎng)，如果里面只住五、六個(gè)人，天天打掃環(huán)境的時(shí)間都不夠，你不就把人累死了，他還有什么時(shí)間修行？我們見(jiàn)過(guò)很大的道場(chǎng)，莊嚴(yán)的道場(chǎng)，問(wèn)他里面住多少人？五、六個(gè)人。整理環(huán)境怎么辦法？許多殿堂門封起來(lái)，沒(méi)有時(shí)間打掃，只有一年做個(gè)幾次法會(huì)的時(shí)候打開，找一些信徒幫忙，平常沒(méi)用處。這就是很不如法。

所以在現(xiàn)前這個(gè)時(shí)代、這個(gè)階段，佛門里面修福，哪一樁事情最重要？培養(yǎng)弘法人才。過(guò)去能夠布施塔寺、供養(yǎng)佛像有大福報(bào)，是因?yàn)樯鐣?huì)大眾對(duì)佛法都認(rèn)識(shí)、都明了、都有恭敬心，福報(bào)才大。在佛門里面修福，我們一定要認(rèn)識(shí)清楚，古時(shí)候佛法普遍的能夠宣揚(yáng)、能夠推廣，社會(huì)大眾對(duì)佛法都有認(rèn)識(shí)，都知道尊敬，這種尊敬超過(guò)對(duì)世間一切人。實(shí)在講信徒們對(duì)佛菩薩的尊敬超過(guò)父母、超過(guò)尊長(zhǎng)，原因是因?yàn)楣糯弁跆岢弁跽J(rèn)真的學(xué)習(xí)，佛菩薩是帝王師，人民對(duì)帝王尊敬，帝王的老師那當(dāng)然是更尊敬，能有這分敬心這就得福。把尊敬佛菩薩的心轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁瓷鐣?huì)大眾，尊敬一切眾生，這就是向佛菩薩學(xué)習(xí)，所以修這個(gè)福福報(bào)就大了。現(xiàn)代佛法衰了，特別是最近兩百年來(lái)，佛陀教育已經(jīng)淪墮到宗教，社會(huì)大眾對(duì)佛法的看法是迷信，看到寺廟是迷宮，看到佛菩薩形像是偶像；換句話說(shuō)，毫無(wú)恭敬心，不但沒(méi)有恭敬心，還幫助他造業(yè)。由此可知，今天建塔寺、造佛像，社會(huì)大眾認(rèn)為你提倡迷信，哪里能修福？必須社會(huì)大眾都明白佛法是什么，都能夠體會(huì)到佛法對(duì)于我們是有好處的，然后你布施塔寺、塑造佛像，那就有功德了。這一樁事情你能不能得福，看社會(huì)大眾的反應(yīng)，看社會(huì)大眾的認(rèn)知，大家想想有沒(méi)有道理？所以真正要能夠修福，必須要喚醒社會(huì)大眾。

建塔，塔里面是藏佛舍利，這是紀(jì)念，念念不忘佛祖的恩德，教人知恩報(bào)恩，是這個(gè)意思。建寺，寺是什么？前面曾經(jīng)跟諸位說(shuō)過(guò)，寺是辦事的機(jī)構(gòu)，辦事的場(chǎng)所。辦什么事？辦佛陀教學(xué)，佛陀教育，這個(gè)場(chǎng)所。如果這個(gè)場(chǎng)所不是辦佛陀教育，不是辦佛陀教學(xué)，那就不能稱為佛寺。塑造佛菩薩的形像兩個(gè)意思：一個(gè)是返本報(bào)始，一個(gè)是見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)到菩薩像，見(jiàn)到觀音菩薩，立刻就想到我對(duì)于一切眾生要大慈大悲，我要學(xué)觀音、要效法觀音，凡是見(jiàn)到觀音菩薩像，能不能生起這個(gè)念頭？能生起這個(gè)念頭，你造像福報(bào)就大，不能生起這個(gè)念頭，你造像的福報(bào)就小。見(jiàn)到地藏菩薩的形像，立刻就要想到孝順父母、奉事師長(zhǎng)，就要想到這一部《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面的教訓(xùn)，用這個(gè)形像提醒我們。如果不曉得這個(gè)意思，見(jiàn)到地藏菩薩神像，到那里去燒香、去布施供養(yǎng)，求佛菩薩保佑升官發(fā)財(cái)，錯(cuò)了，迷信，完全錯(cuò)了，你怎么會(huì)得福？由此可知，佛門里面修福一定對(duì)佛法真正了解、真正明白。誰(shuí)為社會(huì)大眾去做解釋的工作？這就要一些真正明白的出家、在家這些大德，在社會(huì)上講經(jīng)說(shuō)法，把這些道理、事實(shí)真相，講清楚、講明白，讓社會(huì)大眾不至于誤解，不至于曲解，而后你布施供養(yǎng)才有福，這是在現(xiàn)前我們必須要說(shuō)清楚、說(shuō)明白，不可以誤會(huì)。佛法里頭決定沒(méi)有迷信，但是現(xiàn)在這個(gè)形象確實(shí)是充滿了迷信。

由此可知，真正覺(jué)悟明白人，他的想法看法跟一般人就不一樣，他所作所為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)大眾，決定是真實(shí)的利益。佛法是教育、佛法是教學(xué)，教人斷惡修善，教人破迷開悟，佛法教學(xué)的結(jié)果是幫助人離苦得樂(lè)，這是世間最好的教育。佛教傳到中國(guó)來(lái)之后，跟中國(guó)固有的傳統(tǒng)結(jié)合成一起，變成中國(guó)的文化，我們今天講大乘佛法已經(jīng)不是印度的，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)融合成一體，已經(jīng)不能夠分割，真正是水乳交融。今天在全世界講佛法是中國(guó)的佛法，不是印度的佛法，印度佛法早就沒(méi)有，佛法完全移居到中國(guó)。釋迦牟尼佛他的后人，他這一個(gè)族在公元十四紀(jì)的時(shí)候，回教徒征服印度，他們逃難移民移到西藏，以后定居在后藏，沒(méi)有再回去了。十一世紀(jì)移民到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)已經(jīng)住了一千年，一千年當(dāng)然算是中國(guó)人，怎么能再算是印度人？我們現(xiàn)在在外國(guó)住上一、二十年，外國(guó)人承認(rèn)是他們的公民，釋迦族到中國(guó)來(lái)已經(jīng)住了一千年，我們還不把他看作中國(guó)人嗎？所以說(shuō)全部移民到中國(guó)來(lái)。今天講佛法，中國(guó)的佛法，中國(guó)的大乘，現(xiàn)在印度佛法慢慢才開始復(fù)興，從中國(guó)再傳回去；印度人將來(lái)學(xué)佛法是中國(guó)的佛法，我們要明白這一個(gè)事實(shí)。

大乘佛法可以拯救這個(gè)世界，可以幫助二十一世紀(jì)全人類得到幸福和平、繁榮興旺。所以我們要拓開心量，照顧自己，也要照顧別人，自他不二，才能夠得到整個(gè)世界永久的和平安定；如果我們有私心、有偏見(jiàn)，那就沒(méi)有辦法做到。真正要做到愛(ài)人如己，愛(ài)這個(gè)世界如同自己的家一樣，才能真正達(dá)到全世界的和平、繁榮興旺。底下講這是布施，特別要注意到，決定不能夠迷信。再看下面這段經(jīng)文：

【是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?lè)。】

這是講他布施所得的果報(bào)。“三劫”是三小劫，也就難得，這福報(bào)就太大了。‘三劫為帝釋身’，我們中國(guó)人講玉皇大帝，他到忉利天去作天王。所以有許多人讀了這段經(jīng)文懵懵懂懂，到處去建塔、建寺，去建佛像，求著來(lái)生到忉利天去作天王，能不能做到？那要打很多問(wèn)號(hào)。大家細(xì)細(xì)想想我剛才說(shuō)的這一段話，今天在佛法里面修福，提倡佛陀教育，這才是真正修福，真正有這些熱心的人士從事于這個(gè)工作，我們幫助他建立弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)。我們要真正認(rèn)識(shí)，從釋迦牟尼佛本身以及他的弟子，包括我們現(xiàn)在出家、在家的這些佛門弟子，尤其是出家人，他到底是個(gè)什么身分，我們要給他定位、要給他肯定，他們所做是社會(huì)教育的工作者，這是他們的身分，他們從事的是社會(huì)教育。而且更難得的他們是一個(gè)義務(wù)教育，講經(jīng)說(shuō)法就是授課，一般學(xué)校里面上課還有鐘點(diǎn)費(fèi)，有工資可拿，佛弟子這些出家人，在外面講經(jīng)說(shuō)法為大家授課，沒(méi)有工資、沒(méi)有鐘點(diǎn)費(fèi)，一無(wú)所求，所以是個(gè)社會(huì)教育，義務(wù)社會(huì)教育工作者。我們?nèi)绻眠@種眼光來(lái)看待，你就會(huì)對(duì)于這一些從事于教育工作的人，真正生起尊敬之心，為什么？別人辦不到，這在一般講他們是真正犧牲奉獻(xiàn)。學(xué)的時(shí)候很辛苦，自己學(xué)成之后對(duì)社會(huì)服務(wù)也很辛苦，一生當(dāng)中永遠(yuǎn)過(guò)著清苦的生活，為社會(huì)大眾做個(gè)榜樣，做個(gè)好樣子，幫助人覺(jué)悟。

當(dāng)然佛門里面也是龍蛇混雜，有真正發(fā)心好的出家人，佛的好學(xué)生，也有一些假借著佛門招搖撞騙，欺騙信徒，貪圖供養(yǎng)，有，不是沒(méi)有。我們修福的人要有慧眼，要看得清楚，如果遇到貪圖供養(yǎng)、欺騙眾生這一些不肖的出家人，我們也不必去責(zé)備，我們不供養(yǎng)他就是，不幫助他造業(yè)，這就很好。希望他能夠回頭是岸，人哪有沒(méi)有過(guò)失的，古人常講‘人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉’，所以我們供養(yǎng)人要?jiǎng)駥?dǎo)他、提醒他，希望他回頭。他能回頭，能夠修福，能夠以自己的智慧身體，真正從事義務(wù)的社會(huì)教學(xué)工作，這就是大布施，整個(gè)身心奉獻(xiàn)給社會(huì)、奉獻(xiàn)給人民、奉獻(xiàn)給眾生。我在北京看到有很大的招牌，上面是毛主席寫的‘為人民服務(wù)’，佛教就是為人民服務(wù)，為一切眾生服務(wù)，決定沒(méi)有一絲毫私心，決定沒(méi)有一絲毫求報(bào)酬的這種心愿，這叫佛菩薩；如果在服務(wù)里面有占有、貪圖享受，那就是凡夫，那就不叫佛菩薩。希望我們學(xué)佛的人，對(duì)于佛經(jīng)的義趣，經(jīng)上常講‘深解義趣’，你解得淺還不夠，深解。佛經(jīng)上講的果報(bào)正是一點(diǎn)都不假，得的果報(bào)，譬如說(shuō)你三劫作天王，就以天王的身再行布施，佛家講‘舍得’，你得的果報(bào)也要把它舍掉。怎么舍法？福報(bào)與一切眾生共享，不是自己獨(dú)享，與一切眾生共享，這個(gè)福報(bào)生生世世永遠(yuǎn)享不盡。再看底下這一段經(jīng)文：

【若能以此布施福利，回向法界。是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。】

布施的事同樣，并沒(méi)有增加，還是布施這么多，心要不一樣福報(bào)就不一樣，布施的福隨著自己心量在產(chǎn)生變化，能把這一些布施的福，自己不要、自己不享受，愿意把自己布施的福報(bào)、修行的福報(bào)，給盡虛空、遍法界一切眾生去享受，自己完全舍棄掉，是不是你的福報(bào)真的就沒(méi)有？不是的，更大。前面是三小劫，這是十大劫，“常為大梵天王”，你這個(gè)福報(bào)怎么會(huì)舍掉？舍不掉，愈舍愈多，愈施福愈大。這要真正懂得這個(gè)道理，真正明了事實(shí)真相，他才愿意做、歡喜做，決定沒(méi)有吝嗇，全心全力在做，一絲毫保留都沒(méi)有；他懂得道理，了解事實(shí)真相，知道這個(gè)作法才是應(yīng)當(dāng)?shù)摹⒉攀窃撟龅摹Ｔ谶@一節(jié)里面，青蓮法師的注解注得很多、注得很詳細(xì)，說(shuō)明為什么要回向，諸位自己能看得懂，我們就不多說(shuō)了。再接著看下面的經(jīng)文：

【復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等。】

這一句都是講能布施的人。“等”，包括我們大家都在里面。

【遇先佛塔廟。或至經(jīng)像，毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。】

這段是教給我們修補(bǔ)舊的寺廟、塔像，功德超過(guò)新建。這個(gè)道理在哪里？理甚深甚廣，在我們現(xiàn)在講，舊道場(chǎng)有它歷史的根源，有它文化的背景。他這里面說(shuō)了三個(gè)意思，第一個(gè)‘人勝’，過(guò)去有很多人在這里修行證果，我們走進(jìn)這個(gè)道場(chǎng)，真的自自然然就起見(jiàn)賢思齊念頭，生起這個(gè)心，這個(gè)力量很大很大。像我們今天如果到廬山看東林寺，立刻就想到當(dāng)年慧遠(yuǎn)大師在這里念佛、在這里成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起來(lái)，新建道場(chǎng)沒(méi)有這個(gè)能力，所以這是修舊的功德超過(guò)新建。第二個(gè)‘令他起信’，這個(gè)道場(chǎng)源源流長(zhǎng)，自古至今代代不絕，因?yàn)樾碌缊?chǎng)建立，別人到那個(gè)地方去參訪，信心總不如舊道場(chǎng)的信心堅(jiān)固。第三個(gè)‘報(bào)恩’，報(bào)祖師大德之恩，祖師大德的道場(chǎng)要維護(hù)，我們今天到蘇州看到靈巖山的道場(chǎng)，就會(huì)緬懷印光大師的德行，這一定的道理。在海外這些弟子們，只要有機(jī)緣出錢出力，把祖師的道場(chǎng)恢復(fù)，報(bào)祖庭之恩。這就說(shuō)明修舊的比建新的功德還要大。

“遇先佛塔廟”，祖師的道場(chǎng)。“或至經(jīng)像”，經(jīng)書，舊的經(jīng)書，那個(gè)價(jià)值高，舊的經(jīng)書已經(jīng)傳了多少代，你想一想前面多少人讀過(guò)，今天傳到我們手上，我們讀了之后還要傳給后人，這一份的恩情，你知道有多深？這是故舊超過(guò)新印。它這里面有一份恩德感情存在其中，這是新印的經(jīng)書里頭沒(méi)有，舊的本子有這份恩情在里頭，所以舊的東西要修補(bǔ)。但是我們現(xiàn)在印刷這些紙張修補(bǔ)不容易，這的確是西洋人的觀念，舊的就不要、就丟棄。中國(guó)過(guò)去這些古書可以修補(bǔ)，線裝書紙質(zhì)非常柔軟，在中國(guó)大陸印書最普通的毛邊紙。我們今天諸位看到這個(gè)書道林紙，這種紙張能保持多久？大概能保一百多年，一百多年之后這個(gè)書就變成灰、變成粉，你看到這個(gè)紙張很好看、很漂亮，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。中國(guó)的毛邊紙，你看到土土的、黃黃的、軟軟的，沒(méi)有外國(guó)紙張好看，毛邊紙可以保存五百年。比較考究一點(diǎn)的用連史紙，現(xiàn)在不曉得大陸線裝書有沒(méi)有連史紙，連史紙非常軟，過(guò)去民國(guó)初年上海哈同印的《頻伽藏》是連史紙，過(guò)去比較好一點(diǎn)的書都用連史紙來(lái)印，連史紙非常軟，可以保存一千年，如果有損壞可以裱褙，所以確確實(shí)實(shí)能夠保存幾千年沒(méi)有問(wèn)題。這是中國(guó)文化跟外國(guó)東西不一樣的地方，外國(guó)東西好看不耐久，中國(guó)東西不好看很耐久。修補(bǔ)舊的經(jīng)、舊的佛像，舊的佛像多少人拜過(guò)，多少人供養(yǎng)過(guò)，所以是“毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)”。我們一定要有一個(gè)觀念，這正確的觀念，不要以為修補(bǔ)舊的佛像功德不大，建新的功德大，新的建筑得富麗堂皇，非常美輪美奐，不曉得修補(bǔ)舊的比新建的功德要大很多倍，實(shí)在講沒(méi)辦法說(shuō)。再看底下這段經(jīng)文：

【是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結(jié)緣。】

這就講遇到這些舊的寺廟道場(chǎng)、舊的佛菩薩形像、舊的經(jīng)典，你要是遇到之后，你發(fā)心來(lái)給它修復(fù)修補(bǔ)，你一個(gè)人有能力自己做好，你的功德圓滿，自己沒(méi)有力量，或者勸你的親朋好友大家一起來(lái)做，乃至于勸百人、千人，集合群眾的力量，你來(lái)提倡，跟大家說(shuō)明這個(gè)事實(shí)真相，它的好處。但是舊的道場(chǎng)修復(fù)，那一定要禮請(qǐng)法師來(lái)住持，如果里面已經(jīng)有法師，也要請(qǐng)法師弘法利生。這一樁事情我在過(guò)去，在此地早年常常勸勉我們的聽眾，聽眾們常常講沒(méi)有法師到這邊來(lái)講經(jīng)說(shuō)法，佛法難聞。我告訴他大家，我說(shuō)：不是沒(méi)有法師來(lái)講經(jīng)說(shuō)法，是你們不喜歡聽佛法；他聽了，聽不懂。我在這里講經(jīng)說(shuō)法聽眾這么多，為什么說(shuō)他不喜歡聽佛法？我再跟他做解釋：你們聽我講，我講了多少年？講佛法，在講臺(tái)上千錘百煉才有今天這個(gè)成績(jī)，你們來(lái)享受果報(bào)，你們來(lái)享受現(xiàn)成的。我在初學(xué)的那時(shí)候，也講得結(jié)結(jié)巴巴的，你們會(huì)聽嗎？你不喜歡聽，那不喜歡聽，講經(jīng)的法師就打退堂鼓，下臺(tái)了，不再講經(jīng)。

你要懂得培養(yǎng)法師，好像種樹一樣，你要肯種樹，將來(lái)才有果實(shí)，才有收成。這個(gè)意思因?yàn)橹v得很多遍，這一邊同修大家漸漸懂得，初學(xué)哪有能講得好？講不好也要天天去聽，講好了不聽沒(méi)有關(guān)系，無(wú)所謂。剛剛初學(xué)講經(jīng)的人需要人捧場(chǎng)，需要人鼓勵(lì)，你們大家都不去聽，他的信心完全喪失掉。所以我說(shuō)喜歡聽經(jīng)是什么？喜歡聽初學(xué)的人講經(jīng)，決定不缺課，讓這些初學(xué)講經(jīng)的這些法師有信心，‘大概我還講得不錯(cuò)，聽眾不少’，同時(shí)這些聽眾，逼著他天天講經(jīng)，他才能學(xué)得出來(lái)，他才會(huì)認(rèn)真努力去修學(xué)。為什么？他要不認(rèn)真，他下不了臺(tái)，一定要做充分準(zhǔn)備，縱然講得不好，這一堂也能應(yīng)付得過(guò)去。所以聽眾是監(jiān)學(xué)，聽眾是老師，聽眾是督促他們，這個(gè)樣子經(jīng)過(guò)三年五載，他在講臺(tái)上才能講得像樣，才能講得如法；真正講得好，至少要有十年的經(jīng)驗(yàn)，十年不能間斷。縱然不能每天講，一個(gè)星期決定不能少過(guò)三次，這樣要能支持十年不間斷，你才有講臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，所謂是展開經(jīng)本得心應(yīng)手，左右逢源。要沒(méi)有這個(gè)場(chǎng)所來(lái)練習(xí)，縱然你學(xué)會(huì)了也沒(méi)有用處，三個(gè)月、半年不講經(jīng)，生疏忘掉了。

所以我們培訓(xùn)班，培訓(xùn)班的特色，每一個(gè)學(xué)生每一個(gè)星期至少要上臺(tái)講一次，這是初學(xué)。你一部經(jīng)講過(guò)之后，再講第二遍就希望一個(gè)星期能講兩次，因?yàn)槟阒v過(guò)一遍，你有了基礎(chǔ)，要加倍努力一個(gè)星期講兩次；到第三遍的時(shí)候，就希望你一個(gè)星期能講三次；換句話說(shuō)，到講四遍的時(shí)候，你一個(gè)星期最好能講四次，你才能學(xué)成，否則的話你就不能成就。所以我們建新道場(chǎng)也好，修復(fù)舊道場(chǎng)也好，一定要請(qǐng)法師講經(jīng)，當(dāng)然他講不好，講不好我來(lái)聽，我天天都來(lái)聽，我還邀一些人都來(lái)聽；逼著你非講不可，逼著你用功，逼著你修學(xué)，不但逼著你去研教，而且逼著你還要做我們的好樣子，要逼著你修行，那你的功德就大了。這些法師將來(lái)成就，在這個(gè)世界各地方講經(jīng)說(shuō)法普度眾生，都是你的功德，他怎么成就的？你幫助他成就的。

我在過(guò)去年輕的時(shí)候，我二十六歲學(xué)佛，這期間曾經(jīng)跟李炳南老居士十年。我在講臺(tái)上沒(méi)有中斷過(guò)，幾乎天天都在講，這個(gè)機(jī)會(huì)是韓繃居士幫助我造成的，她懂得，她知道這是一樁好事情，她沒(méi)有財(cái)力，沒(méi)有辦法給我建個(gè)道場(chǎng)。那個(gè)時(shí)候，因?yàn)槟惆l(fā)心講經(jīng)，可憐沒(méi)地方住，到寺院里去掛單，你要給他做經(jīng)懺佛事，哪個(gè)道場(chǎng)都?xì)g迎，你要是到道場(chǎng)講經(jīng)，沒(méi)有一個(gè)道場(chǎng)歡迎你，走投無(wú)路。她幫助我叫我住她家，我住她家里面十七年，她家里樓上給我一個(gè)小房間。到哪里去講經(jīng)？租房子，借地方。她朋友很多，借朋友的辦公室，辦公室晚上下班，就在他辦公室里面講，所以講經(jīng)場(chǎng)所常常搬家，一個(gè)地方大概講兩、三個(gè)月，就另外換個(gè)地方；聽眾有五、六十個(gè)人，多的時(shí)候有一百多人，這個(gè)樣子幾十年不中斷。這里面還有一段時(shí)間，大概有三、四年的時(shí)間，一天講三次，上午講一場(chǎng)，下午講一場(chǎng)，晚上講一場(chǎng)，我那個(gè)時(shí)候記得，一個(gè)星期講三十多個(gè)小時(shí)，我肯干，歡喜在臺(tái)上講，我有機(jī)會(huì)練習(xí)。到以后聽眾逐漸多，集合大眾的力量，在臺(tái)北公寓買了一層，買了一個(gè)單位，就是現(xiàn)在臺(tái)北景美華藏圖書館。

最初買的單位很小，臺(tái)灣講坪數(shù)，五十坪，此地講尺，一千五百尺，這么大的一個(gè)小道場(chǎng)，大概跟我們這個(gè)房子再大三分之一，就這么大的地方。以后慢慢的再擴(kuò)充，把隔壁再買來(lái)，所以現(xiàn)在這個(gè)道場(chǎng)差不多將近有三百坪，將近一萬(wàn)尺，現(xiàn)在有這么樣的規(guī)模，還是在公寓房子里頭，幾十年如一日。在海外講經(jīng)這個(gè)路也是她打開的，幫助我在世界各地她去結(jié)緣，她去找聽眾，她去找場(chǎng)所，所以我們今天能有這個(gè)成就，韓館長(zhǎng)三十年護(hù)持功德不可沒(méi)。我們今天在講堂里面，講臺(tái)對(duì)面為什么要供養(yǎng)她的照片？感恩，事死如事生，如同她在場(chǎng)聽經(jīng)一樣，她看到歡喜。我們存報(bào)恩心說(shuō)法，存報(bào)恩心來(lái)教學(xué)，我們?nèi)绻徽J(rèn)真、不努力，不好好的修持，不好好的弘法利生，對(duì)不起他們，所以我們?cè)诘缊?chǎng)里、講堂里、念佛堂里，只要是我自己的道場(chǎng)，我的老師、護(hù)法的照片統(tǒng)統(tǒng)掛著。居士林道場(chǎng)不是我自己道場(chǎng)，所以我們只有每一次講經(jīng)，我都回向給她，你們念你們的回向偈，我念我的回向偈，跟你們不一樣，我回向老師、回向護(hù)法，佛教導(dǎo)我們知恩報(bào)恩。下面經(jīng)文說(shuō)福報(bào)，布施的福報(bào)：

【是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。】

這個(gè)福報(bào)就大，“轉(zhuǎn)輪王”有四種，經(jīng)上都有。

【如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。】

帶頭修布施的福報(bào)最大，跟隨一起修布施的，同樣結(jié)這個(gè)緣分，將來(lái)果報(bào)還在一起。小國(guó)王身是古時(shí)候的諸侯，大國(guó)王好像現(xiàn)在國(guó)家的總統(tǒng)，小國(guó)王就好像是部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、縣市長(zhǎng)，這些是古時(shí)候講小國(guó)王。由此可知，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政體，從上到下過(guò)去生中都有緣分，不是偶然的，同樣在一樁事情修這么大的福報(bào)。注解里面說(shuō)得好，都是經(jīng)典里面的意思，我們把注子念一遍，‘國(guó)王等行施’，行施的意思是廣義的，為群眾服務(wù)就是布施，真正是以慈悲心、清凈心、恭敬心為社會(huì)大眾服務(wù)，為人民服務(wù)，這個(gè)福報(bào)很大。‘自合上升’，上升，他應(yīng)該要生天，‘何復(fù)報(bào)為人王’，為什么他的果報(bào)是個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王？為什么他沒(méi)有生天？

下面引用，‘如《五道罪福經(jīng)》云，人而豪貴，國(guó)王長(zhǎng)者，從禮事三寶中來(lái)’，這就說(shuō)明全世界都不例外，不但是政治上的領(lǐng)袖，任何行業(yè)當(dāng)中的領(lǐng)袖，都是從禮事三寶中來(lái)的，這說(shuō)明他的業(yè)因。‘為人大富，財(cái)物無(wú)限，從布施中來(lái)’，我們?cè)诮裉焐鐣?huì)上能看到，世界上確實(shí)有很多富貴人家，財(cái)富以美金，都是幾十億、幾百億來(lái)計(jì)算的，他為什么有這么大的財(cái)富？過(guò)去生中修大布施得來(lái)的。可是這些人大概過(guò)去生中修福不修慧，今生得的大富不知道再修福，縱然有修福，做一點(diǎn)社會(huì)福利事業(yè)，回饋社會(huì)很少，在他整個(gè)財(cái)富里面占的比例很小，微不足道，這是他沒(méi)有智慧，他修福不修慧。如果他有智慧，那就完全不一樣，他可以拿他的財(cái)富幫助一個(gè)國(guó)家，幫助一個(gè)地區(qū)，將來(lái)他一定是這個(gè)國(guó)家的國(guó)王，一定是這個(gè)地區(qū)的首領(lǐng)，他修的福報(bào)大。‘故知若不于佛法中修行布施，終不能獲斯勝報(bào)’，得不到這么大的福報(bào)，這樣大的福報(bào)決定是從布施上修得。只要你能夠如理如法的修學(xué)，殊勝的果報(bào)一定得到。今天時(shí)間到了，我們就講到此地。